朱湘《採蓮曲》賞析 小船啊輕飄， 楊柳呀風裡顛搖， 荷葉呀翠蓋， 荷花呀人樣妖嬈。 日落， 微波， 金線閃動過小河， 左行， 右撐， 蓮舟上揚起歌聲。 菡萏呀半開， 蜂蝶呀不許輕來， 綠水呀相拌， 清淨呀不染塵埃。 溪間， 採蓮， 水珠滑走過荷錢。 拍緊， 拍輕， 漿聲應答著歌聲。 藕心呀絲長， 羞澀呀水底深藏， 不見呀蠶繭， 絲多呀蛹在中央？ 溪頭， 採藕， 女郎要採又猶疑。 波沉， 波生， 波上抑揚著歌聲。 蓮蓬呀子多， 兩岸呀柳樹婆娑， 喜鵲呀喧噪， 榴花呀落上新羅。 溪中， 採蓮， 耳鬢邊暈著微紅。 風定， 風生， 風颶盪漾著歌聲。 升了呀月鉤， 明瞭呀織女牽牛； 薄霧呀拂水， 涼風呀飄去蓮舟。 花芳， 衣香， 消融入一片蒼茫； 時靜， 時聞， 虛空裡嫋著歌音。 一、虛幻的理想 落日把荷池染紅，晚風把岸邊的金柳拂醉，一葉小舟嫋著歌聲，穿越於碧綠的蓮葉之間，採擷蓮子，最後，消融於蒼茫的夜色之中…… 這是朱湘《採蓮曲》所創造的意境。這一年朱湘21歲，剛好完婚。雖說兩年前（1923年）發生了被清華開除出校的不愉快事件，但畢竟人生正當得意處，今不高歌幾高歌？ 其實，這只是常人的看法，事實並不如此。這時的朱湘，其現實生活絕沒有《採蓮曲》中的盎然詩情。新婚並沒有給朱湘帶來燕爾，相反，帶來的只是更加劇烈的震動。這一年朱湘與曾被父母指腹為婚的劉霓君（劉彩雲。霓君是婚後朱湘所改）完婚。劉父母雙亡，一直隨兄生活。這使朱湘一下子想到了自己。朱湘也是父母雙亡，寄於大兄籬下。 婚禮是由在南京供職的身份顯貴、高朋滿座的大兄主持的。然而，受過現代高等教育的，接受過五四新思潮洗禮的朱湘，本來就不樂意依舊式婚儀行禮，但固執專橫的大兄卻偏要按舊有的程式行跪拜禮。結果，不願妥協的朱湘只肯以三鞠躬代之。於是大兄以為毀了他面子，當晚即大“鬧”洞房，連龍鳳喜燭也給打成了兩截。朱湘一氣之下，當即就搬到了二十歲就守了寡的二嫂薛琪英家。從此，兄弟便形同路人，再無往來和同胞情誼。朱湘雖有弟兄四個，姐妹七個，卻為他們一個也不容，始終被看作外人。 這一切都留給了朱湘天生的抑鬱、自卑和仇視。可以說，僅僅是出於同病相憐，才使朱湘和劉霓君最終結合。 可惜的是，偏偏朱湘從來不懂什麼是愛情。在他看來，人生只有三件事——朋友、性、文章，只不過一件接一件地完成而已。由於朱湘性格的乖僻，朋友間關係緊張自不必說，便是夫妻間隔閡也不小，也有刀兵相見，傢俱遭殃之時。只是因為同病相憐，才很快和解罷了。 由此可見，朱湘的現實裡絕沒有一絲《採蓮曲》所創造的意境的痕跡。《採蓮曲》只不過是朱湘一種虛幻的理想生活罷了，根本不可能實現。這點，可以從朱湘同一年創作的另一首主題迥異的詩作《葬我》中得到印證。“葬我”單見這名目，就令人咋舌。按常理說，21歲的青年正處於奮發向上的階段，當不應過早地考慮自己的歸宿。但詩人與生俱來的憂鬱氣質，使得朱湘無時無刻不在為自己的人生焦慮、痛苦。於是，這個年齡的朱湘就已經開始把歸宿化為對“芳香的夢”的苦苦尋求，尋求“葬我”之地。從“荷花池內”到“馬纓花下”到“泰山之巔”到最後燒成灰燼，投進滾滾春江。從詩歌對“葬我”之地的熱切關注中，我們能清晰地聆聽到詩人此時此刻靈魂的安詳和麵對死亡的寧靜。平日裡人生中所有的煩躁、焦灼、熬煎，此時此刻都完全消解，完全匿跡。朱湘不單考慮了自己的歸宿，而且還把歸宿描繪得非常完美、坦然。 《採蓮曲》則完全不合朱湘的性格氣質，其格調是歡快的，恬然的。