在自己的能力範圍內，盡己所能的幫助別人，包括幫助別人實現美好的小願望，而且這種幫助是不求回報的。如果發現別人有令其焦慮的事，開導他們，聽他們講出來，傾訴出來，尤其是老年人，開導他們，讓他們放下包袱，能夠安心的生活。幫助有需要的人乾貨，不要報酬，這種方式或者也可以說叫做當義工。坐公交車，或者公共場合需要排隊的地方，讓老人婦女兒童在前面，自己在最後一個。遇到別人有困難，自己能力範圍內的，能幫就幫，幫不了，也要給予同情，祝福他們以後能夠順順利利的。關心和孝敬自己的父母，伴侶的父母，以及年紀大的親屬。

尼采說:“善惡乃上帝的成見。蛇說完就鑽進了草叢"。

世間萬事萬物，是不能以"善"“惡"來直接界定的，而所謂的行善，是行善者的內心之念，一念為善即是行善，一念為惡即是惡行。

二戰時盟軍一個軍官，在一場戰役勝利之後打掃戰場，發現一個受傷的上尉，正要舉槍準備再補一槍時，見這個上尉一臉的坦然面對死神，於是就動了隱側之心，放他走了。

幾年之後，當納粹德國在歐洲變態的成為戰爭狂魔時，這個軍官發現，當年他沒有殺死的那個德國上尉，就是那個惡魔般的元首希特勒……

在中國五代十國時，有一個隨軍的大夫(注，這個人是個中醫)，醫術十分高明，在殘酷的戰爭的後方，活人無算。

但那時戰事頻仍，被他救活治好的戰土，重新回到了戰爭的前線，有的認識的戰士軍官，被自已治好了幾次，但最後還是戰死在了沙場……

軍醫一下子就崩潰了。

難道，我救治好的人，就是為了去殺人或者被殺嗎？我救人的意義豈不是又在製造殺孽？

於是，軍醫乾脆辭職，遁於空門，去跟著一個禪師參禪修行去。

跟著禪師修行久了，軍醫突然參悟出一個道理，世間的萬事萬物都有它存在的道理，刻意地去追求善行，追求我救人的意義而不去救人，是違背大道的一件錯事兒。

於是，軍醫就向禪師辭行，準備再回到部隊去做軍醫。

禪師問他:"為什麼回去？"

他回答說:"因為我是軍醫，我的職責就是救人，給病人減輕痛苦，至於我治好了的病人會去幹什麼，那是他自已的選擇。他的生死隨緣，不是我該操心的事情了。"

禪師說:"善哉善哉，看似無情卻有大情，是謂佛境。"

該幹什麼，就幹什麼，行善就是本著自已的一顆善心，做好自已該做的事情。

佛，其實是一個沒事瞎忙的凡人。

謝邀請:行善指的是什麼，做善事的方式有哪些？答:行善指的是行善行積德，也叫獻愛心。因為人心都是肉長的，這樣的人往往心慈，看不得別人愛苦，或者有困難，就會伸出援手，不會看著不理，也不會袖手旁觀，一方有難，八方支援，所以人人獻出一點愛心，世界就會變成美好明天。所以大愛無疆。謝謝！

行善就是助人為樂，見義勇為。

要隨緣，就是在你周圍，生活中遇到的人。

敬畏神便是智慧，遠離惡即是聰明。

不能幫惡。

善事的意思是慈善的事;好事情;特指慈善的行為或事情。宗教裡講的“慈善”指有大慈悲心，對一切眾生皆平等視之，自度度他，行菩薩道。

慈善，指對人關懷而有同情心，仁慈而善良。出自《魏書·崔光傳》：“光寬和慈善，不忤於物，進退沉浮，自得而已。”

　　慈善應是在慈悲的心理驅動下的善舉，有兩層意思，一是慈悲的心理；二是善舉。真正意義的慈善行為應是一種不附加要求的施捨。施捨本身就是一種快樂，一種滿足。

　　關於慈善的概念，古已有之。在中國傳統文化典籍中，“慈”是“愛”的意思。孔穎達疏《左傳》曰：“慈為愛之深也”。許慎的《說文解字》中也有解釋道：“慈，愛也”。它尤指長輩對晚輩的愛撫，即所謂“上愛下曰慈”。《國語·吳》中“老其老，慈其幼，長其孤”的“慈”即為此意。“善”的本義是“吉祥，美好”，即《說文解字》中所解釋的"善，吉"，後引申為和善、親善、友好，如《管子．心術下》中所說的：“善氣”二字合用，則是“仁善”，“善良”，“富於同情心”的意思，如《北史．崔光傳》中所講：“光寬和慈善”。近代有人給慈善下了如此的定義：懷有仁愛之心謂之慈；廣行濟困之舉謂之善，慈善是仁德與善行的統一。

中華民族是一個熱情仁愛，樂善好施的民族。善舉被認為是一種發自內心的表達方法，是一種本能。當心靈被觸動時，善舉就被激發了出來，善舉就像一弘清泉，無時無刻不在流淌著，人人崇敬它，因為它會給人帶來快樂，人人又期盼它，因為人們不知道它時時存在。]

但當下，社會湧動著不少急功近利，更有一些姑名釣譽者，弄得善事也魚龍混雜，真偽莫辨。那麼，什麼是真善事，大善事呢？

一般來說，當看見兩個飢寒交迫的老人相依為命，你想要關心他們而做出了等等行為，這就是善舉!

