在他看來，例如我們為什麼在這裡，我們從哪裡來這樣的問題，在過去是哲學要回答的問題，但是現在哲學已經無力回答了。相反，它們是由自然科學來回答的。然而哲學家們還在不斷地在哲學史上回顧這些問題，同時又無力去進一步結合自然科學的發展來解答和解釋，這就是霍金講哲學已死的原因。

哲學已死，並不是霍金最早說的。這是西方哲學在二戰後的一種主流思潮。

這個現象最早起自維特根斯坦的語言學回歸運動，就是在西方几千年的哲學歷史中重新檢視語言所起的作用，他自己稱為“語言學遊戲”。

如維特根斯坦所說，（大意）在哲學問題中，凡是語言所能表達清楚的，都能清晰地表達出來。而凡是不能如此的，我們就必須保持沉默。這是他給哲學劃下了明確的界限。

換句話說，在哲學史中，有些命題並不屬於哲學。我的感覺，以他的界限，柏拉圖，亞里士多德的形而上學，康德的先驗論等玄而又玄的部分，都被排除出哲學了。他也就是把哲學的神秘性從中剔除了。依我看，這才是哲學的魅力、吸引力和生命力之所在。

西方哲學演化到現代，其對自然的知識，分化為具體的科學。其對人類的知識，成為了社會科學。對人類自身的知識，進入了心理學。也可以說，西方哲學如同一顆大樹的根，逐漸生長分化出了形態完全不同的樹冠結構。其最元初的本意，“愛知識”，並未消亡，反而在具體科學中體現出來。

話說回來，限定與維特根斯坦語言界限之內的哲學部分確實已經死亡。那哲學就剩下倫理學部分了，按照西方的看法，繼續延續的這部分哲學，變成了人的一種實踐性活動。從某種角度來看，這種結局，也和馬克思所說的，（大意），哲學家的目的，不是解釋這個世界，而是改變這個世界，殊途同歸了吧！

霍金說的哲學已死並不是沒有哲學了，而是有別的事物可以取代以前哲學研究的問題。這種事也並不少見，比如手機取代小靈通，同樣我們可以說小靈通已死。打火機取代火柴，火柴已死。

所以說這種現象並不一定是壞現象，任何事物的被取代都是建立在更加的方便和快捷的基礎上。而哲學已死這種現象就好比中國的部門合併，同樣一件事一個人就可以做的話為什麼要兩個人呢？

物競天擇適者生存，世道必進後勝於今。

在評判這句話之前，我覺得首先要明確這樣的一件事情。通讀西方哲學史，就會發現，拋棄古希臘的水火不論，世世代代的哲學家，都在為著一件事情而努力——就是把哲學變成一門科學。

而早期的哲學的確是伴著科學的行進而一點點發展的，比如物理、天文、數學，甚至是物種起源說，都是科學與哲學並肩而行。之所以，哲學趕不上步伐，問題不在於哲學本身，而是社會與當時的時代。經院哲學基督哲學，在很大的一段時間了限制了人類對於宇宙的探求。

但是，哲學歸根結底是什麼，是一門方法論。當無數的哲學家或者哲學工作者，思考這個世界的時候，哲學作為一種工具，又怎麼能徹底消失。

在迴歸“哲學已死”，我想霍金的本意肯定不是說哲學消失，如果你學習哲學，你就知道，有一門專業叫做科技哲學；相反，他的意思更多的是在表達，哲學已經跟不上科技的步伐，再進一步說，是方法跟不上時代。

那麼是不是要變革，是不是要提出新的論點，我以為這是現在已經未來的哲學家要繼續探究的問題。

從霍金本人看，他是一個偉大的物理學家，且是個高度癱瘓的人。從其職業看，既然是物理學家，他對物理現象的研究進入痴迷狀態，因而對其他理論有一定的排他性，從其研究物件看，是現實人類知曉的物理知識邊沿領域的知識，較具單一尖端性，是宇宙萬物中的特殊或個別性 ，因而從其角度去看哲學，可以說是看不到哲學存在的意義，加上他高位癱瘓，難免會有一定的心理陰影，所以發出這樣的言論不足為奇。

從哲學學問本身來看，哲學是研究自然、社會和思維的科學，是研究基本與普遍之間關係的科學，宇宙觀較強，具有宏觀性、普遍性，在沒新興學科替代之前是不可能不存在的。

因此我們看問題，不能放絕對化，包括霍金從事物理學研究也不會放絕對和靜止的觀點和方法，這本身都是哲學的範疇，所以並非霍金是偉大的物理學家，他說哲學已死就死了。

我的觀點是霍金提出的“哲學已死”的理論，是錯誤理論。

哲學是世界觀，是方法論；哲學是探索命題的真正意義，科學是驗證命題的真理性；哲學是開啟人類各類學科發展之門的鑰匙，社會發展如果遇到了無法解決的問題，就要嘗試用哲學方法進行解決。而如果哲學死了，社會發展就停止了。下面我用方法論對社會主義發展與馬克思提出的計劃經濟與共產主義理論哲學進行解釋，請大家看一下哲學是死還是沒死。

