你好，我是國風

古代人，尤其是賈府這樣的大家族，是非常重視輩分排序的。老年間山東來的親戚，爺爺的一個堂弟比老叔還小。但他就是爺爺輩的，孩子們都得畢恭畢敬的叫他“小爺爺”。他生的閨女兒子，尚在襁褓之中，也得規規矩矩的叫姑姑叔叔。

就像賈寶玉遇見賈芸，雖然賈芸的年紀要大優四五歲。賈芸還是要打恭作揖的上前請安，稱“老叔”（這裡面雖有諂侫的成分，但也確實不錯禮節）。雖然賈寶玉都忘記了優是誰，問明白了，還開玩笑：“你倒比先越發出挑了，倒像是我的兒子。”因為這句話賈芸到順杆子爬拜了寶玉的乾兒子！寶玉這個玩笑要是平常兩個人開可能會打起來。但是與賈芸說起，卻絲毫沒有辱慢的意思。賈芸居然很高興的當了寶玉的乾兒子！

賈府中人是非常尊重輩分的。賈璜與賈珍賈璉同屬玉字輩，而且賈璜只是偏支，地位明顯及不上寧府的正統族長賈珍，也不及榮國府的準族長賈璉。這一點無論是賈府上下還是他本人都是知道的。所以金榮打了秦鍾，寶玉問起來，茗煙才會在外面大聲叫道：“他是東胡同子裡璜大奶奶的侄兒。哪是什麼硬正仗腰子的，也來唬我們！璜大奶奶是他姑娘。你那姑媽只會打旋磨子，給我們璉二奶奶跪著借當頭。我眼裡就看不起他那樣的主子奶奶！”所以寶玉非常輕蔑的說：原來是璜嫂子的侄兒……可見這賈璜在賈府中的地位並不高！

當璜大奶奶聽說了自己的侄兒受了欺負，怒氣衝衝的打上寧府來理論。這本就是不對等的較量，寧府如果不講理，完全可以讓她二門都進不了。但是寧國府尤氏並沒以勢壓人，反而待她極好，幾句話說過，她那打上門來的氣勢就消彌於無形了。

這期間，尤氏說了一句：……還有些不乾不淨的話，都告訴了他姐姐。嬸子，你是知道那媳婦的，雖則見了人有說有笑，會行事兒，她可心細，心又重……這裡平輩而且地位高貴的尤氏叫了兄弟媳婦兒嬸子！可能為大多數讀者所詬病。因為嬸子這個稱呼是對長一輩的叔母的俗稱。尤氏再怎麼糊塗也不會弄錯輩分叫錯了。所以，他稱呼璜兄弟的媳婦兒這“嬸子”應該是他嬸子！（即孩子的嬸子）的意思。即或是稱呼上這樣也沒錯。就如同潘金蓮稱呼武松為叔叔，這叔叔是小叔子的意思，而不是我們所理解的那個叔叔的意思！

尤氏這一聲嬸子，大概也似同武松之於潘金蓮一般的效果罷了！

賈珍與賈璜是平輩兄弟，都是玉字輩的，尤氏與賈璜的妻子金氏是妯娌，但尤氏稱金氏為“嬸子”是符合我們華人的叫法的，因為我們中國親屬之間的稱謂是按著孩子來叫的。

比如：大伯子，小叔子，小姑子，小舅子，小姨子，舅母子（大妗子）。其實連公公，婆婆也是同理。

古人叫的時候通常把“子”去掉，就是叔叔，嬸嬸，小姨。而且古人這稱呼不管是不是已經有了小孩。像《水滸傳》裡，潘金蓮並沒有孩子，也是直接呼武松為叔叔。潘巧雲也沒有孩子，也是直接呼石秀為叔叔。

潘金蓮第一次見武松時問武松：莫不別處有嬸嬸？可取來廝會也好。

《紅樓夢》中，不單單是尤氏這樣稱呼金氏，稱呼王熙風也是一樣的。還有邢夫人同樣稱呼王夫人為嬸嬸。〈鴛鴦女誓絕鴛鴦偶〉那一章，賈母因賈赦要納鴛鴦，衝著王夫人大發脾氣，眾人都大氣不敢出。只有探春悄悄進去對賈母說：大伯子要收屋裡人，小嬸子如何知道？