《呂氏春秋·察微篇》記載了一則“子貢贖人”與“子路救人”的故事，清楚明白地說明了做善事應有的心態與方法。

春秋時期，許多魯華人因戰亂流落外國，淪為奴隸。魯國的法令規定，如果有人能夠將被奴役的魯華人贖回，那麼這個人可以從官方的庫府拿回贖金。

孔子的弟子子貢，是當時天下鉅富，他在諸侯國遇到淪為奴隸的魯華人，就將這些人贖回，卻不肯接受魯國支付的贖金。

孔子知道這事後，批評了子貢。孔子說：“子貢啊，你以為你不拿回贖金是高尚之舉嗎？錯！你是有錢人，但更多的人沒有多少錢，你開創了贖回奴隸卻不拿回贖金的規則，那些沒多少錢的人就無法效法。如果只贖奴隸卻不拿回贖金的風氣流行開來，就沒多少人肯贖回那些奴隸了。行善之人必須要得到回報，否則就沒人肯學做善事了。”

沒過多久，孔子的學生子路，救了一個落水的人，那個人感謝子路，就把自己的牛送給了子路，子路收下了。

孔子聽到這件事，大加欣賞，說：“子路啊，這件事做得好，做了善事而獲得回報，以後必定會有很多人勇於拯救那些落水的人。”

孔子鼓勵學生做的，乃是真正的大善事，孔子教給學生的不僅是要把事情做對更重要的是要把事情做好。行好事而獨善其身，這只是小善，可以說是做對了事情；而鼓動風潮，造成時勢，則很有可能從根本上改變社會的冷漠，這才是真正達到了把事情做好的境界。

有人也許會批評孔子，認為這種做法可能導致偽善：做好事只是為了報酬，算什麼做好事？我們很多人都還是小人物，無法做到聖人那樣不帶一點私心雜念地去做事。那麼，帶著一種功利心態去幫助，而被幫助的人又願意付出報酬，這樣的善事何樂而不為，這樣的善事又何嘗不是大善呢？

當社會上一股做好事的風氣被鼓動起來，人心才能走上正軌，走向真正的善！無論如何，為善總比為惡好。當社會上一股做好事的風氣被鼓動起來，人心才能走上正軌，走向真正的善。

首先：量力而行！

其次：善良必須帶點鋒芒！

最後：授人以魚不如授人以漁！

總之：善由心起，施時不求回報，無其他目的，事了拂衣去，深藏功與名！

善事不分大小！只要是對人民群眾有好處，對國家建設有幫助，對自然環境有益處，都應儘自己所能去想、去做，都是善行義舉！

什麼是做善事

人們一般善惡有簡單定義：每天的起心動念，為人無私則為善，為己自私則為惡！

什麼是做善事？

做善事，簡單的說，就是不為自己而得利益的幫助他人。中國的傳統文化推崇的“從善積德。”要知因果，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”善有善報，惡有惡報。雖然善惡報是佛家的理念，但是華人也傳承了這種觀點。

什麼是善事？善事不分大小，不分你我。任何時候都是的一種慈悲和習慣，都可以成為一種善心的表現。比如你看到別人在地上扔了一張紙屑，你把它撿起來，扔到垃圾箱裡；你看到一個老爺爺和老奶奶摔倒了，把他們扶起；你看到某人遇到困難，你發慈悲，去幫助他度困難；現在受疫情影響，你哪怕是捐贈一個口罩都屬於善事的變現。

傳統中國文化的《周易》中坤卦就有說到：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”

意思是說，積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。可見，多做善事是我們華人的傳統美德。

中國傳統文化中還有做善事還有“日行一善”的說法，在清朝的《德育古鑑》書中記載著關於“日行一善”這個成語，它出自於哲宗元祐三年任兵器監主簿的葛繁，葛繁堅持每天做好事，後來官至太守。有人請教他如何“日行一善”，他說：“比如這裡有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。

所以，要說什麼是做善事，這些留下的傳統美德有許多，比如我們平常說的“學習雷鋒好榜樣，”因為雷鋒就是樂於幫助別人，這些都是做善事而留給後來的啟迪。

古人說，達則兼濟天下，窮則獨善其身。

我覺得這話可以很廣義的解釋做善事，萬事萬物始於足下，量力而行，無愧於心而已。