關於這段歷史很多人不太瞭解，我寫吐蕃史的時候，恰好查到過一段阿拉伯帝國史料上的記載，跟大家跟大家分享一下。
我先說結論，吐蕃王朝和阿巴斯王朝（白衣大食）肯定發生過交集，但和倭馬亞王朝（黑衣大食）應該主要是貿易往來。因為，當時中亞地區的霸主還是唐帝國。
倭馬亞王朝與阿拔斯王朝是阿拉伯帝國先後出現的世系王朝。其中，倭馬亞王朝的統治時間自公元661年始，至公元750年終。因其崇尚白色，故中國史書稱其為“白衣大食”。阿拔斯王朝於公元750年取代倭馬亞王朝，定都巴格達，古代中國史籍中稱之為“黑衣大食”。
作為西亞地區強盛的大帝國，向東方拓展勢力範圍是其必然的訴求，這就和東亞文明產生了交集。而這個交集的地點，便是包含中國新疆在內的中亞地區。
當倭馬亞王朝向東拓展的慾望不斷高漲，在中亞他們迎頭撞上了唐帝國，這兩種風格迥異的文明，迅疾迸發出慘烈的血花。
強盛的唐帝國以設定安西四鎮的方式，擋住了倭馬亞王朝的擴張，並將中亞地區的小邦國納入了自己的國家管理體系。
等到唐帝國因安史之亂而衰弱（755年~763年），吐蕃王朝接過了唐朝的槍，繼續將黑衣大食（阿拔斯王朝）關在了帕米爾高原的大門外。
而阿拔斯王朝則基本是和吐蕃之間的鬥爭，唯一一次和唐帝國的軍事衝突便是著名的“怛羅斯之戰”（天寶十年，公元751年），很遺憾的是高仙芝率領的唐朝聯軍以失敗告終。
隨著唐帝國勢力範圍的退潮，中亞地區的小邦國紛紛臣服於吐蕃帝國。公元808-809年左右，位於錫爾河（中國稱為藥殺水）和阿姆河流域的康國動亂達到了高潮。起義軍首領拉菲厄的手下，存在大量來自中亞的人員，其中赫然包括“吐蕃的軍隊”。
康國所處的呼羅珊地區，包括今伊朗東北部、阿富汗和土庫曼大部、塔吉克全部、烏茲別克東半部和吉爾吉斯斯坦各一部分地區。
這塊夾在兩大文明版塊中的區域，向來都是伊斯蘭和佛教兩種文明爭奪的焦點。康國岌岌可危的形式，讓阿巴斯王朝第五任哈里發哈倫·賴世德坐立不安，為了繼續佔領這處東進的跳板，他決定御駕親征。
不過這一走就再也沒回來，阿拉伯騎兵的彎刀還沒來得及在呼羅珊閃耀，公元809年，哈倫·賴世德就死在了途中的圖斯。
哈倫·賴世德蒙主召喚去了天國，卻留下了一個爛攤子。在他生前，他便將帝國平均分給了兩個兒子。長子艾敏為王儲，獲封西部和首都，次子麥蒙為第二王儲，獲得了東部地區，駐守呼羅珊首府木魯。
歷史上“裂果而封”的制度，帶來內戰的機率幾乎是100%。果然，哈倫·賴世德剛剛嚥氣，兩個兒子就幹了起來。
呼羅珊位置圖
東部統治者麥蒙的運氣實在不好，呼羅珊內部的叛亂連綿不息，四處起火。西邊哥哥彎刀磨的雪亮，時時刻刻惦記著他的脖子。
天無二日、國無二君，大食同時出現兩個哈里發，這個問題必須得到解決。也就是說，必須有一個哈里發得去見安拉，這也是令麥蒙苦惱的問題。可以肯定的是他自己不想去，想送哥哥去，他又沒這個實力。
面對這個巨大的麻煩，難怪他哀嘆道：“我聽說，呼羅珊從大城到窮鄉僻壤都離心離德，欲擺脫控制。葛邏祿葉護不再效忠，可汗、吐蕃主揹我而去。高附國王襲擊與其鄰近的呼羅珊領土，訛答喇君主停止了他曾經承擔的貢賦。我對所有這些問題一籌莫展。”
公元810年，束手無策的麥蒙一度準備跑路。他給自己選擇的目標居然是吐蕃。