其實華人的這種稱謂可以追溯到很久，像《史記.管蔡世家》裡記載：周武王已克殷紂，平天下，封功臣昆弟。於是封叔鮮于管，叔度於蔡，叔旦於魯，叔振鐸於曹，叔武於成，叔處於霍，康叔封，冉季載皆少，未得封。

就是周武王同母兄弟有十個：姬伯邑考（早喪），姬發（周武王），姬鮮（管叔），姬度（蔡叔），姬振鐸（曹叔），姬處（霍叔），姬武（成叔），姬封（衛康叔），冉季載最少。周武王封他的這些兄弟時，都帶以“叔”字。

後來的周成王封弟弟“虞”於唐地時，也是唐叔虞，也是帶以“叔”字。

紅樓夢中尤氏稱賈璜妻金氏“嬸子”，是不符合世俗輩分稱呼的。紅樓夢是經典傳世大作，是根本不在乎世俗稱呼這類小節小事的。我認為是作者故意違世俗而警醒讀者注意的。

作者對該回冠題為“金寡婦貪利權受辱，張太醫論病細窮源”。細分析，“權受辱”就是言受辱是暫時的，長時間則是不了了高大的；紅樓夢中的真隱藏於假，就是暫時的“權受辱”，那麼，“權受辱”的金寡婦貪利就是真。“金寡”的含義就是沒有金，就是窮，窮貪利是正常的行為，這樣正常的人類追求確被某些人，某些文化侮辱看不起，豈不是人類文化觀念的一種病態。是誰？是什麼文化觀念看不起“金寡婦貪利”的？就是那“君子喻於義，小人喻於利”的孔孟之道儒學文化觀念。“論病細窮源”，作者明確告訴給讀者“病”，也即中華民族的病態文化是導致中華民族貧窮的根源；“細”就是一般人發現不了病態儒學文化是“窮源”的內在聯絡，再者，礙於這種病態文化的強大的勢力淫威，人們不敢戳穿它。“張太醫”意思就是要擴大擴張看透病態戳穿病態文化的高手，逐漸使病態文化沒有地位，沒有市場。

世俗情理眼光看，尤氏的地位遠高於璜妻金氏和內侄金榮，其實，璜大奶奶金氏與金榮才真正是紅樓夢真傳正傳。“尤”表達的是附庸和多餘的累贅，“尤”正是由於掩護掩蓋賈珍這個真才有的，按照真與正比假的地位高而論，尤氏見金氏低一個輩分是合乎邏輯的。再者，“嬸子”的真意表達的並非人情關係，而是告訴讀者按照“女”文化觀點審視解讀之意，“嬸子”即“女審子”，“女”或“女子”指的就是倉頡、老子古道文化觀點。“璜”，即“王黃”，“黃”就是指的黃帝的後裔，或黃種人的中華民族，“璜”字的內在含義就是“王”是中華民族的本質，或“王”是中華民族引領和旗幟。“王”就是強大富饒，富饒就必須貪利、獲利，靠什麼獲利富強？就是靠的多方面生產製造技術先進，就是靠橫豎的技術創新“一”，才能構成強大富饒的“王”。由此可知，“璜”與金氏（富民）、金榮（繁榮富裕）是緊密相連的，“那麼”，“璜”，“王黃”所表達的就是中華民族的強國強族旗幟，就是中華民族內在骨子文化。由此可知，在學堂上或文化教育上欺負壓迫金榮是不可容忍的。這正是璜大奶奶盛怒的原因。

是誰欺負了金榮？是秦鍾嗎？不是，是無材補天，熱衷於哀號悲傷悲鳴悲情的頑石儒學文化教育一一賈寶玉。金榮和秦鍾是同樣受欺的，都是“附學”的；什麼是“附學”？就是沒有自己應有的教育地位，不得不依附於儒學文化而傳承自己，發展自己，成長自己。紅樓夢借假隱真就是“附學”，就是“貼的好燒餅”。

