看過金庸的武俠小說，很難再看其他人寫的同類型武俠小說，金庸（財)大氣粗（用字俗了點），文章各個方面其他人都很難望其項背，尤其是用詞譴句，情節安排。還珠樓主開了武俠小說的先河，金庸繼承了他的寫法，並青出於藍，把正統的風格推到極點，後人實難再突破其成就。但是後人如若想獨闢蹊徑，難度又或許更大，所以無萬千的才氣和勇氣不能做到。 也是這樣，才會導致現在冒出這麼多的金庸偽作或更多仿其筆法，狗尾續貂，可笑可笑。古龍不同，貧苦的幼年生活造就了他不屈的性格，他決心創新。他說過，他要寫人，不是神。還珠樓主的〈蜀山奇俠傳〉完全可以當神話小說讀，金庸的小說也有諸多寫到奇遇，神物造就蓋世武功，或者百毒不侵，這也導致了後來的武打小說都以奇遇改變了整個劇情的情況很是痛心。只有古龍才說，世上哪有那麼多的武功秘籍給你撿，那麼多的奇遇給你碰到，所有的成就只有你的不卸的努力。古龍的才氣和勇氣的確無人能及，創新無疑也是成功的，否則我不知道天天只能對著金庸大做而徒呼奈何了。古龍改變的不僅僅是寫法上，情節上，最特殊的當數他的語言 風格，有點海明威的神韻，但又有自己的特色。如果寫法，情節可以假冒的話，那麼神韻是不能替代的，這就是為什麼這麼多古龍的偽作只要真正古龍迷一眼就可以看穿的緣故。金庸是長輩，值得尊敬，古龍是朋友，可以是益友，諍友，良友。兩者若必取其一，我寧取朋友。長輩是神，不能接近。金古的優劣，不能籠統的蓋棺論定，只能說，文無第一，兩個不同範圍的佼佼者，不能胡亂拿來一起比的。只是我更喜歡古龍，喜歡他獨一無二的風格和神韻。 術業有專攻，又何必計較誰年紀大年紀小呢?金庸寫的是英雄，即使是韋小寶也堪稱個不是英雄的英雄。所以讀者看起來心領神會，不必費神。古龍寫的是普通人，即使是武功蓋世，也有諸多的苦不似金庸那樣無病無痛。我們都是普通人，但大多都喜歡自己是小說裡的英雄，所以很難接受古龍的小說。古龍的小說更接近人性。或者這正如古龍自己所說的，他寫的是人，不是神。讀古龍需要思考，需要體會，需要有深刻的社會經驗才好。每個人都有自己的苦處，但是都不願意拿出來給人看，古龍正是寫到的極至。看古龍，才覺得這不僅僅是武俠的範圍，還有哲理，還有人生。每看<歡樂英雄〉時，總是讓我流淚，原來古大俠也有和我們一樣的苦痛。古大俠是個悲劇，我們普通人不是？看古龍小說，覺得是自己和自己的靈魂交流。

金庸的作品寫實多一些，比較正統，屬於現實主義作品。古龍的東西玄幻多一些，屬於浪漫主義。就像杜甫與李白的區別。

金庸的小說寫的是“俠之大者，為國為民”，寫的是弘揚正氣，抵抗侵略。

古龍的小說寫的是人性，寫的是割頭換頸的友情。他是作為自己小說的旁觀者之一在敘述這個故事。而且行文飄逸流暢，跌宕起伏。 金庸似酒。古龍如茶。品質優劣，實屬難分。

小的時候看武俠喜歡看金庸，逐漸長大之後，卻更喜歡看古龍的。因為古龍的語言，精煉，唯美。小的時候看不懂，就不喜歡看。

金庸的小說首先在於氣勢。所有的小說都有一種氣勢磅礴，縱橫捭闔的感覺，金庸老先生精通曆史，把每一部小說都貫穿歷史，既寫史又寫人，像他這樣的作者，還真是少見。

金庸的小說其次在於細節描寫，尤其是心理描寫。“聽了XX的話，不由地一怔……”，“XX心裡有不由一甜，卻有怪自己平日嘴拙，竟不知如何表明自己的心……”等等（這些只是我自己想的，有興趣的可以參見《射鵰英雄傳》，本人認為此書的心理描寫絕對精彩！當然，《天龍八部》也不錯）。看的讀者心裡也是頓覺如書中人，與他一同感受。

金庸的小說的武功是一招一式，來不得半點虛假，全都是內力加招數，勝的實實在在，敗的心服口服。個人感覺，金庸的小說實在是適合拍電視劇和電影。

而古龍的小說勝在語言，精簡的不能再精簡，留給讀者的思考餘地甚大。而我喜歡古龍的小說也是由於他的語言，唯美，空靈，像一幅畫，任由讀者自己想象。

“冷月 斷崖 一人 一劍

劍是鋒利的劍

人是冷俊的人。”

短短20個字就勾勒出一幅美麗的畫面，清冷的月光，孤獨的人，站在斷崖旁。沒有容貌描寫，沒有心理描寫，卻讓讀者生出難以明說的感覺。鋒利的刀刃，就著月光，微微映射出人的模樣，真是一幅絕美的畫面！

“孤城 人影

走過的地方有刀劃過的痕跡

刀是未開刃的刀

卻帶有殺氣”

又是一幅畫面，沒有人，只有刀。其實刀即是人，雖未開刃，卻帶有殺氣。人又是如何，還是沒有描寫，但給人的感覺卻是異常強烈，不會有人去忽視他，沒有人敢直視他。（這兩幅畫面也是自己想的，如有興趣可以參見古龍小說集。如有雷同，實屬巧合。）

