孔子認為，不論是培養道德品質，還是學習、掌握知識，都必須建立在學生自覺需要的基礎上，以現在的話說叫做有學習需要才能有學習動機；必須使學生自己對問題能加以深入思考，獲得切實的體驗和感受，才是有效和可靠的。為了引導學生培養獨立思考的能力和習慣，孔於反對注入式的教學，主張啟發式教學。

如今啟發式已成為廣大教師“授人以漁”，教學生“會學”的重要教學方法。 啟發式教學必須注意創設憤悱學習情境，必須啟發學生感悟自得，經過自己的思考獲得知識，經過自己反覆訓練形成能力，用《學記》上的話說，教師只能“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，透過設疑，鼓勵和啟發學生求異探新，感悟自得。學生不但學到了知識，而且領會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗到成功的喜悅。

孔子有句論述學習方法的名言，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得。它精闢地闡述了學習與思考的辨證關係：“學”是“思”的基礎，“思”是“學”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來，學習先要立志，確立正確的學習目的，即要“志於道”，立志於把握和實踐“道”。當然，要“志於道”，還需要有實現“道”的能力，所以孔子亦把透過學習增長才幹、提高能力素養作為學習的重要目的。他針對當時一些人一味追求知名度甚至虛名的現象指出：“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語 憲問》）這是說：古時候的學者求學是為了豐富、提高自己，而當今的學者求學則是為了知曉於人，以便在社會上博得名聲。他反覆強調：“君子病無能焉，不病人之不己知也”。（《論語 衛靈公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語 憲問》）“不患莫己知，求為可知也。”（《論語 里仁》）孔子的這一思想強調學習的重要目的應在能力的培養和提高，這與我們今天強調的素質教育在基本精神上應是一致的；對今天我們學術界存在的那種不作紮實艱苦的科研工作而急於成名的學術浮躁之氣和剽竊他人學術成果以謀名利的腐敗學風，不啻一劑醫治良方。

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

【評析】

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛態度。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當你對一門科目產生了興趣之後，自然會學得比別人好。

《論語》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數學中的邏輯推導，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

這實際代表了學習者的三種不同的態度境界，由低向高的三種境界。僅僅憑藉功利目的推動學習的人，不如愛好學習的人，愛好之人與功利學習者不如以學習為人生最大樂趣的人。處於這個樂知者境界的人，會自發探索更廣闊的領域，在未來的漫長人生中保持強大的學習習慣，他會領略到一種人生中真真的無限自由和無阻無礙，超越日常生活的羈絆與無聊。而當初在同一起點的功利學習者和樂知者最終將會體悟到人生的艱難和空虛。

孔子是中國古代著名思想家、教育家，春秋末期魯華人是儒家學派創始人。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首

孔子的教育理念主要體現在以下幾個方面：

一、有教無類。

即人人都有受教育的權利，每個人都應該受到教育。不應按照貧富貴賤、門第高低來區分對待，應一律平等。同時，不管品行善惡，習性優劣，對所有人都平等地施加教育。

孔子辦學是面向全社會的，屬於開放辦學。在面對如何選擇學生這一問題上，孔子採用“有教無類”的仁愛教育理念。用他自己的話說，就是“自行束脩以上，無未嘗無悔焉”。（《論語*學而》）。即“自己主動帶一束肉乾來見我，我沒有不教他的”。也就是說，孔子選擇弟子不分貧富，不論門第高低，只要你好好學習，我便教授與你。同時無論你品德優劣與否，只要拜在我的門下，我便以“仁”、“愛’啟發引導你。因此，在孔子的弟子中，有的小於他幾十歲，有的如子路僅小於他九歲。

二、學而不厭，誨人不倦。

即對於教育者而言，一要永不滿足的學習，樹立終身學習的觀念。二要教育他人不知疲倦，認真教誨，使受教育者能順利地接受知識。

在孔子看來，“學”與“教”是一個長期薰陶的過程。在這一過程中，要求學生和老師，不能有任何的鬆懈。正如他所言“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”即“把所學的知識默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做的怎麼樣呢？”這是孔子在進行自我反思。作為教育者而言，在教授知識的同時，自己也在不斷學習，不斷完善提高。在學習方面：第一，孔子每天都在反省自己，學到的知識今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學習的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語*述而》)即說“我不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，並且勤奮敏捷地去探求的人。”在教學方面，孔子也是身體力行，一絲不苟地去教授學生知識。

三、全面教育。

即現在的“素質教育”。孔子認為教育目的在於全方位的來塑造一個人的才能和品行，而不是讓其單方面發展。也不能只學習一技之長。

在孔子看來，教育內容應廣而全，不能約束在一個方面，要讓學生廣泛而全面地學習各種內容。孔子說過“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語×學而》）即“孔子用四個方面的內容教育學生：知識和德行。”既要重視知識的學習，又要塑造高尚的品德。對於知識的學習，孔子教授學生禮、樂、射、御、書、數，此六者謂之“六藝”。而對於品德的塑造，則孔子更是極為看重，他說“志於道，據於德。”即做人要立志於求道，要立足於德行。因此孔子的教育內容是包羅永珍，無所不包。如果將孔子的這一教育理念拿到當今來看，即為現在實施的“素質教育”。“六藝”即是現在素質教育的內容。

