西方教育隨著歐美工業革命和新技術革命的成功，已經成為世界範圍的教育模式，由此現代教育實際上即西式教育。西方現代教育已經先西方經濟、政治、文化等方面實現了全球化的夢想，“西化”了幾乎整個世界，甚至比科技還要成功。西方現代教育模式不僅成為名副其實的世界教育模式，而且成為唯一正確的模式。從教育的階段構成（幼兒園－小學－中學－大學）到課程建設；從專業設定到畢業典禮上的“標準禮服”，幾乎整個世界都在套一個模式，教育地球村已經完全形成。而直面世界通行的西方教育模式，認真探究這一“理所當然”，不難發現，這種世界通用教育模式有許多十分嚴重的弊端，貶人為物、俗化教育和整齊劃一是其中幾個本質上的弊端，這在高等教育階段尤為突出。

在奴隸社會，人分兩等：主與奴；在資本主義階段，人同木石，不過是資本家手裡的物品或商品。如果說在“主奴”兩分的奴隸社會，不平等是最大社會問題的話，那麼在等級相對模糊的資本主義社會，對人的“物化”則是對人類和文明的極端褻瀆。正如馬克思所生動描述的，資產階級“把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由”，“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者”， 它“撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係”。簡言之，資本主義在把無限追逐物質利益合理化和天經地義化的同時，把精神的、物質的，理論的、實際的，自然的、人造的，藝術的、實用的，神、人，世上萬事萬物都低俗化為商品。如果說歐洲文藝復興把人從上帝的“奴役”中解放了出來，使莎士比亞自豪地借哈姆萊特之口謳歌人的偉大：“人類是件多麼了不起的傑作！多麼高貴的理性！多麼偉大的力量！多麼優美的儀表，多麼文雅的行為！宇宙的精華！萬物的靈長！” 那麼在金錢主宰的社會里，人是一件任憑宰割的物品，一個為資本獲取利潤的工具，少有運用理性的空間，在金錢面前無力至極，刻意粉飾的面具下經常掩遮著一顆唯利是圖的心，貌似高雅的舉止流溢著貪慾和虛偽。在這一切被褻瀆的事物中，高等教育是重災區之一。

教育本是人類最重要也是最崇高的事業，她是對人類生存技能的傳授，是人類文明賴以發展的手段，是人類一步一步遠離其他物種，走向文明的支點所在，然而在人類越來越被物化的資本主義社會，作為“宇宙精華！萬物靈長”的人類已經死了，剩下的只是屠戮自然母親，動物性極端膨脹的一種並不高階的動物，教育的目的從崇高的育人被貶低為訓練合用的工具，以傳承文明為本旨的教育已經成為物化人類的卵生器。在這樣一種物慾橫流的大氛圍中，無論是那些玫瑰色的理想還是先人們鍥而不捨的追求都顯出無奈的蒼白，這是我們的德育和思想工作無法行之有效的根本原因所在，也是我們的高等教育改革躊躇不前，難以有所突破的癥結所在。

要想在高等教育改革上有質的飛躍，要想把教育的育人功能從根本上恢復，首先要正本清源：教育不是一種產業，而是獨一無二的育人事業；教育不是提供服務，而是“植樹造林”；教育的根本目的不是授業解惑，而首先是傳道，傳愛國之道，傳愛人之道，傳愛自然母親之道。只有把傳道和育人作為教育的核心目的，把人作為人培養，而不是作為物品製造或作為商品生產，人的尊嚴得到復歸，高等教育才能真正完成育人的本質功能，才能真正成為神聖的事業，高等教育改革之路才能通向輝煌。

西方現代高等教育的另一個根本弊端是整齊劃一，重量輕質。設計出一定模式，進行批次加工和大規模生產是現當代資本主義得以成功的秘訣之一，然而這種秘訣並不是萬能藥，不是在任何一個領域都可以通用的，把它放之四海必然會產生惡性後果，高等教育就是一個典型的例子。

每個學生都是獨一無二的個體，各有各的存在價值，各有各的個性特徵，各有各的天賦和特長，正如不應該要求十個手指必須同樣長一樣，要求所有的人都必須由一個模子鑄造成才顯然是不合情理的，但現代高等教育正是套用資本主義的大生產模式，按統一標準和要求，批次生產所謂的“人才”。經過幾個世紀的發展和完善，西方高等教育已經發展為一個成熟的模式，一個世界通行模式：高校的建構基本相同，專業的劃分大致一樣，課程的設定如出一轍，衡量“產品”的標準大同小異，連考試題目都在全球化。這樣，高校培養出的畢業生則無異於不同工廠，相同裝置生產出的“標準構件”，可以放在資本主義大機器上使用或備用。令人遺憾、也是經常被忽視的一個根本問題是，這種教育機構培養出來的根本就不是大千世界所需要的人才，而不過是為平面化的資本主義大市場無限擴張服務的工具。人被異化、物化成了產品，教育被貶低為產業。

現代高等教育在“應試教育”下，多數學生受到忽視，產生厭學情緒，片面發展，個性受到壓抑，缺乏繼續發展的能力。 “應試教育”是一種不正常的教育，它是把應付考試作為整個教育的重心，對教育的基本職能“儘可能的使人得到全面的發展，最大限度地為每一個人創設良好個性最佳成長的空間，為社會的良性發展不斷提供最大的創新動力”不能顧及或者乾脆不提甚至對教育“基本職能”產生“負作用”。“應試教育”是一切為了考試分數、忽略人性的和諧健康發展的“不健康”的教育。