“這璜大奶奶不聽則已，聽了，一時怒從心上起，說道：這秦鍾小崽子是賈門的親戚，難道榮兒不是賈門的親戚？人都別忒勢利了？況且都作的是什麼有臉的好事！就是寶玉，也犯不上，向著他到這個樣。”“一時怒從心上起”，是言璜大奶奶的怒是該發的高深文化之怒，“心上”就是指的上等上乘的思維，這種思維思想就是“說道”。“秦鍾小崽子”並不是罵秦鐘的意思，而是指秦鍾就是“心上”（或上心，也即高深思想。）這種高深思想就是對秦始皇的獨鍾，而看不起“山思子（崽子）”儒學文化，“小”就是小看、輕看的意思。“榮兒”就是富裕富強後代後人之意，這二者都是賈門的親戚，也即與紅樓夢真意有必然的聯絡。“人都別忒”，就是要世人都離開差的東西或差的低俗無用的文化；“勢利了”就是要人們都親近好的正確的思想，“勢利”，也即趨向於利的思想了悟就是正確的好的能夠富強後人的文化思想。“寶玉不犯上”，就是言寶玉只犯下，只接觸接近低俗下流的東西。“向著他到這個樣子”，“樣子”就是指的“心上”“勢利了”，此句就是要世人都趨向於好的正確的文化理念上進。“有臉的好事”就是紅樓夢的真意真事顯示出來的意思，“有臉”就是顯露。

這個嬸子是小嬸子的意思。賈珍比賈璜大，所以賈璜要稱呼尤氏嫂子。尤氏自然稱呼賈璜夫婦為叔叔嬸嬸，是小叔子小嬸子的意思。

《紅樓夢》中，尤氏和賈璜媳婦金氏說話的時候，不止一次地稱金氏為“嬸子”。

現代人管父親的弟弟叫叔叔，管父親弟弟的媳婦叫嬸子，所以，嬸子是對長輩的稱呼。尤氏和金氏是平輩人，尤氏叫金氏嬸子是否符合輩分呢？

答案是否。

賈珍是整個賈府的長房長孫，他比賈寶玉年長很多，他的兒子賈蓉也比賈寶玉年紀大。所以，賈珍即使不是賈府第四代最年長的一個也應該是很大的。

金氏是賈璜的媳婦。賈璜的年紀應該比賈珍小，尤氏是嫂子，賈璜是小叔子，賈璜媳婦金氏是小嬸子。

尤氏管金氏叫嬸子，就是叫小嬸子，這在古代是正常現象。

古代人都這麼叫。《水滸傳》裡，潘金蓮就管武松叫叔叔。孫二孃也管武松叫叔叔，而不叫小叔子。《三國演義》中，劉備的夫人甘夫人對關羽說：“叔叔自離許都……”她稱關羽為叔叔。

按理叔叔是侄子叫的，可是嫂子卻叫小叔子為叔叔，這是否不符合輩分呢？當然符合輩分，潘金蓮、孫二孃和甘夫人都是按照規矩稱呼丈夫弟弟的。

《二十年目睹之怪現狀》第九八回有這樣一句話：“一個公館裡面，只有一個大伯子帶著一個小嬸，人家看著也不雅相。”這裡的小嬸就是指弟媳婦。

我的伯母有時管我媽叫小嬸兒，有時叫妹子。她嘴裡的嬸子和妹子是等同的，是同輩之間的稱呼。

我伯父家的哥哥姐姐管我媽叫嬸，這個嬸與伯母口裡的嬸是不一樣的。哥哥姐姐管我媽叫嬸，是晚輩對長輩的稱呼。

按照輩分，金氏是秦可卿的嬸嬸，所以尤氏指著秦可卿稱呼金氏。尤氏和金氏說的是秦可卿的病情，也說了秦可卿病情加重的原因是秦可卿的弟弟在學堂被欺負了。

然後尤氏對金氏說：“嬸子！你說我心焦不心焦？”然後又問金氏是否認識好大夫。尤氏不是站在自己的角度，而是站在兒媳婦的角度和賈璜妻子說話。

中國文化博大精深，中國傳統語言精妙絕倫。許多字面一樣的稱呼，換作不同的人來說，其含義是不一樣的。