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1 # 小小民心1
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2 # 國學歸元
儒學為止於至善之學，教人修身證道。
然而人類社會發展也有其必然規律。孔子之時，已經禮崩樂壞，人心趨於私利而相互攻伐。也就是說，自孔子之時，人心道德已經開始衰減，時至當代，更是江河日下。
若無儒學扶持，中國早已非中國矣。
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3 # 跪射俑
西魏的實際掌權者，亦是北周政權的奠基者，史稱周文帝的宇文泰曾向大臣蘇綽討教治國之道，二人密談了三天三夜。其中一段對話，揭示出千古治國之術，值得深思。節錄如下：
(宇文泰)問曰：國何以立?
宇文泰請教：“怎樣治理國家?”
(蘇綽)曰;具官。(具官，即配備官員)
蘇綽回答：“配備各級官員。”
問：何以具?
宇文泰繼續請教：“怎樣配備官員呢?”
曰：用貪官，棄貪官。
蘇綽回答：“使用貪官，反對貪官。”
問：貪官何以用?
宇文泰很不理解：“為什麼我要任用貪官呢?”
曰：為君者，以臣忠為之大。臣忠則君安，君安則社稷安矣。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何?
蘇綽答道：“對皇帝來說，最重要的是大臣對你忠誠。群臣忠誠，皇帝就安心;皇帝安心，社會就穩定。可是你想讓部下忠心耿耿地賣命，你就得給人家好處。可你又沒那麼多錢給他們，那怎麼辦呢?”
曰：為之奈何?
宇文泰說：“是呀，那怎麼辦呢?”
曰：予其權，以權謀財，官必喜。
蘇綽回答：“那就給他權，叫他用權去搜刮錢財，獲得好處後必然會高興啦!”
問：雖然，官得其利，寡人何所得?
宇文泰問：“雖說如此，但大臣們大獲其利，那我又能得到什麼好處呢?”
曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦御位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。
蘇綽回答：“他們獲得好處，是因為你授予的權力。有權自然就有利，為保住自己的既得利益，官員們必然對你忠心耿耿。要知道天下亂哄哄的，皇帝寶座有多少人在覬覦啊?但有這些忠誠的貪官維護著您，(唱)皇上的江山，萬呀麼萬年長!”
上嘆曰：善!然則，貪官既用，又罷棄之，何故?
宇文泰恍然大悟，豎起拇指贊曰：“高!實在是高!”接著不解地問：“既然咱用了貪官，為什麼還要反貪官呢?”
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之髓也。
蘇綽答：“既大膽用貪官，又高調罷免懲治貪官——這就是治國權術的精髓所在。”
(宇文泰)移席，謙恭就教曰：先生教之!
宇文泰往蘇先生身邊湊近，滿臉堆笑：“請老先生您接著指教。”
(蘇綽)笑對：天下無不貪之官，貪墨(指貪汙)何所懼?所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為?此一也。
蘇綽微笑道：“天下沒有不貪的官。官員貪汙有啥可怕的?可怕的是他不聽你的話。凡對你不忠誠的，你就以肅貪的名義罷免他。既可鞏固政權，又能獲得百姓擁戴，何樂不為呢?”
其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也。不用貪官，何以棄貪官?是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。
官吏貪汙，把柄就攥在你手裡了。你既抓住把柄，他就誠惶誠恐，對你畢恭畢敬，忠心無二啦!因此懲治貪腐，是駕馭部下的一大法寶。如果你不任用貪官，又怎麼談得到懲治貪官呢?所以，我們對貪官，既堅決任用，又要進行懲治。如果全國官員都清廉不貪，那老百姓自然高興，可是你這個政權就危機四伏了。
問：何故?
宇文泰疑惑地問：“這是什麼邏輯，我怎麼越聽越糊塗呢?”
曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之?棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官多不可用也。……
蘇綽徐徐道來：“清官因操守清廉，無所顧忌，就會梗著脖子批評你，冒犯你。你又能琢磨什麼藉口來除掉他呢?你毫無理由地罷免清官，老百姓肯定不高興。老百姓不高興，就會引起民憤，那國家就危險了。清官大多是刺頭，所以不能任用。”
(蘇綽)厲聲曰：君尚有問乎?
蘇綽忽然嚴肅地對宇文泰說：“你還有問題嗎?”