四、因材施教。

即從受教育者的實際情況出發，依據他們的智力水平和個性差異，來有的放矢的進行教育。

孔子在教育他的弟子時，注意到了人的智商的差別，人有一定的可塑性，可後天用知識薰陶感化。教育者不能漠視人天資稟賦的客觀區別而任意行事，否則事倍功半。孔子能充分細緻考慮每個學生的特點，在引導他們學習的過程中，順其自然使之體現個性化成長。用孔子的話說，就是“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《論語×雍也篇》）即為“天賦在中等以上的人，可以和他談論高深的學問；天賦在中等以下的人，不可以可他談論高深的學問。”在實際教學中，孔子便遵循這一教育理念，對每一名弟子施加不同的教育方法。

五、學思並重。

即孔子注重啟發學生先自我思考，培養學生舉一反三的能力。同時強調學習的重要性，從而使“學”與“思”結合起來。

孔子在教育門下弟子時，注重啟發學生善於思考，要將老師傳授的知識先自己思考，形成自己的心得體會，用他自己的話說就是“學而不思則罔，思而不學則怠。”（《論語×為政篇》）即“只讀書而不深入思考，就會茫然無所知；只是空想而不讀書，就會產生疑惑。”至此，孔子在教學中，注意讓學生將“學習”與“思考”緊密結合起來，即讓其獲得知識，又讓其有所感悟。另外，孔子還很善於運用啟發式教學，正如其所言“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不與三隅反，則不復也。”（《論語*述而篇》）即“教導學生，不到他自己百思不解時，不要開導他；不到他想說而又說不出來時，不要啟發他。舉出一個問題他不能因此而推舉出其它三個問題，那就不要再教他了。”孔子的啟發式教學雖然只有幾個字，但它不僅生動地表現出教學的完整過程，而且還深刻地揭示出學習過程中遇到疑難問題時將會順序出現的兩種矛盾心理狀態，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。孔子的啟發式是以學生為中心，讓學生在學習過程中自始至終處於主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學生主動去發現、去探索，教師的作用只是在於指導促進。孔子的啟發式教學有著非常深刻的認知心理學基礎，符合學生的認知規律。同時也說明孔子注意到知識的積累和認識由量變到質變的飛躍，須一定的火候，須恰到好處的點撥。孔子對弟子是持一種民主平等，鼓勵欣賞的態度。

孔子最突出的貢獻是在教育方面，過去，學校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權利。孔子開辦了“私學”，自己聚徒講學，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學生沒有門第、等級的限制，所以他的學生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

他開設了德行、言語、政事、文學四門課程，還把禮節、音樂、射箭、駕車、寫字、算數等“六藝”的技能教給學生。孔子把“學而不厭，誨人不倦”當做自己的座右銘，意思是：學習沒有個滿足，教導人也不知道疲倦。他鼓勵學生把學習與思考統一起來，認為只死讀書本而不認真思考就會迷惑，只想來想去而不勤於學習就會走上斜路，那就更危險。

孔子的這些教學方法和教學態度受到了人們的稱讚。孔子辦教育取得了很大成績，據說他的學生先後有三千多人，其中成績優異的也有七十二人，這在當時是十分了不起的。

孔子的學生有不少出色的人才，像以品德而聞名的顏淵，閔損，以政治見長的子路、冉有，口才智慧過人的子貢、公西華，還有子夏、子游、宰我等等。孔子喜愛這些學生，同時注意用不同的方法教育他們。孔子的這種“因材施教”的方法是很高明的。另外像“三人行必有我師”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”這些說法，也是很讓人信服的

孔子晚年集中整理古代文化典籍，據說《易》、《禮》、《尚書》、《詩經》、《樂》等五經都是他整理修定的。他還修定了中國第一部編年體史書《春秋》。這些古文化典籍得以流傳到今天，是孔子的一大功勞。這些書還對儒家學說的流傳起過很大作用，被奉為儒家的“經典”。孔子死後，他的弟子把他的言行記錄下來，編成《論語》一書，這本書記載了孔子的主要思想。

孔子的儒家思想可謂是博大精深，不愧為中國的思想教育家，他的主張至今仍然適用，學以至道，學以治世，在態度方面提倡虛心受教，謙卑博智，學行並重，他教導要追求道德的自我完善。所以孔子對後世之人依然產生了深遠的影響！

孔子是一位偉大的教育家，他的有關教育的思想至今仍被人稱頌和傳承。

孔子主張因材施教，對待不同天分的人，要用不同的教育方法。

孔子還提出了具有思辨色彩的認知標準：知之為知之，不知為不知。

孔子提出了對待學習的謙遜態度，三人行，必有吾師焉。

孔子是中國古代偉大教育家，對學習的態度主要有1、敏而好學，不恥下問；2、學而不厭；3、三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。主張：1、學而時習之；2、溫故而知新；3、學而不思則罔，思而不學則殆。