回報在心間
為了成功,我們付出過!那時浸透了奮鬥的淚泉,灑遍了犧牲的血雨的努力.倘若我們沒有收穫成功的喜悅、勝利的果實,我們是否應該去悔恨當初?不,我們依然是成功者,因為回報在心間……
— —題 記
古語有云：“福焉禍所伏,禍焉福所棲.”固禍福將至乃天地人道,皆法於自然,非人願所能旋移,唯心動方可自欺,幻心安類於意淫.固不以成敗論英雄,不以功過計得失.
得、失,盡其物也,而應歸於心.善惡終有報,非天殄滅何人,而俱亡矣!是乃困其心,孤其志,使之自滅矣.
得,何為得?非物盡其力,人盡其才,此乃“小得”.大得寬於形骸之外,遊於宇宙之間.抱琴遊吟,弋釣草野,無案牘之勞形,何其樂也.柴門犬吠,搗衣聲聲,無絲竹之亂耳,何其閒也.亦不為五斗米而折腰.是天賜人之大也,謂之得!
昔日有聖人之徒回也.人盡不堪其憂,回也不改其樂,一簞食,一瓢飲足矣.此舉乃賢者也.失其物,而慰其心,失其表,而得其理,此乃聖者也.
固能知足者,天不能貧.能忍辱者,天不能禍.能無求者,天不能賤.能外形骸者,天不能病.能不貪生者,天不能死.能隨遇而安者,天不能困.能造就人才者,天不能孤.能以身任天下後世者,天不能絕.此不得者,天皆賜之,何欲得哉?
竭忠盡孝,謂之心.治國經邦,謂之學.安危定變,謂之才.經天緯地,謂之文.霽月光風,謂之度.萬物一體,謂之仁.敢問閣下,能從幾者乎?怕不過一二矣.然也!世事非人定,有心皆可,大丈夫不明事理,不曉天機,愧對此“堂堂七尺”之身!海闊任魚躍,天高任鳥飛,非大丈夫不能有此度量.振衣千仞岡,濯足萬里流,非大丈夫不能有此氣節.珠藏澤自媚,玉韞山含輝,非大丈夫不能有此蘊藉.月到梧桐上,風來楊柳邊,非大丈夫不能有此襟懷.
往者不可諫,生者猶可追,今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏後生.人生在世幾十載,得其表,不過富貴浮雲.得其志,可流芳千古.大其心,容天下之物.虛其心,受天下之善.平其心,論天下之事.潛其心,觀天下之理.定其心,應天下之變.
君子當不以“無得”而謬其形,不以“小得”而誤其身.而應無慾無求以得天人合一之大境也!
謂之得也!
轉折(文言文)
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬,本為同族,其名曰隼,日獵於蒼野之間.歲逢大旱,草木
盡枯,獐兔競死,群隼枵腹.或搏蒼穹,徙鴻蒙,求索於重巒之巔；或斂翅羽,撲塵埃
,偏安於腐屍殍肉.則前者傲而化鷹,後者鄙而稱鷲也.
餘聞此而有言曰：大旱之歲,乃隼族轉折之秋也.逢此時,志不同則前途殊也.歸
屬若何,唯志所謀.
夫天地萬物,轉折之奧非僅此一案,廣袤乾坤,何處不有.君曾見清泉流塞於大石
者乎?此泉之轉也.擇退者,蔽於石陰,遁於林窪,而不名於世,久之腐臭；擇進者,
遇阻無畏,旋而復擊百萬遭,竟成深谷疾流而遏舟舸.君亦見清風之阻於絕壁者乎?此
風之轉也.擇趨避者,散於群巒外,須臾而無形,頃刻而泯滅；擇挺進者,繼往削磨千
億載,乃得赤漠飛沙之掩白日.然則物之形貌,每決於何擇於轉折也.
而青史之上,舉大業者亦莫不有擇於轉折也.百里奚之舉,孫叔敖之仕,皆自其不
輟於逆境之苦.而史遷之心,篤大志而不易,遭酷刑而不餒,於大辱之重摺下毅然擇生
,終有絕唱之史、無韻之騷,令後世文客撫卷喟嘆.亦有武侯之志,承先帝之德,盡報
國之忠,劍指中原,不勝不休.雖夭大計於街亭,義不擇退,再四出師,終塑盡瘁之名
,而得千古慨嘆.
由此觀之,轉折者,多為困阻也.唯懷大志不言敗者,可轉而為人傑.其逢小挫輒
逡巡而返者,茫茫千載之間不可計數,而留其名者未之有也!乃知驊騮騁於浩野,必有
跌撲塵泥者,擇偃志者死,擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁,必有失手摺臂者,擇灰心
者亡,擇拼搏者得神技.人必有躓踣於疾風驟雨者,擇苟安者尋一穴而居,閉塞而昧昧
一生；擇傲立者跋淖而行,待霽虹如畫,而後登坦途,沐清風.不為鬥米折腰,陶潛擇
歸隱,棄榮華,於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈,文天祥擇死國,棄官爵,
乃有灼目丹心永耀汗青.