(宇文泰)大驚，曰：尚有乎?
宇文泰吃了一驚，“您還有什麼指教?”
綽復厲色問曰：所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，何如?
蘇綽又嚴肅地提問：“如果你任用都是貪官，使老百姓的怨憤就像開了鍋的沸水，你怎麼辦?”
(宇文泰)上再移席而匍匐問計。
宇文泰一驚，爬過來，靠近蘇綽，虛心請教：“您說咋辦呢?”
綽笑曰：斥之可也。斥其貪墨，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此則民怨可消。
蘇綽哈哈一笑，回答：“對大貪官，毫不含糊地罷免嚴懲，讓朝野臣民都知道你對貪官恨之入骨，讓鄉間民眾都認為你很英明，而敗壞國家法度的是那些貪官汙吏。國家治理成這個樣子，和你無關，全都是那寫貪官造成的。你這樣辦，百姓的怨氣就渙然冰釋了。
又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如?
宇文泰問：“特大貪官，民憤極大，如何處置?”
曰：殺之可也。檢其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為?
蘇綽答：“對大貪官處以極刑，抄家沒收全部財產。這樣做，民怨就平息，百姓就歌頌，沒收的鉅額財產就收繳國庫，一舉三得，何樂不為?”
遂言之：用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。
“總之，任用貪官培植死黨，剷除貪官消除異己，誅殺貪官平息民憤，沒收貪腐充實國庫，這就是千古來帝王玩弄的治國權術啊。”
上稱善。
宇文泰頷首稱是。
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4 # 華繼善
人生：實乃（我）之無賴的事，所以、生……不由我？
………………
請問：未曾生我……誰是我？
又問：生我之時……我是誰？
再說：逐漸長大……才是我？
………………
這我呀？
只要（還需要）再活下去、但對（世事.人.情）一點不知：所以（就得學習）……去學呀……去學也？
………………
請問你：
我究僅……皆學些甚麼呢？
我是向（大智慧者留下地經典中）地（知識裡）去學呢？
或我還是去向（道聽.途說）者們去學習呢？還是向外人學呢？
………………
關於（戰爭.和貪官）或自私地人事：是儒學教你的嗎？
所以、又說：師父引進門、修習行為在個人，難道不是？
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5 # 匹夫觀天下
同樣的問題可以問：
所有的主流宗教都是勸人向善，為什以還會戰爭不斷，連那些宗教內部都是黑幕醜聞不斷，那些宗教真的好嗎？
西方國這一直鼓吹自由民主，為什麼還會對內1%和99%的問題嚴重，對外輸出戰爭，那些自由民主真的好嗎？
或者舉個當前的例子：
美國一直說是世界第一強國，民主自由的典範，那為什麼一個人口占世界20分之1的國家，貢獻了世界3分之1的確診病毒。所有死者裡70%是黑人，就因為他們窮。美國真的好嗎？
世界不是非黑即白，不要用簡單的二分法看問題，存在問題不意味著不好，看起來很美，也不意味著背後沒有醜陋。我更願意相信題主是無知，要不然，那人品就太差了。
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6 # 赫本人才
我是天晴愛睡覺，我來回答：
儒學不是萬能的，不要做無腦舔狗好嗎？狗寶寶！
信奉儒學從漢武帝罷黜百家獨尊儒術開始，
原因就是儒家推崇尊卑有序的格局，強調君權神授，很好的迎合了皇帝的需求，並不是因為儒學可以消滅貪汙戰亂。
儒學並不能消除貪汙和戰亂，什麼學說都不可能。
因為貪婪是人的天性，貪婪必生掠奪，掠奪必生戰亂，什麼學說都不能阻止人的自我毀滅
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古人強調皇權至上失去了民權民主，統治者高高在上看不到百姓的真實生活，如果沒有群眾的真實生活制定政策肯定有失誤，官員在帝王面前不敢直言則溜鬚拍馬之風日盛，地方政府官員在帝王面前卑躬屈膝在百姓面前強調皇權官威則官僚主義享樂主義滋生蔓延，惡性迴圈久而久之上面看不到民間事實，沒有民眾監督反映社會問題，高高在上的帝王以為民間政通人和一片太平景象。儒家思想也好，法家思想也罷，再好的思想如果停滯也會阻礙社會進步。