社會主義要有計劃按比例發展國民經濟和建設共產主義理想社會，就必須採用“兩種”生產組織形式：一是直接由國家統一調整地區性、專業性的“行政區”工農業產業結構，直接以“行政區”為單位公平組織工農業專業化、區域化、現代化和生態農業大生產，直接構成“行政區”工農業大生產分工、勞動協作、物質交換和共同發展的共產主義產業結構，直接解決社會主義發展專業化、區域化、現代化、共產主義和生態農業大生產的“一攬子”問題。見共產主義農業大生產分割槽圖解：

二是把國內工農業的同類產業區納入一個生產部門進行統一管理，構成社會主義專業性、行業性的大生產管理部門。見農業“產業聯合”圖解：

這樣，社會主義工農業的各生產部門才能對國內的本行業生產進行統一安排、統一核算、統一管理，才能根據本行業產品的國內需求與出口（或進口）的總量有計劃的進行生產，才能實現社會主義物質生產總量的供需平衡，才能與馬克思設想的計劃經濟與共產主義理論社會的理論完全相符合。

顯然，馬克思設想的計劃經濟與共產主義理想社會的理論密碼，可以被專業性生產方法論徹底解開。因此，哲學是理性學科，哲學是解決本源問題，哲學是尋找經濟社會發展規律，哲學是開啟人類各類學科發展的鑰匙。

“哲學己死"要用哲學的思維去理解，去解讀。

現在，用哲學去研究世界萬物成長，已很少有人在用來解決問題，思考問題，詮釋問題，如今所有謀體鮮有“哲學"二字，以至於霍金也發出"哲學己死“的感慨。

對一些新現象，霍金也無法去解釋，唯物，唯心，辯證，對立統一這些觀點還在“過去時"，成為"哲學史“，其實霍金也是在呼喚“新哲學"的出現。

哲學的觀點，創造了太多的新事物，新理論，恰恰是這些新東西，使我們發現哲學還處於幼小的童年，怎樣理解地球，怎樣理解人類，怎樣理解思維，怎樣理解後太陽系等等太多的混亂嘈雜危機的未來恐懼，霍金喊出來了"哲學己死"。

最一天才霍金也無奈，末來科學需要"新哲學"的的認知。

要回答這個問題，我們首先要了解科學與哲學的關係。科學是以某一領域作為自己的物件，以實證知識的方式來進行，是個別的特殊的方法。而哲學以整體的世界作為物件，是以對這些知識進行概括、總結和再思考的方式進行是一般的方法論，具有普遍意義。

哲學最早提出就是有關人類對於宇宙及周邊事物的認知解釋的學說。隨著科學技術的飛速發展，霍金等一部分科學家就認為，哲學家已經沒有能力發展出任何的一套有價值的“描述宇宙為何物的理論”了，因此對於哲學這樣理論學問體系已經沒有存在的價值了。

其實我看來哲學永遠不會終結，永遠是無限的存在，只要有人類存在的一天，思維的存在，意味著哲學的存在。哲學的研究是無窮盡的，甚至超越科學。

據調查10人有9人知科學，而不知哲學。所以我的哲學白上了。是否也可以說〞哲學已死〞呢？哲學與科學在競賽的跑道上，哲學落後了。哲學還在用老眼光看問題是不行的。與時俱進才是拯救哲學的良藥！

答曰：哲，智也。我古代先哲嘗言"道不同不相為謀""君子和而不同"，霍此說或為"道不同"而爭，或為"和而不同"而辯，抑或為"罷黜百家，獨尊霍說"。餘愚鈍且外行，但守諾誠信，有問必答，故陳拙見。

一.並非危言聳聽之妄斷，而是振聾發聵之警告。

霍之所以說"哲學已死"，是因為哲學雖脫胎自然哲學，但哲學已趕不上現代科學的步伐了。在當今"戲子"重於"學子"，"權術"高於"學術"的浮躁社會里，又有幾人潛心於"枯燥"的哲學研究呢？

二.與其說是心如死灰的絕望，不如說是錐心泣血的呼喚。

如何讓哲學重新起到引領作用，或儘快趕上現代科學的步伐，抑或縮短科學和生命的距離，拆除自然和人類的藩籬，是霍之期望所在。

三.是對人類命運的憂慮，和對地球未來的瞻望。

他曾預言，地球將在200年內毀滅，人類要想存活，唯有移民外星球這"華山一條路"。且不論此預言在將來會能否被驗證，但現實情況是，全球氣候異常，地質災害頻仍，是不爭的事實。我們人類為拯救自己賴以生存的地球，做出怎樣的努力，難道不應該引起我們深深的反省和思考嗎？！