古龍的小說中招式只有一招。殺人即可，不在乎招式，能一招殺人，何必多？一擊即中，不中乃落下風，甚至落敗。

古龍的小說沒有以退為進，只有“不退反進，絕處逢生，”這也是招式；沒有以守為攻，只有“以攻為守”，這也是招式。

古龍的小說中女子都是聰明，美麗，溫柔的。哪怕是要殺你的，也讓你享受到美。但古龍的小說中從來沒有容貌的描寫，只有手，腳。美麗的女子，手和腳也必是美麗的。楚留香最會看美女，不看容貌，只看腳。

個人感覺，古龍的小說實在是適合畫畫的人，或者是喜歡想象的人。 毋庸質疑，武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍。他們的小說雖然風格各異，但都令人蕩氣迴腸，手難釋卷。更為可貴的是，我們決不能僅僅以娛樂的心態來讀他們的作品，他們的作品都已進入雅的境界。這是其他武俠作家所萬難比擬的。這一點儘管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認，但是相信已為更多的真正的武俠愛好者所共識。

儘管同樣的優秀，但兩駿同馳，必有一先，不免就存在這兩位大家誰更優秀的問題。說實在的，在下對兩位都同樣喜愛，實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作甚評價。但是看到許多同道在此問題上的看法，又實在如鯁在喉，不吐不快。故現醜於此，如有不同看法，也請不要生氣。

我一向認為，讀一本小說，就向做一個夢一樣，武俠小說更是如此。

金庸和古龍給了我們兩個不同的夢。

在金庸的夢中，我們無疑感到跌宕起伏，絢麗多姿，沉迷於此，不願醒來。但我們始終清醒的意識到：這是一個夢。而夢醒的時候，便如作了一個好夢一般，或是有一些美好的回憶，而大多是難以有太多印象的。

古龍的夢是一個殘缺的回憶。可能美，但決不美好。

在這個夢中我們有太多的午夜夢迴，使得我們即使驚醒之後，依然禁不住懷疑究竟是一個夢，還是活生生的現實！這種觸動之深，即使未可娉美於沙翁，亦不遠矣。

一個更為現實的問題是：人們更喜歡有一個美好的夢，因為現實給我們的痛苦已太多。夢是我們逃避現實的最好場所，又有誰喜歡現實如一條繩索似的，即使在夢中也對我們死纏不放呢？

特別是象牙塔中的大學生們，又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢？

我決不是在貶低大學生。在下自己就是其中一員。

我之所以這樣說，只是想說明一件事：這種對美麗夢境的嚮往，正是許多人能輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因。

我也無意指責這種選擇。畢竟，對美好生活的嚮往，正是幾千年來，不斷推動人類相前發展的原動力之一。畢竟，在經歷了生活的艱辛之後，我們有足夠的理由尋找一個樂園來放鬆我們已繃得太緊的神經。

感謝金庸，他給我們提供了一個最好的樂園。

古老無疑也看到了這個問題。

人們的需要永遠是商品生產的真正動力。

他試圖改變。他把幽默的語言放進他的作品，他把美酒和黃金放進他的作品。我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活，看到了太多的享樂和縱慾。

只有一樣東西我們始終沒有看到。

那就是快樂。

沒有！絕沒有快樂！

美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂鬱和悲傷。他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中。以至於竟然有了這種結果：越是歡樂的描寫，我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈。

他沒有金庸的條件。

金庸從來沒有為吃飯擔憂過。他沒有這種悲情。在他的筆下，即使是最悲劇性的描寫之中，我們感受得最多的也是一種豪邁，一種燕趙勇士的憤怒。這種豪邁則是古龍所萬萬不能比擬的。關於這方面的問題，我將在另一篇文章中敘述。

金庸描寫痛苦則只有透過一種慘忍的行為。在這種描寫下，楊過不得不失去一條手臂，小龍女不得不失去貞操，而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口。在他的筆下，決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡，也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅紅雪，正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣。

在此，我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句：有人認為古龍的小說人物一律是男喝酒，女脫衣，太過淫靡了。這是及其粗俗的看法。魔非生於外，而於心。我看是說這話的人自己心裡有問題。

至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來。

我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦。我相信大多數用端正的心態看書的同道也是這樣看的。

流浪天涯的浪子，一方面，他（她）們沒有辦法抑制自己的性格，另一方面，他們又有無人關心的寂寞，無人可以敘說心中通苦的寂寞，無助的寂寞。他們決不是君子，他們在茫茫人海中孤單地行走，一切都是自然而真實的。在下沒有經歷過這種通苦，但是古龍顯然是經歷過的，他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動心的共鳴。

相反的是，在金庸的作品中，關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫，雖非絕對多餘，卻也不免令人感到有些蛇足之嫌。或者是金庸想新增一些浪漫氣息也未可知。又或者是金庸另有深意，在下水平有限，未能洞燭，哪位仁兄看出來了，不妨告知一二。無論如何，這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的。

言歸正傳。再後來，古龍也意識到這樣奢侈的描寫並不能寫出快樂來。於是他試圖徹底的轉變。

於是便有了《歡樂英雄》。

金庸 江湖與廟堂關係衝突而又緊密 江湖人

廟堂 普通人分的很開

古龍 江湖是江湖人的江湖 江湖人 廟堂 普

通人 都是江湖