半仙之戲、戲千秋：歷史中的鞦韆
清 任熊 姚大梅詩意冊（一百二十開選一）絹本設色 每開縱二七·三釐米 橫三二·八釐米 故宮博物院藏
而鞦韆之戲的興起，本又緣出內廷。鞦韆由來甚久，或雲出自山戎，宋代蹈唐人風習，清明時節以鞦韆為樂。耐得翁《都城紀勝》「食店」條記載南宋末年臨安城中食店眾多，日常吃食中甚至有以「打鞦韆」為名的。到了元代，清明打鞦韆的風俗較前朝更盛，無論宮中還是民間，都競戲鞦韆。一日，樞密院同僉帖木兒不花的公子拜住過此，看中了孛羅家的小姐，拜住「詞翰兩工」，而孛羅又「讀書能文，敬禮賢士」，故與孛羅之女結成良緣。
左圖為《剪燈餘話》插圖 右圖為《拍案驚奇》插圖
此不過古時男女因鞦韆而結緣故事中的一例，後世卻影響頗廣，曾經李禎《剪燈餘話》載錄，又被凌濛初《初刻拍案驚奇》演為傳奇，知者甚眾。
清人繪 胤禛十二月行樂圖（第二幅區域性）絹本設色 每幅縱一八八·二釐米 橫一〇二·二釐米
習俗相踵，清代風俗與前朝並無太大不同，鞦韆之戲依舊流行，唯已不限於寒食、清明。清宮舊藏的諸多院畫即對此多有表現，如《胤禛十二月行樂圖》第二幅，畫面左上的一處庭院就設有秋千一架，仕女一人正遊戲其上。
清 焦秉貞 仕女圖冊（十二開選一） 絹本設色 每開縱三〇·二釐米 橫二一·三釐米 故宮博物院藏
清 陳枚 月曼清遊圖冊（十二開選一）絹本設色 每開縱三七釐米 橫三一·八釐米 故宮博物院藏
而此類場景又見於陳枚《月曼清遊圖》冊、焦秉貞《仕女圖》冊等。清初，宮中衣物也以各式應季應景的紋樣作為裝飾。其時皇家又有西洋鞦韆，熱河行宮和圓明園中均有架設，於元宵燈戲時用之。乾隆五十二年（一七八七年）六月十三日，內務府奉堂諭赴熱河將行宮中的兩座西洋鞦韆「逐件盤查，詳加踏勘」。
清人繪 萬樹園賜宴圖絹本設色 縱二二一·二釐米 橫四一九·六釐米 故宮博物院藏
上圖繪乾隆皇帝於承德避暑山莊萬樹園賜宴場景。畫面右側畫硃紅框架三座，左右兩座形式類似，皆下設須彌座，座上塑山嶽，並於山嶽上裝設兩高兩底活動裝置四組，或為表演仙人在海島仙山上飛躍穿梭的“半仙之戲”時所用的鞦韆。
翊坤宮體和殿樑上懸掛的鞦韆環
清 鞦韆 故宮博物院藏
此鞦韆原為乾隆十三年造辦，因年頭已久，有些構件已不堪應用，裝飾已蟲蛀朽壞，而油飾畫活俱有磕損爆裂，後予修補、換新、添換。
（因篇幅限制，原文有刪減）
半仙之戲、戲千秋：歷史中的鞦韆
清 任熊 姚大梅詩意冊（一百二十開選一）絹本設色 每開縱二七·三釐米 橫三二·八釐米 故宮博物院藏
而鞦韆之戲的興起，本又緣出內廷。鞦韆由來甚久，或雲出自山戎，宋代蹈唐人風習，清明時節以鞦韆為樂。耐得翁《都城紀勝》「食店」條記載南宋末年臨安城中食店眾多，日常吃食中甚至有以「打鞦韆」為名的。到了元代，清明打鞦韆的風俗較前朝更盛，無論宮中還是民間，都競戲鞦韆。一日，樞密院同僉帖木兒不花的公子拜住過此，看中了孛羅家的小姐，拜住「詞翰兩工」，而孛羅又「讀書能文，敬禮賢士」，故與孛羅之女結成良緣。
左圖為《剪燈餘話》插圖 右圖為《拍案驚奇》插圖
此不過古時男女因鞦韆而結緣故事中的一例，後世卻影響頗廣，曾經李禎《剪燈餘話》載錄，又被凌濛初《初刻拍案驚奇》演為傳奇，知者甚眾。
清人繪 胤禛十二月行樂圖（第二幅區域性）絹本設色 每幅縱一八八·二釐米 橫一〇二·二釐米
習俗相踵，清代風俗與前朝並無太大不同，鞦韆之戲依舊流行，唯已不限於寒食、清明。清宮舊藏的諸多院畫即對此多有表現，如《胤禛十二月行樂圖》第二幅，畫面左上的一處庭院就設有秋千一架，仕女一人正遊戲其上。
清 焦秉貞 仕女圖冊（十二開選一） 絹本設色 每開縱三〇·二釐米 橫二一·三釐米 故宮博物院藏
清 陳枚 月曼清遊圖冊（十二開選一）絹本設色 每開縱三七釐米 橫三一·八釐米 故宮博物院藏
而此類場景又見於陳枚《月曼清遊圖》冊、焦秉貞《仕女圖》冊等。清初，宮中衣物也以各式應季應景的紋樣作為裝飾。其時皇家又有西洋鞦韆，熱河行宮和圓明園中均有架設，於元宵燈戲時用之。乾隆五十二年（一七八七年）六月十三日，內務府奉堂諭赴熱河將行宮中的兩座西洋鞦韆「逐件盤查，詳加踏勘」。
清人繪 萬樹園賜宴圖絹本設色 縱二二一·二釐米 橫四一九·六釐米 故宮博物院藏
上圖繪乾隆皇帝於承德避暑山莊萬樹園賜宴場景。畫面右側畫硃紅框架三座，左右兩座形式類似，皆下設須彌座，座上塑山嶽，並於山嶽上裝設兩高兩底活動裝置四組，或為表演仙人在海島仙山上飛躍穿梭的“半仙之戲”時所用的鞦韆。
翊坤宮體和殿樑上懸掛的鞦韆環
清 鞦韆 故宮博物院藏
此鞦韆原為乾隆十三年造辦，因年頭已久，有些構件已不堪應用，裝飾已蟲蛀朽壞，而油飾畫活俱有磕損爆裂，後予修補、換新、添換。
（因篇幅限制，原文有刪減）