阿拉伯文《歷代先知與帝王史》中記載，麥蒙對他的大臣說：“事已至此，我們已經無路可走了。我想我還是放棄王位投奔吐蕃國王吧！至少他能保護我的生命安全，免受這些人的攻擊。”
這一時期，阿拉伯文的史料中屢次提及吐蕃國王，雖然其稱謂有時為國王，有時為可汗。但不可否認，吐蕃帝國在中亞地區顯然擁有強大的影響力。極有可能中亞地區的很多國家都是吐蕃的盟友或是屬國。這一點，即便是後來成為阿巴斯王朝第七任哈里發的麥蒙也直言不諱。
有時候，一個成功男人的身邊，還得站著另一個睿智的男人。麥蒙手下最重要的大臣維齊爾法德勒，當即便上前打斷了麥蒙的自艾自憐。
估計維齊爾法德勒聽到麥蒙的這番話，鼻子都快氣歪了。他心想為了能夠讓你成為哈里發，我們所有人的身家性命都壓上了，結果現在你可倒好，居然想跑路，信不信我現在就踢死你？
心裡雖然生氣，但話還得好好說。
他沉吟了一下，對麥蒙說到：“現在的情況還沒到不可挽回的地步，我建議您親自給葉護和可汗寫信，承認他們的統治地位，請求和他們結盟。如果以後他們和別國發生爭端，我們將站在他們一邊，用這種辦法可以獲得可汗的支援。其次，給高附國王送上呼羅珊的特產等禮物，請求停戰。我相信，您將會發現他也急切盼望和平。另外，請您免除訛答喇國王今年的進貢，拉住這些牆頭草，以免他們倒向大王子。最後，您現在最缺的就是軍隊，徵兵的門檻應該降低，允許那些迄今仍被拒之門外的官員和士兵進入軍隊。”
你看這位大臣出主意，其實就是呼羅珊版的連橫之術。‘統一戰線’這件法寶，不是隻有太祖玩兒的溜，是個君王都是個中高手。
維齊爾法德勒說完了，半天也沒人接話茬。他抬頭一看，麥蒙還在神不守舍的嘟囔著什麼。維齊爾法德勒心裡這個氣呀，他加重了語氣尖銳的說：“你只有與可汗聯手才能贏得勝利”。這時，麥蒙才如夢初醒，連連說：“好！好！就按你說的辦吧！”
公允的說，麥蒙也不完全是個吃貨。從他以後的作為來看，也算是阿巴斯王朝數得上的明君。只不過在這個瞬間他被自己的內心打倒了。
回過神來的麥蒙迅速做出了決斷，畢竟在蒙主召喚和保全面子之間還是很好選擇的。他派大臣四處聯絡東方諸國的國君，我們不知道他付出了怎樣的代價，但可以肯定的是他暫時安撫住了東方的諸王。
回曆195年舍爾邦月(公元811年4月29日至5月27日)，決定麥蒙命運的時刻到來了。哥哥艾敏從巴格達派出大軍侵入呼羅珊，麥蒙則召集他的全部軍力與其決戰。
在這場決戰中，是否有東方諸王的軍隊參與，史料沒有記載，不過麥蒙獲得了最終的勝利。
公元813年9月26日，麥蒙攻陷巴格達，艾敏被殺。麥蒙成為新任哈里發，出人意料的是他沒有將國都遷往巴格達，而是留在了木魯（今土庫曼的巴伊拉姆阿里城附近），該城一度成為大食的帝國之都。
中國古代先賢說過：“以利相交,利盡則散”，為眼前利益而締結的盟約，必定是短暫的，政治人物在翻臉的速度上絕不比翻書稍慢。
麥蒙穩固了政權之後，馬上就對東方盟國發動了聖戰。他任命法德勒為東方總督，中亞地區戰火重燃。法德勒兵鋒直指四個政權:高附沙赫王朝、訛答喇、葛邏祿葉護和吐蕃帝國。
首先投降的是高附國王，他臣服於大食並皈依了伊斯蘭教。作為其臣屬和改宗的標誌，他獻給麥蒙一個銀座金像。
阿拉伯文獻這樣描述到:“吐蕃諸王中的某一位坂依了伊斯蘭教。他崇拜一個人形金像，該像頭戴金冠，上飾以成串的珠寶、紅寶石、綠剛石和貴橄欖石。金像安放在一個方形銀質寶座之上，寶座支放在平地，上面鋪著錦緞墊子。墊子邊緣垂飾以金銀流蘇，流蘇……差不多覆蓋了寶座。”
