蘇軾有一首詩《題西林壁》，

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩在描繪風景的同時，也告訴我們一個道理，看待任何事物，你站立的角度不同，看到的結果也只能是一個側面，並不是實物的全貌。

再回到題目本身，盲人眼睛看不到大象，只能靠感覺用手去摸，因為大象太大，每個人摸的也就是大象的一個區域性。所以得到了不同了結果，這就像我們工作和學習中，有時候我們認為的並不一定是正確的，有些人還偏偏喜歡鑽牛角尖。為了掌握事物的本質，我們需要聆聽不同的意見，綜合不同的意見進行分析，才能得到一個相對比較準確的結果。

觀點：盲人摸象，讓不在行的人做看似合理的事，充滿貶義的諷刺生活。

（一）術業有專攻

盲人摸象，這個故事中，一群盲人參與到了識別大象的工作中，一開始研究群體便找錯了，盲人沒有看清事物的能力，又怎敢讓他們去做一件需要視力的事呢，那麼對他們來說，摸的觸感成了唯一判斷事物的標準。因此才會有不多的結果，所以，它給我們的最大啟發就是，讓合適的人幹合適的事。

（二）標準的多元化與統一

由誰定？我覺得肯定是對這類事物非常熟悉的一群人，有清楚的判斷能力，洞察能力，這樣制定出來的標準才是愈發合理的。

盲人摸象這一現象其實在日常生活中很常見，很多人僅僅透過自己的認知去認識事物，往往是不健全的，因此集思廣益才是正確的做法。

盲人摸象的故事應該時常說給我們自己

正確的事情用曾經來解釋很可能就變成了錯誤，錯誤的也可能變成正確。

曾經人們認為地平說是正確的，哥白尼地心說是正確的，  日心說是正確的，現在用曾經解釋誰對誰錯，在曾經解釋下對錯是動態，關鍵是世界觀定位在哪裡才重要。

曾經是正確科學的觀點，到現在已經錯過了好多回了，盲人摸象的故事應該時常說給我們自己。

當獨自漂浮在太空，無依無靠的感受下，看地球時都害怕地球漂走了，怕一不注意地球不知去哪裡了，可能再也找不到了。

在這樣的感覺下世界觀定位，能不能對你有意義呢？人們是不是相信世界一定是有主宰的，不是亂來的，星球不是亂飛亂撞的。人們是不在想主宰這一切的規律就在身邊，它無處不在，具有控制一切的力量，這就是人們來的地方。

盲人摸象：意思是比喻對事物只憑片面的瞭解或區域性的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷；以偏概全，不能瞭解真相。他的近義詞有坐井觀天、管中窺豹。

盲人摸象的典故出自《大般涅盤經》三二，故事是讓盲人摸象然後說出心裡大象的模樣，摸到大象鼻子的說大象像胡蘿蔔，摸到大象耳朵的說大象是簸萁，摸到頭的說大象像大石頭……

因此這個詞表述的並不是標準，而是一個人罔顧事實真想，根據自己的片面認知，做出錯誤的判斷。就像那隻井中之蛙認為天就只有井口那麼大，都是對事物缺乏全面的認知和了解。

如果非要說事實的標準是什麼，那隻能是事實的真相！

為什麼盲人摸象說的都不一樣？那麼事實的標準是什麼？

盲人摸象是一個充滿哲理的寓言故事，他告訴我們的是，怎樣瞭解、觀察、認識和把握事物的一個基本哲理。

但是我們應當這樣理解，此寓言所要告訴人們的一些哲理是：對待任何事物，包括對於“盲人摸象”這類具體的的事物，人們只要多一點認真、多一點思考、多一點統一協調，多一點全面總結和統攬全域性，其錯誤認識是不難避免的。

應當知道，世界上一切事物都是由諸多部分、諸多因素構成的，瞭解、認識、把握和處理問題，必須注重其全面性，決不能把枝節問題看做是主要問題、把區域性現象看做是整體現象，

、把表面現象看成事物的本質，

更不可把區域性經驗誤認為是普遍真理。如果那樣，要是處理問題就必然犯錯，要是安排工作必然亂套，要是指揮戰爭就必敗無疑。即使是一時的僥倖取勝，也只會成為更大失敗的分母。

還有，另一個寓言“井底之蛙”：本來你就坐在井底，卻硬說天只有井口那麼大。再比如從另一個角度諷刺“笨人”的寓言“刻舟求劍”，本來那穿已經開走了，你還要在船上刻有記號的下面去撈劍，豈不是開玩笑。這裡還進一步告訴我們，人們光注意事物的全面性是不夠的，還必須注意事物的變化、運動和發展。如果固定、保守和一成不變地看待和處理問題，同樣會必敗無疑。

應當說，本“為什麼盲人摸象說的都不一樣”這個問題提的非常好。因為，人們的社會生活離不開科學認識和處理問題的哲理，因為近些年不少人輕視甚至嚴重忽略了這方面的哲理。什麼哲學、辯證法、唯物論，在一些人尤其是某些年輕人的眼裡，人生哲理似乎可有可無，甚至多此一舉。所以，在認識問題上表面或片面，在處理問題上盲目或偏激，乃至在規劃和尋求自己的人生目標及生活態度上，也有不少人甘願處於模糊、迷茫以至毫無“方向感”的狀態。