當然這個不能以偏概全，相對之前社會國情，應試教育是必須要推行的，但是不能一直推行，根據現在國情，西方教育對當代大學生中學生影響特別大，好處是學生開始由學校走出，走向世界，帶來的弊病就是把一些傳統丟掉了，古人說取人之長，補我之短，當代學生要看清事實，不要盲目學西方知識，要學會選擇，學會拒絕，更不要忘記中國的傳統。

看世界各華人都在學習中國的傳統文化，如孔子學院的成立，全世界已經很多所了，而我們很多人確認為儒家思想老土，根深蒂固的外來和尚會念經的思想，需要改變，開放思想不代表扔掉舊的思想，而是融合。就像我們現在的社會，是社會主義，但是參雜一些資本主義的制度在裡面，同時西方的資本主義參雜一些社會主義制度，沒有錯和對，只有相對而言和適合，所以我們是中國特色社會主義國家。

如圖所示，平衡更重要，維持平衡就是在個人，以西方知識豐富自身，以中國文化穩固內涵，摒棄糟耙，得一身輕鬆。

現在應試教育也在逐步改變，所以我們家長也要改變觀念，多培養孩子的動手生存能力，比如德國的孩子第一天上幼兒園，先去警察局和消防隊，學習如何保護自己。這只是個例子，各位舉一反三吧。

個人觀點僅供參考

多謝相邀。感覺題主是在給我下套，哈哈，不過作為一個高校教師，我不從專業角度，只是從對老師、學校、學生的評價方面來回答這個問題。這三方面的評價不客觀真實，就會導致高等教育的一系列問題。

一、什麼樣的老師才是好老師？這是對老師的評價體系問題。

老師教的是學生，那要評價一名老師顯然學生是最合適不過的人選。但是目前很少有高校將學生的評價納入到考核之中，注重的指標仍然是課時數、論文和科研專案等幾個指標。

這樣的評價體系有時是不太公正客觀的，很多注重教學、一心一意想將課堂內容講得精彩的老師，考核分數並不高，而有些會申請科研、會寫論文的老師，沒有將心思放在教學上，反而考核結果極好。

這無疑會打擊一些老師的積極性，同時無形中讓老師們不再注重於教學了，因此，教學質量有所下降。

二、什麼樣的學校才是好學校？這是對學校的評價體系問題。

社會上大家最熟悉的評價就是“985”、“211”、一本、二本等等學校的類別劃分，專業一點的，有一些機構根據各項指標釋出出高校排名。教育部也會定期對各高校進行質量評估，評估指標很是不少。

但這些評價真能反映一個學校的好壞麼？人們有時喜歡一所學校，原因可能是多方面的，校園地裡位置、校園環境、一名好的老師……等等都有可能讓一個學生喜歡上某所學校。學生們有時並不在乎那些非常細緻、非常專業、非常繁瑣的評價，就像喜歡某個人一樣，並不一定要知道ta的身高、年齡、體重、血壓高低等具體指標。

所以，有些學校其實很不錯，但由於沒有得到社會的承認，生源質量不高，國家投入也不高，發展面臨諸多問題，受到影響的首先就是老師和學生。

三、什麼樣的學生才是好學生？這是對學生的評價體系問題。

目前，對學生的評價就是學分，學分拿滿了，課程都及格了，就能拿畢業證和學位證，那也就表明你合格了。

可是同是拿到了學位證和畢業證的學生，那他們在學校的好壞就是一樣的麼？當然有獎學金等級差別、獲獎、優秀畢業生評比等一些差別。但是，學生走上社會，都是一張畢業證和學位證，那學生還有必要發奮學習麼？每門課及格不就行了？

所以，目前不少學生不願學習，學習氛圍不濃。考試能過就過，不能過再等著補考重修，總有過的時候。將課程考試寄託在運氣上，運氣好就過了，運氣不好？下次再來撞大運。

所以，對老師、學校、學生的評價不公正客觀，不能有效地激發出老師、學校、學生的積極性，是目前高等教育存在的根本問題。

然而，這並不好解決。

1、很多大學講究大而全，但是不精.很多大學講究設定更多的專業，大而全，但是很多新社的專業沒有良好的基礎，導致其實際教學水平很一般.像西北農林科技大學這樣的高校，本來其重點發展的是農業高科技，但是這個高校內還設定了很多的非農林類專業，比如計算機、國際貿易、英語、經濟學等等.這個可能是因為高校得到上級補貼的依據是所招收到的學生數量，這樣就導致設定了這麼多的非本業的專業.

2、高校的學習氛圍不濃.當時上的是一所211大學，但是其學習氛圍不是很濃，很多大學生沒課的時候就是在宿舍玩，比如玩遊戲、看影片、洗衣服等，而不是在宿舍學習或者去外面自習室學習.

3、教師的精力被分散.很多教師忙著弄論文、申請科研專案等，而不是真正的從事自己的本業科研、教學等活動.

4、上課、考試的把關不嚴.我們當時上課的時候，老師在上面講，下面很多同學在玩手機、睡覺、自學的情況都是有的，老師佈置的作業，大家很多都是相互抄襲 的，考試的時候僅僅需要及格就行了，但是還是有很多學生抄襲的.