麥蒙將其作為戰利品運往麥加，收藏在克爾白的寶庫中。為了炫耀，他首先把佛像放在麥加的歐麥爾·伊本·哈塔卜廣場上展覽了三天。用一塊銀牌作解說板，上寫道:“以大仁大慈的真主的名義，這是某某之子、吐蕃國王某某之寶座。他已經皈依穆斯林，並向克爾白奉獻此禮物，感謝指引他阪依伊斯蘭的真主。”
好大喜功是君王的特質，麥蒙也不能免俗。這位高附國的統治者，歸順大食並皈依伊斯蘭教並不足為奇。作為一個曾經的佛教徒，他向麥蒙貢獻佛教造像也並不奇怪。但令人驚訝的是被稱為“吐蕃國王”的稱謂，在阿拉伯文獻中，涉及吐蕃的領袖，通常有兩種明確區分的稱呼“吐蕃諸王之一”和“吐蕃可汗”。
高附的統治者被明確稱為“吐蕃國王”，是否可以表明他的統治，擁有相對明確的國家體制而不是遊牧國家。既然他被稱為“吐蕃國王”，基本可以肯定高附應該是吐蕃在中亞地區的屬國，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。
大食的軍隊繼續向東推進，法德勒率軍進攻了“克什米爾和吐蕃王國”，他在瓦罕和勃律國大獲全勝，並把俘獲的“吐蕃將領”和“吐蕃騎兵”送至巴格達。
而後，法德勒揮師北上，征服訛答喇，並俘獲葛邏祿葉護的妻子兒女，葛邏祿葉護則逃到基馬克地方，他還重新佔領了渴塞和拔汗那的其他城堡。
參照所有早期地理著作(成書於吐蕃帝國時期或稍後)都清楚而精確地描述吐蕃的疆域四至為，‘東與唐朝相接，南邊是印度，北邊是回鶴突厥，西方與呼羅珊東部邊界接壤。’
也就是說，吐蕃最終透過努力，恢復了它在帕米爾地區的統治，重建了中亞東部的屬國和盟友體系。並且，即便是面對阿拉伯帝國最為強勢的麥蒙，也將領土爭端的邊界，穩定在呼羅珊地區的東部（大概位置在今天的阿富汗、土庫曼和烏茲別克東部地區）。
當然這些都只是推測，非常遺憾，我們沒有更直接的歷史資料，涉及吐蕃和大食在中世紀早期剩餘的時間裡，於中亞地區的活動記錄。
不過基本可以確定，赤德松贊晚年（公元815年去世），吐蕃在中亞的勢力遭受過一次重創，盟友葛邏祿可汗北逃，屬國紛紛背離。大食帝國將他的疆域，直接推進到克什米爾地區，並將勃律國打殘。這些挫折對於即便是疆域萬里的吐蕃來說，也是一次沉重的打擊。
因此，發生在中亞地區的戰爭和聯盟，對各自帝國來說都是遙遠的邊疆。就算離中亞最近的吐蕃帝國，其首都拉薩距離呼羅珊的直線距離也有四千裡。
這就是為什麼各國的史料裡，中亞地區記載如此稀缺的緣故。
即便是無數唐粉口中，“具有重要轉折意義”的怛羅斯之戰，在各國史料裡都不過一語帶過。這對當時東西方兩個大帝國來說，不過是一次規模較大的邊境衝突而已。
唐朝不是因怛羅斯之敗而丟失西域（安西、北庭），怛羅斯之戰也不是唐朝勢力退出中亞的節點。
不過兩年之後，安西節度使封常清便率軍飛渡蔥嶺，征服了投向吐蕃的大勃律（今巴控克什米爾，查謨巴爾蒂斯坦地區）。
真正讓唐朝退出西域和中亞的是安史之亂（755年至763年），如果沒有安史之亂，就算有怛羅斯之敗也能打回來；有了安史之亂，就算怛羅斯勝了，丟掉中亞和西域不過是遲早的事。
關於這段歷史很多人不太瞭解，我寫吐蕃史的時候，恰好查到過一段阿拉伯帝國史料上的記載，跟大家跟大家分享一下。