我們應當大力提倡多學、多用這類能夠啟迪人們科學認識事物、正確把握人生的哲理故事，我們應當大力提倡人們能夠儘量或適度學習並掌握一些哲學、哲理、唯物論和辯證法，同時明確地，至少應當簡單明確和把握正確的世界觀和方法論。只有這樣，才能在複雜的社會里和混亂的國際上，透過區域性的和表面的現象，及時識別和抵制國際上那些以本國和自身利益高於一切的，並飽含禍患的一些西方價值觀；及時識別和規避中國內一些崇洋媚外和唯利是圖的思想意識，養成科學、辯證、全面和發展地認識事物與處理問題的良好習慣，在同心協力應對國內外一切不利挑戰，在眾志成城建設偉大祖國中，充分發揮每個正常人的應有作用和能量。

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盲人摸象是我們熟悉的成語。看到一群盲人透過自己的觸控所總結出的大象的模樣，我們都啼笑皆非。

這個成語出自《大般涅槃經》三二。

“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩‘’。

“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”王又說：“你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！”摸到大象牙的說大象像大蘿蔔，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕，摸到大象頭部的說大象像大石頭，摸到大象鼻子的則說大象是圓木棒，摸到大象腿的則說大象像木臼，摸到大象脊背的則說大象和床沒有區別，摸到大象腹部的則說大象像水甕，摸到大象尾巴的說大象像像一根粗繩索。

這個漢語成語是很有哲理的，比喻對事物只憑片面的瞭解或區域性的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷；以偏概全，不能瞭解真相。

我們聽這個故事覺得他們很好笑，他們是盲人，眼睛看不到的，其實這樣的事事實發生我們這些眼睛健康的人身上。

譬如，你的工作需要你寫一份市場調查報告，你如果不去做市場調研，不考慮進全部的因素，你的報告就像“盲人摸象”一樣是很片面的。

“盲人摸象”的近義詞是“坐井觀天”，井底的青蛙看到的天空就是那麼大的一塊天空，它的處境低，見識少，眼光自然高不了，而鳥兒是不同，鳥兒整天在藍天飛翔，它的見聞和感受一定更深更廣。

我們要突破自己“盲人摸象”，“坐井觀天”的對待問題片面性，就是要不斷的學習，不斷地擴充自己各個層面的知識，提高自己分析問題和處理問題的能力。

事實就是事實，沒有標準，但很多時候我們能看到的只是事實的一部分，每個人都是盲人在摸象。比如你看到一輛汽車撞死了行人，這是事實的一部分。因為開車的人是故意的還是無意的？行人是碰瓷還是執意求死或者無辜被撞？這你都不知道。而我們通常會基於自己的認知能力得出結論或者在腦海裡勾勒出事實的全部，要麼就認為開車的人故意殺人，要麼就會認為行人故意找死。法律也只能根據能證實的部分事實來定罪。所以，實事求是這四個字看似簡單，實則極難做到，能做到的都是聖人。

“盲人摸象”的故事可以說是家喻戶曉，人盡皆知：四盲者從未識象，不知其狀，其一摸其鼻謂似“管”，其二摸其尾謂似“棍”，其三摸其體謂似“牆”，其四摸其腿謂似“柱”，皆謂己確，爭之不絕。後來，我們常常以此形容以偏概全。對不對？不容反駁，百分之百正確！

但是，如果我們仔細剖析一下這個故事，我們就會發現其中蘊藏著更多的涵義～～～

有的人說，透過盲人摸這種識象的方式，本身就是找錯了物件，盲人無法任勝這個任務。因為，相對於正常人來說，他們有個無法克服的弱點“盲”，而且還是致命性的。那麼盲人就沒有權利知道識象嗎？沒有權利透過自己的努力去識象嗎？答案肯定是否定的！我們每個人都有知曉的權利，盲人也不例外；我們每個人也都有探索的權利，盲人這種行為反而更應該肯定和表揚。

不管是“管、“棍”，還是“牆”、“柱”，四個盲人說的都是他們的真實感覺，也就是他們自己認為的“事實”，這沒有什麼錯。他們錯在什麼地方呢？一是隻摸局象，不摸全象，然後就妄下結論，其後果自然以部分代替整體，以偏概全；二是沒有自知之明，不管正常人還是盲人都應該明白我們的認知是有限的，不應該輕易作判斷；三是反思意識缺乏，四個人四種不同判斷，那難道不應該反思一下自己的方式方法不對需要調整嗎？反而爭論不休，固執己見。

從“盲人摸象”的現象中，我們還能反思出什麼呢？這個世界是無到有，從簡單到複雜，從有限到無限。而對於一個具體歷史時刻來說，比如說“此刻”、“現在”，我們的知識卻是有限，我們每個人的認知更是有限的。因此，從這個意義上說，我們每個人都是“盲人”，都有“盲點”！然而，我們也經常對很多自己不瞭解的事情和情況發表看法，做出判斷。因此，我們經常犯著同樣錯誤而不自知，同“盲人摸象”中的盲人比較起來，不過是五十步笑百步。

用“盲人摸象”的方式永遠無法找到事實的答案，那麼判斷事實的標準應該是什麼呢？

事實就是事情的真實情況，即客觀存在的一切物與現象、社會上發生的不平事情和局勢及情況的變異態勢。真相就是事物的本質，指事物的本來面目和真實情況。

只要已經發生或已經存在的客觀都是事實，就象“盲人摸象”裡面每個人說的都是事實。但事實不一定真相，只有當一個事實把自己所有全部“事實”表現出來，才能成為真相，即一個事物的全部事實才是真相。

真相永遠都是事實，事實揭示或表現了真相的一部分；假相也是一種事實，它是真相表現為事實的一種形式。

不管事實有多少個，表現形式有多少樣，一個事物的真相只有一個。

因此，判斷事實的標準只有一個，那就是———真相。