篇一：《論語》中有關“仁義禮智信”的名句
論語中“仁”的名句
1. [論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
[古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
[個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。
2.[論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。”
3.[論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
[古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。”
4.[論語原文]子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
5.[論語原文]子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
6.[論語原文]子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。”
7.[論語原文]子曰：“博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。”
【譯】子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。”
論語中“義”的名句
1.[論語原文]子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
2.[論語原文]子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。”
3.[論語原文]子曰：見利思義，見危授命
【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟
公綽的清心寡慾，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命；長期處於貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”
4.[論語原文]子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”問仁.曰：“仁者先難而後獲,可謂仁矣.”
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”
5.[論語原文]子曰：“信近於義,言可復也.恭近於禮,遠恥辱也.因不失其親,亦可宗也.”
【譯文】 有子說：“講信用要符合於義,（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮,這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”
6.[論語原文]子曰：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.”
【譯文】孔子說：“真正的通達是：品質正直,懂禮義；善於觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人.”
論語中“禮”的名句
1.[論語原文]子曰：“ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”
【譯文】孔子說：“不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西不能說,不合符禮教的事不能做.”
2.[論語原文]子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”
【譯文】孔子說：“剋制自己,按照禮的要求去做,這就是仁.你一旦這樣剋制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都讚許你是仁人了.實行仁德,在於自己,難道還在於別人嗎?”
3.[論語原文]有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道.斯為美，大小由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”
【譯文】有子說：“禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.”
4.[論語原文]子曰：“事君盡禮,人以為諂也.” 【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”
【評析】孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認為他是在向君主諂媚。這表明，當時的君臣關係已經遭到破壞，已經沒有多少人再重視君臣之禮了。
5.[論語原文]子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
【譯文】孔子說：“處於上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對喪事毫不悲傷，我還有什麼期待呢？” 6.[論語原文]子曰：“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”
【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?”
7.[論語原文]子曰：“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了.”
8.[論語原文]子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會闖禍，只是率直而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”
論語中“智”的名句
1.知之為知之，不知為不知，是知也
【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
2.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
4.知者樂水，仁者樂山
【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”
5.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼
【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊！”
6.子曰：“里仁為美,擇不處仁,焉得知（zhì）?”
【譯】孔子說：“與有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎麼能說你是明智的呢?”
論語中“信”的名句
1.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
(譯文)孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閒合理使用民力。”
2.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
(譯文)孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。”
3.子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
(譯文)子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。”
4.子曰：“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”
(譯文)孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴;從事學習，學業就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
5.有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
(譯文)有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”
6.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?” (譯文)孔子說：“一個人不講信用，不知他怎麼做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢?”
7.子以四教：文，行，忠，信。
(譯文)孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。
8.子曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。”
(譯文)孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執的小人呀!不過也可以算是再次一等計程車了。”
9.子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
篇一：《論語》中有關“仁義禮智信”的名句
論語中“仁”的名句
1. [論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
[古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
[個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。
2.[論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。”
3.[論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
[古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。”
4.[論語原文]子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
5.[論語原文]子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”
6.[論語原文]子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。”
7.[論語原文]子曰：“博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。”
【譯】子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。”
論語中“義”的名句
1.[論語原文]子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
2.[論語原文]子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。”
3.[論語原文]子曰：見利思義，見危授命
【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟
公綽的清心寡慾，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命；長期處於貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”
4.[論語原文]子曰：“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.”問仁.曰：“仁者先難而後獲,可謂仁矣.”
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”
5.[論語原文]子曰：“信近於義,言可復也.恭近於禮,遠恥辱也.因不失其親,亦可宗也.”
【譯文】 有子說：“講信用要符合於義,（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮,這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”
6.[論語原文]子曰：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.”
【譯文】孔子說：“真正的通達是：品質正直,懂禮義；善於觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人.”
論語中“禮”的名句
1.[論語原文]子曰：“ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”
【譯文】孔子說：“不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西不能說,不合符禮教的事不能做.”
2.[論語原文]子曰：“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”
【譯文】孔子說：“剋制自己,按照禮的要求去做,這就是仁.你一旦這樣剋制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都讚許你是仁人了.實行仁德,在於自己,難道還在於別人嗎?”
3.[論語原文]有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道.斯為美，大小由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”
【譯文】有子說：“禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.”
4.[論語原文]子曰：“事君盡禮,人以為諂也.” 【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。”
【評析】孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認為他是在向君主諂媚。這表明，當時的君臣關係已經遭到破壞，已經沒有多少人再重視君臣之禮了。
5.[論語原文]子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
【譯文】孔子說：“處於上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對喪事毫不悲傷，我還有什麼期待呢？” 6.[論語原文]子曰：“能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?”
【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?”
7.[論語原文]子曰：“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了.”
8.[論語原文]子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇猛而不以禮來指導，就會闖禍，只是率直而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”
論語中“智”的名句
1.知之為知之，不知為不知，是知也
【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
2.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”
4.知者樂水，仁者樂山
【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”
5.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼
【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊！”
6.子曰：“里仁為美,擇不處仁,焉得知（zhì）?”
【譯】孔子說：“與有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎麼能說你是明智的呢?”
論語中“信”的名句
1.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
(譯文)孔子說：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閒合理使用民力。”
2.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
(譯文)孔子說：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。”
3.子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
(譯文)子夏說：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心盡力;侍奉君主，能獻出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。”
4.子曰：“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”
(譯文)孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴;從事學習，學業就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
5.有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
(譯文)有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”
6.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?” (譯文)孔子說：“一個人不講信用，不知他怎麼做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢?”
7.子以四教：文，行，忠，信。
(譯文)孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。
8.子曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。”
(譯文)孔子說：“說話一定兌現，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執的小人呀!不過也可以算是再次一等計程車了。”
9.子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”