我先說結論，吐蕃王朝和阿巴斯王朝（白衣大食）肯定發生過交集，但和倭馬亞王朝（黑衣大食）應該主要是貿易往來。因為，當時中亞地區的霸主還是唐帝國。
倭馬亞王朝與阿拔斯王朝是阿拉伯帝國先後出現的世系王朝。其中，倭馬亞王朝的統治時間自公元661年始，至公元750年終。因其崇尚白色，故中國史書稱其為“白衣大食”。阿拔斯王朝於公元750年取代倭馬亞王朝，定都巴格達，古代中國史籍中稱之為“黑衣大食”。
作為西亞地區強盛的大帝國，向東方拓展勢力範圍是其必然的訴求，這就和東亞文明產生了交集。而這個交集的地點，便是包含中國新疆在內的中亞地區。
當倭馬亞王朝向東拓展的慾望不斷高漲，在中亞他們迎頭撞上了唐帝國，這兩種風格迥異的文明，迅疾迸發出慘烈的血花。
強盛的唐帝國以設定安西四鎮的方式，擋住了倭馬亞王朝的擴張，並將中亞地區的小邦國納入了自己的國家管理體系。
等到唐帝國因安史之亂而衰弱（755年~763年），吐蕃王朝接過了唐朝的槍，繼續將黑衣大食（阿拔斯王朝）關在了帕米爾高原的大門外。
捋清了這個時間線，就能知道，吐蕃王朝和倭馬亞王朝應該沒什麼交集，當時中亞和新疆還在唐帝國的控制之下。而阿拔斯王朝則基本是和吐蕃之間的鬥爭，唯一一次和唐帝國的軍事衝突便是著名的“怛羅斯之戰”（天寶十年，公元751年），很遺憾的是高仙芝率領的唐朝聯軍以失敗告終。
隨著唐帝國勢力範圍的退潮，中亞地區的小邦國紛紛臣服於吐蕃帝國。公元808-809年左右，位於錫爾河（中國稱為藥殺水）和阿姆河流域的康國動亂達到了高潮。起義軍首領拉菲厄的手下，存在大量來自中亞的人員，其中赫然包括“吐蕃的軍隊”。
康國所處的呼羅珊地區，包括今伊朗東北部、阿富汗和土庫曼大部、塔吉克全部、烏茲別克東半部和吉爾吉斯斯坦各一部分地區。
這塊夾在兩大文明版塊中的區域，向來都是伊斯蘭和佛教兩種文明爭奪的焦點。康國岌岌可危的形式，讓阿巴斯王朝第五任哈里發哈倫·賴世德坐立不安，為了繼續佔領這處東進的跳板，他決定御駕親征。
不過這一走就再也沒回來，阿拉伯騎兵的彎刀還沒來得及在呼羅珊閃耀，公元809年，哈倫·賴世德就死在了途中的圖斯。
哈倫·賴世德蒙主召喚去了天國，卻留下了一個爛攤子。在他生前，他便將帝國平均分給了兩個兒子。長子艾敏為王儲，獲封西部和首都，次子麥蒙為第二王儲，獲得了東部地區，駐守呼羅珊首府木魯。
歷史上“裂果而封”的制度，帶來內戰的機率幾乎是100%。果然，哈倫·賴世德剛剛嚥氣，兩個兒子就幹了起來。
呼羅珊位置圖
東部統治者麥蒙的運氣實在不好，呼羅珊內部的叛亂連綿不息，四處起火。西邊哥哥彎刀磨的雪亮，時時刻刻惦記著他的脖子。
天無二日、國無二君，大食同時出現兩個哈里發，這個問題必須得到解決。也就是說，必須有一個哈里發得去見安拉，這也是令麥蒙苦惱的問題。可以肯定的是他自己不想去，想送哥哥去，他又沒這個實力。
面對這個巨大的麻煩，難怪他哀嘆道：“我聽說，呼羅珊從大城到窮鄉僻壤都離心離德，欲擺脫控制。葛邏祿葉護不再效忠，可汗、吐蕃主揹我而去。高附國王襲擊與其鄰近的呼羅珊領土，訛答喇君主停止了他曾經承擔的貢賦。我對所有這些問題一籌莫展。”
公元810年，束手無策的麥蒙一度準備跑路。他給自己選擇的目標居然是吐蕃。