所以說，《採蓮曲》是詩人對平和寧靜生活的嚮往和對冷酷人生的逃避的真情流露，是詩人“芳香的夢”的溫暖歸宿。《採蓮曲》後果真被排入曲，在小船上演奏。朱湘聽後，感慨萬千，即席吟詩：“不識歌者苦，但傷知音稀。知音如不賞，歸臥故里丘。”隱遁超脫之意溢於言表。而朱湘，太湖人，故鄉正好有蓮。 所以，說《採蓮曲》是朱湘歸宿的理想所在，未必十分不可。 二、時代的棄兒 長期的寄人籬下和被異視，給朱湘帶來了極其沉悶的心理重負。這重負朱湘一時一刻都脫不下，這重負也把朱湘壓得極其自卑。自卑再生出仇視，於是自卑又表現為極端的自尊。他多愁善感卻又恃才傲物，性情異常乖戾怪癖。 朱湘13歲入省立師範，15歲考入清華大學留美預科，18歲發表詩作、譯作，不愧為“新月派”的傑出詩人（朱湘，研究會成員卻是新月派主張）。朱湘雖年少負才，但擺在朱湘面前的前程並不錦繡輝煌。1923年清華畢業前夕，朱湘卻被校方開除出校了。原因其實很簡單，就是朱湘對所有的必修課都不感興趣，而只鍾情於文學，甚至故意抵制齋務處早點名的制度。終致因點名經常不到而累計記滿三次大過被開除學籍。後經“清華四子”中的另三位孫大雨、饒孟侃、楊世恩等人的與學校當局的竭力交涉，終於使校方作出讓步，只要朱湘認錯，便可收回成命。然而朱湘一意為之，堅持自己無錯可認，寧可離開清華，也不低頭俯就。 朱湘對此卻表現出異常的達觀，說“清華則生活是非人的；……清華只是鑽分數”。但內心深處到底還是不甘，說“至於清華中最高尚的生活，卻逃不出一個假，矯揉”。言辭背後又不乏不平和憤憤然。真不知是時代拋棄了他，還是他拋棄了時代；或者他和時代互相拋棄了。 當時，時代正呼喊“剽悍，熱烈”，呼喊“狂飆突進”，然而朱湘卻越來越多的表現出“憂鬱、病弱、頹廢”的傾向。明顯地，歡樂不足，感傷有餘。 1926年秋，朱湘由朋友力保終於得以再回清華。在清華，朱湘自辦個詩刊《新文》月刊，並且自詡：“五年內使其遍及全國！”可惜訂戶雖遠及京、津、滬、寧、廣州、新會、柳州、瀋陽、吉林乃至日本等地，但發行總共才20份。五年內遍及全國徹底無望。 看來在他背離時代的同時，時代也無情地拋棄了他。 強烈的自尊和與時代的背離使朱湘的孤傲乖僻、侍才放曠發展到了瘋狂的頂點，轉而化為了對現實的不滿。他強烈地敵視那個時代，敵視周圍的一切，一切人，一切事，一切物！他頻頻的發詩，發詩評，評論著別人，“自尊”著自己。他說郭沫若的詩“粗”，“一本詩集只四行可讀”；說胡適的《嘗試集》“內容粗淺，藝術幼稚”，八個字就概括完畢。他的《採蓮曲》未被髮於《詩鐫》第一篇，於是就對主編徐志摩翻臉無情，罵徐“瞧他那一張尖嘴，就不像寫詩的人”，罵徐是一個“瓷人”！又評徐志摩“愛情詩本色當行；哲理詩是枯瘠的荒徑，此巷不通；散文詩是逼窄的小巷路經很短；土白話是末節的街道岔入陌生的衚衕。總之，徐君沒汪靜之的靈感，郭沫若的奔放，聞一多的幽微……只有選用徐君的朋友批評他的話——浮淺。” 朱湘狂熱地評價當時的“名流”，絲毫不考慮評價是中肯，還是偏激，還是中肯中帶著偏激，總之，所有的一概一棍子打死，目的卻只有一個……“反襯”自己！是給自己加力，還是鼓勁？還是標榜，抬高，證明自己的不凡、不俗？都不得確情。也許都有一點，不庸置疑地有一點。究其原因，是過於敏感的偏狹和行為的反常使他與周圍格格不入。時代的不容使他激烈地渴望被承認，承認他存在的價值，承認他價值的存在。而當渴望不能實現時，渴望就又轉為抗爭、背離和仇視。