餘由是嘆曰：適轉折之地,擇何方而往,人各有願,未可強加；然播義於四海
回報在心間
為了成功,我們付出過!那時浸透了奮鬥的淚泉,灑遍了犧牲的血雨的努力.倘若我們沒有收穫成功的喜悅、勝利的果實,我們是否應該去悔恨當初?不,我們依然是成功者,因為回報在心間……
— —題 記
古語有云：“福焉禍所伏,禍焉福所棲.”固禍福將至乃天地人道,皆法於自然,非人願所能旋移,唯心動方可自欺,幻心安類於意淫.固不以成敗論英雄,不以功過計得失.
得、失,盡其物也,而應歸於心.善惡終有報,非天殄滅何人,而俱亡矣!是乃困其心,孤其志,使之自滅矣.
得,何為得?非物盡其力,人盡其才,此乃“小得”.大得寬於形骸之外,遊於宇宙之間.抱琴遊吟,弋釣草野,無案牘之勞形,何其樂也.柴門犬吠,搗衣聲聲,無絲竹之亂耳,何其閒也.亦不為五斗米而折腰.是天賜人之大也,謂之得!
昔日有聖人之徒回也.人盡不堪其憂,回也不改其樂,一簞食,一瓢飲足矣.此舉乃賢者也.失其物,而慰其心,失其表,而得其理,此乃聖者也.
固能知足者,天不能貧.能忍辱者,天不能禍.能無求者,天不能賤.能外形骸者,天不能病.能不貪生者,天不能死.能隨遇而安者,天不能困.能造就人才者,天不能孤.能以身任天下後世者,天不能絕.此不得者,天皆賜之,何欲得哉?
竭忠盡孝,謂之心.治國經邦,謂之學.安危定變,謂之才.經天緯地,謂之文.霽月光風,謂之度.萬物一體,謂之仁.敢問閣下,能從幾者乎?怕不過一二矣.然也!世事非人定,有心皆可,大丈夫不明事理,不曉天機,愧對此“堂堂七尺”之身!海闊任魚躍,天高任鳥飛,非大丈夫不能有此度量.振衣千仞岡,濯足萬里流,非大丈夫不能有此氣節.珠藏澤自媚,玉韞山含輝,非大丈夫不能有此蘊藉.月到梧桐上,風來楊柳邊,非大丈夫不能有此襟懷.
往者不可諫,生者猶可追,今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏後生.人生在世幾十載,得其表,不過富貴浮雲.得其志,可流芳千古.大其心,容天下之物.虛其心,受天下之善.平其心,論天下之事.潛其心,觀天下之理.定其心,應天下之變.
君子當不以“無得”而謬其形,不以“小得”而誤其身.而應無慾無求以得天人合一之大境也!
謂之得也!
轉折(文言文)
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬,本為同族,其名曰隼,日獵於蒼野之間.歲逢大旱,草木
盡枯,獐兔競死,群隼枵腹.或搏蒼穹,徙鴻蒙,求索於重巒之巔；或斂翅羽,撲塵埃
,偏安於腐屍殍肉.則前者傲而化鷹,後者鄙而稱鷲也.
餘聞此而有言曰：大旱之歲,乃隼族轉折之秋也.逢此時,志不同則前途殊也.歸
屬若何,唯志所謀.
夫天地萬物,轉折之奧非僅此一案,廣袤乾坤,何處不有.君曾見清泉流塞於大石
者乎?此泉之轉也.擇退者,蔽於石陰,遁於林窪,而不名於世,久之腐臭；擇進者,
遇阻無畏,旋而復擊百萬遭,竟成深谷疾流而遏舟舸.君亦見清風之阻於絕壁者乎?此
風之轉也.擇趨避者,散於群巒外,須臾而無形,頃刻而泯滅；擇挺進者,繼往削磨千
億載,乃得赤漠飛沙之掩白日.然則物之形貌,每決於何擇於轉折也.
而青史之上,舉大業者亦莫不有擇於轉折也.百里奚之舉,孫叔敖之仕,皆自其不
輟於逆境之苦.而史遷之心,篤大志而不易,遭酷刑而不餒,於大辱之重摺下毅然擇生
,終有絕唱之史、無韻之騷,令後世文客撫卷喟嘆.亦有武侯之志,承先帝之德,盡報
國之忠,劍指中原,不勝不休.雖夭大計於街亭,義不擇退,再四出師,終塑盡瘁之名
,而得千古慨嘆.
由此觀之,轉折者,多為困阻也.唯懷大志不言敗者,可轉而為人傑.其逢小挫輒
逡巡而返者,茫茫千載之間不可計數,而留其名者未之有也!乃知驊騮騁於浩野,必有
跌撲塵泥者,擇偃志者死,擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁,必有失手摺臂者,擇灰心
者亡,擇拼搏者得神技.人必有躓踣於疾風驟雨者,擇苟安者尋一穴而居,閉塞而昧昧
一生；擇傲立者跋淖而行,待霽虹如畫,而後登坦途,沐清風.不為鬥米折腰,陶潛擇
歸隱,棄榮華,於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈,文天祥擇死國,棄官爵,
乃有灼目丹心永耀汗青.
餘由是嘆曰：適轉折之地,擇何方而往,人各有願,未可強加；然播義於四海