阿拉伯文《歷代先知與帝王史》中記載，麥蒙對他的大臣說：“事已至此，我們已經無路可走了。我想我還是放棄王位投奔吐蕃國王吧！至少他能保護我的生命安全，免受這些人的攻擊。”
這一時期，阿拉伯文的史料中屢次提及吐蕃國王，雖然其稱謂有時為國王，有時為可汗。但不可否認，吐蕃帝國在中亞地區顯然擁有強大的影響力。極有可能中亞地區的很多國家都是吐蕃的盟友或是屬國。這一點，即便是後來成為阿巴斯王朝第七任哈里發的麥蒙也直言不諱。
有時候，一個成功男人的身邊，還得站著另一個睿智的男人。麥蒙手下最重要的大臣維齊爾法德勒，當即便上前打斷了麥蒙的自艾自憐。
估計維齊爾法德勒聽到麥蒙的這番話，鼻子都快氣歪了。他心想為了能夠讓你成為哈里發，我們所有人的身家性命都壓上了，結果現在你可倒好，居然想跑路，信不信我現在就踢死你？
心裡雖然生氣，但話還得好好說。
他沉吟了一下，對麥蒙說到：“現在的情況還沒到不可挽回的地步，我建議您親自給葉護和可汗寫信，承認他們的統治地位，請求和他們結盟。如果以後他們和別國發生爭端，我們將站在他們一邊，用這種辦法可以獲得可汗的支援。其次，給高附國王送上呼羅珊的特產等禮物，請求停戰。我相信，您將會發現他也急切盼望和平。另外，請您免除訛答喇國王今年的進貢，拉住這些牆頭草，以免他們倒向大王子。最後，您現在最缺的就是軍隊，徵兵的門檻應該降低，允許那些迄今仍被拒之門外的官員和士兵進入軍隊。”
你看這位大臣出主意，其實就是呼羅珊版的連橫之術。‘統一戰線’這件法寶，不是隻有太祖玩兒的溜，是個君王都是個中高手。
維齊爾法德勒說完了，半天也沒人接話茬。他抬頭一看，麥蒙還在神不守舍的嘟囔著什麼。維齊爾法德勒心裡這個氣呀，他加重了語氣尖銳的說：“你只有與可汗聯手才能贏得勝利”。這時，麥蒙才如夢初醒，連連說：“好！好！就按你說的辦吧！”
公允的說，麥蒙也不完全是個吃貨。從他以後的作為來看，也算是阿巴斯王朝數得上的明君。只不過在這個瞬間他被自己的內心打倒了。
回過神來的麥蒙迅速做出了決斷，畢竟在蒙主召喚和保全面子之間還是很好選擇的。他派大臣四處聯絡東方諸國的國君，我們不知道他付出了怎樣的代價，但可以肯定的是他暫時安撫住了東方的諸王。
回曆195年舍爾邦月(公元811年4月29日至5月27日)，決定麥蒙命運的時刻到來了。哥哥艾敏從巴格達派出大軍侵入呼羅珊，麥蒙則召集他的全部軍力與其決戰。
在這場決戰中，是否有東方諸王的軍隊參與，史料沒有記載，不過麥蒙獲得了最終的勝利。
公元813年9月26日，麥蒙攻陷巴格達，艾敏被殺。麥蒙成為新任哈里發，出人意料的是他沒有將國都遷往巴格達，而是留在了木魯（今土庫曼的巴伊拉姆阿里城附近），該城一度成為大食的帝國之都。
中國古代先賢說過：“以利相交,利盡則散”，為眼前利益而締結的盟約，必定是短暫的，政治人物在翻臉的速度上絕不比翻書稍慢。
麥蒙穩固了政權之後，馬上就對東方盟國發動了聖戰。他任命法德勒為東方總督，中亞地區戰火重燃。法德勒兵鋒直指四個政權:高附沙赫王朝、訛答喇、葛邏祿葉護和吐蕃帝國。
首先投降的是高附國王，他臣服於大食並皈依了伊斯蘭教。作為其臣屬和改宗的標誌，他獻給麥蒙一個銀座金像。
阿拉伯文獻這樣描述到:“吐蕃諸王中的某一位坂依了伊斯蘭教。他崇拜一個人形金像，該像頭戴金冠，上飾以成串的珠寶、紅寶石、綠剛石和貴橄欖石。金像安放在一個方形銀質寶座之上，寶座支放在平地，上面鋪著錦緞墊子。墊子邊緣垂飾以金銀流蘇，流蘇……差不多覆蓋了寶座。”