正像他得出於自卑的自尊一樣，是一種扭曲的、壓抑的發洩，是出於報復式的自戮！ 朱湘，他不可能有站在時代前列的思想，但他絕不願被時代遺棄，絕不願被他人賤視。所以，他需要自尊，需要孤傲，需要仇視，需要不屑一顧於周圍的一切……唯有這些，才能緩衝那長期被遺棄、被歧視、被認作低人一等的壓抑心理和現實。 三、傲岸的人格 朱湘也許並無意去中傷別人，然而，他卻時時在意自己的尊嚴。這強烈的自尊支援了他崇高的愛國節操。1927年朱湘在美留學，只因教授讀一篇有把華人比作猴子的文章而憤然離開勞倫斯大學。後朱湘轉入芝加哥大學。然而又不長，1929年春，朱湘卻又因教授懷疑他借書未還，加之一美女不願與其同桌而再次憤然離去。他絲毫不能容忍任何人對他的大不敬。他喻外國為“死牢”，強烈地維護著個人的尊嚴和祖國的尊嚴。 1929年9月，朱湘提前三年回國，被薦到安徽大學任英文系主任，月薪三百元。按說，也榮華富貴了，也被重用了，該心滿意足了，該安於現狀了，然而朱湘卻又因校方把英文文學系改為英文學系而又一次憤然離去。並且大罵，教師出賣智力，小工子出賣力氣，妓女出賣肉體，其實都是一回事：出賣自己！這說法儘管專橫，但對於當時之現實，並不過分。 他的自尊意識，他的反抗精神，在維護國家的尊嚴上，表現得愈加淋漓盡致和崇高！因此，從這一點上講，他的貝利，使他主動訣別了那個時代，而並非僅僅時代拋棄了他。可以說，站著，是一個堂堂正正的人；躺下，是一俱堂堂正正的屍體！這，就是給朱湘人格下的最恰當的評價。 總之，客觀地講，朱湘的愛國主義精神和他的個人人格尊嚴是密不可分的，離開個人的“自尊”，根本無談朱湘的愛國。 四、獨鍾的詩神 朱湘曾經慨嘆過人生有三件大事：“朋友、性、文章。”但由於朱湘抑鬱、孤傲和乖戾、偏狹的性格，友情和愛情都成了鏡中之花。最後留給朱湘短短29年人生歷程的，就只有了詩。朱湘對詩的鐘情，可以說，已經到了全身心地痴迷而無以復加的地步。早在清華時就忘卻了一切。後來，赴美留學，為了詩更是全無顧戀。甚至，連學位也不屑一顧，毅然決然提前回國。朱湘說：“博士學位任何人經過努力都可拿到，但詩非朱湘不能寫。” 朱湘稱自己是“每天24小時寫詩的人”而忘卻了一切。的確，朱湘的生活裡除了詩，在沒有了別的，甚至也沒有了自己。朱湘奉獻給了詩神最虔誠的心靈——三柱香“芬芳、熱烈、婀娜”；最崇高的境界——兩盞燈“光明、恬靜”。 《採蓮曲》正體現了詩人對詩對人生的全面追求。 1、理想的境界 現實的不容，使朱湘轉而塑造理想的生活。採蓮本身就是一種超脫的境界，輕鬆、灑脫，不為人為而紛紜、複雜。《採蓮曲》很自然地寫到了這一優美別緻的自然環境：微風拂柳，荷葉映翠，夕陽西下，金波粼粼……“荷花呀人樣妖嬈”，荷花喻人，使人自然而然的想到採蓮女，想到採蓮女的勞動，想到採蓮女的愛情。妖嬈的荷花一般的人兒和人一般妖嬈的荷花呼應，採蓮女的嬌羞和天上人間的美景疊影，典雅清純的東方少女和幽遠雅緻的樂聲歌聲交融，花香伴著衣香，漿聲和著歌聲，構成了一幅平和、寧靜、安詳的圖畫，創造出一種閃光欲滴的奇麗境界。這境界就是朱湘的心聲——他嚮往著採蓮女的“不諳世事”和“與世無爭”。 2、陰柔的建行 《採蓮曲》甚至連字句的排列也體現著詩人嚮往超凡脫俗的人生追求。各節間均是隔行退後一字起行，中間夾進退後二格自立的二字行。句式的錯落和兩字一行的夾用，使人從直觀上就領略到《採蓮曲》恰如少女的眸子一樣純淨無邪，不為世俗所汙。 而最陰柔的建築又配上最流暢、最疏朗的音韻，更是《採蓮曲》倍添風致。 當然，《採蓮曲》也明顯暴露出其內在的缺陷：結尾小船的消失，歌聲的時隱時現，難免不讓人感到空靈，倍感其境過清。而這，也恰恰符合朱湘的氣質和性格。