麥蒙將其作為戰利品運往麥加，收藏在克爾白的寶庫中。為了炫耀，他首先把佛像放在麥加的歐麥爾·伊本·哈塔卜廣場上展覽了三天。用一塊銀牌作解說板，上寫道:“以大仁大慈的真主的名義，這是某某之子、吐蕃國王某某之寶座。他已經皈依穆斯林，並向克爾白奉獻此禮物，感謝指引他阪依伊斯蘭的真主。”
好大喜功是君王的特質，麥蒙也不能免俗。這位高附國的統治者，歸順大食並皈依伊斯蘭教並不足為奇。作為一個曾經的佛教徒，他向麥蒙貢獻佛教造像也並不奇怪。但令人驚訝的是被稱為“吐蕃國王”的稱謂，在阿拉伯文獻中，涉及吐蕃的領袖，通常有兩種明確區分的稱呼“吐蕃諸王之一”和“吐蕃可汗”。
高附的統治者被明確稱為“吐蕃國王”，是否可以表明他的統治，擁有相對明確的國家體制而不是遊牧國家。既然他被稱為“吐蕃國王”，基本可以肯定高附應該是吐蕃在中亞地區的屬國，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。
大食的軍隊繼續向東推進，法德勒率軍進攻了“克什米爾和吐蕃王國”，他在瓦罕和勃律國大獲全勝，並把俘獲的“吐蕃將領”和“吐蕃騎兵”送至巴格達。
而後，法德勒揮師北上，征服訛答喇，並俘獲葛邏祿葉護的妻子兒女，葛邏祿葉護則逃到基馬克地方，他還重新佔領了渴塞和拔汗那的其他城堡。
參照所有早期地理著作(成書於吐蕃帝國時期或稍後)都清楚而精確地描述吐蕃的疆域四至為，‘東與唐朝相接，南邊是印度，北邊是回鶴突厥，西方與呼羅珊東部邊界接壤。’
也就是說，吐蕃最終透過努力，恢復了它在帕米爾地區的統治，重建了中亞東部的屬國和盟友體系。並且，即便是面對阿拉伯帝國最為強勢的麥蒙，也將領土爭端的邊界，穩定在呼羅珊地區的東部（大概位置在今天的阿富汗、土庫曼和烏茲別克東部地區）。
當然這些都只是推測，非常遺憾，我們沒有更直接的歷史資料，涉及吐蕃和大食在中世紀早期剩餘的時間裡，於中亞地區的活動記錄。
不過基本可以確定，赤德松贊晚年（公元815年去世），吐蕃在中亞的勢力遭受過一次重創，盟友葛邏祿可汗北逃，屬國紛紛背離。大食帝國將他的疆域，直接推進到克什米爾地區，並將勃律國打殘。這些挫折對於即便是疆域萬里的吐蕃來說，也是一次沉重的打擊。
我們需要清醒的認識到，不論是西亞的阿拉伯文明，還是東亞的中華文明，當它們綿延到中亞地區時，都已是強弩之末。因此，發生在中亞地區的戰爭和聯盟，對各自帝國來說都是遙遠的邊疆。就算離中亞最近的吐蕃帝國，其首都拉薩距離呼羅珊的直線距離也有四千裡。
這就是為什麼各國的史料裡，中亞地區記載如此稀缺的緣故。
即便是無數唐粉口中，“具有重要轉折意義”的怛羅斯之戰，在各國史料裡都不過一語帶過。這對當時東西方兩個大帝國來說，不過是一次規模較大的邊境衝突而已。
唐朝不是因怛羅斯之敗而丟失西域（安西、北庭），怛羅斯之戰也不是唐朝勢力退出中亞的節點。
不過兩年之後，安西節度使封常清便率軍飛渡蔥嶺，征服了投向吐蕃的大勃律（今巴控克什米爾，查謨巴爾蒂斯坦地區）。
真正讓唐朝退出西域和中亞的是安史之亂（755年至763年），如果沒有安史之亂，就算有怛羅斯之敗也能打回來；有了安史之亂，就算怛羅斯勝了，丟掉中亞和西域不過是遲早的事。