朱湘《採蓮曲》賞析 小船啊輕飄， 楊柳呀風裡顛搖， 荷葉呀翠蓋， 荷花呀人樣妖嬈。 日落， 微波， 金線閃動過小河， 左行， 右撐， 蓮舟上揚起歌聲。 菡萏呀半開， 蜂蝶呀不許輕來， 綠水呀相拌， 清淨呀不染塵埃。 溪間， 採蓮， 水珠滑走過荷錢。 拍緊， 拍輕， 漿聲應答著歌聲。 藕心呀絲長， 羞澀呀水底深藏， 不見呀蠶繭， 絲多呀蛹在中央？ 溪頭， 採藕， 女郎要採又猶疑。 波沉， 波生， 波上抑揚著歌聲。 蓮蓬呀子多， 兩岸呀柳樹婆娑， 喜鵲呀喧噪， 榴花呀落上新羅。 溪中， 採蓮， 耳鬢邊暈著微紅。 風定， 風生， 風颶盪漾著歌聲。 升了呀月鉤， 明瞭呀織女牽牛； 薄霧呀拂水， 涼風呀飄去蓮舟。 花芳， 衣香， 消融入一片蒼茫； 時靜， 時聞， 虛空裡嫋著歌音。 一、虛幻的理想 落日把荷池染紅，晚風把岸邊的金柳拂醉，一葉小舟嫋著歌聲，穿越於碧綠的蓮葉之間，採擷蓮子，最後，消融於蒼茫的夜色之中…… 這是朱湘《採蓮曲》所創造的意境。這一年朱湘21歲，剛好完婚。雖說兩年前（1923年）發生了被清華開除出校的不愉快事件，但畢竟人生正當得意處，今不高歌幾高歌？ 其實，這只是常人的看法，事實並不如此。這時的朱湘，其現實生活絕沒有《採蓮曲》中的盎然詩情。新婚並沒有給朱湘帶來燕爾，相反，帶來的只是更加劇烈的震動。這一年朱湘與曾被父母指腹為婚的劉霓君（劉彩雲。霓君是婚後朱湘所改）完婚。劉父母雙亡，一直隨兄生活。這使朱湘一下子想到了自己。朱湘也是父母雙亡，寄於大兄籬下。 婚禮是由在南京供職的身份顯貴、高朋滿座的大兄主持的。然而，受過現代高等教育的，接受過五四新思潮洗禮的朱湘，本來就不樂意依舊式婚儀行禮，但固執專橫的大兄卻偏要按舊有的程式行跪拜禮。結果，不願妥協的朱湘只肯以三鞠躬代之。於是大兄以為毀了他面子，當晚即大“鬧”洞房，連龍鳳喜燭也給打成了兩截。朱湘一氣之下，當即就搬到了二十歲就守了寡的二嫂薛琪英家。從此，兄弟便形同路人，再無往來和同胞情誼。朱湘雖有弟兄四個，姐妹七個，卻為他們一個也不容，始終被看作外人。 這一切都留給了朱湘天生的抑鬱、自卑和仇視。可以說，僅僅是出於同病相憐，才使朱湘和劉霓君最終結合。 可惜的是，偏偏朱湘從來不懂什麼是愛情。在他看來，人生只有三件事——朋友、性、文章，只不過一件接一件地完成而已。由於朱湘性格的乖僻，朋友間關係緊張自不必說，便是夫妻間隔閡也不小，也有刀兵相見，傢俱遭殃之時。只是因為同病相憐，才很快和解罷了。 由此可見，朱湘的現實裡絕沒有一絲《採蓮曲》所創造的意境的痕跡。《採蓮曲》只不過是朱湘一種虛幻的理想生活罷了，根本不可能實現。這點，可以從朱湘同一年創作的另一首主題迥異的詩作《葬我》中得到印證。“葬我”單見這名目，就令人咋舌。按常理說，21歲的青年正處於奮發向上的階段，當不應過早地考慮自己的歸宿。但詩人與生俱來的憂鬱氣質，使得朱湘無時無刻不在為自己的人生焦慮、痛苦。於是，這個年齡的朱湘就已經開始把歸宿化為對“芳香的夢”的苦苦尋求，尋求“葬我”之地。從“荷花池內”到“馬纓花下”到“泰山之巔”到最後燒成灰燼，投進滾滾春江。從詩歌對“葬我”之地的熱切關注中，我們能清晰地聆聽到詩人此時此刻靈魂的安詳和麵對死亡的寧靜。平日裡人生中所有的煩躁、焦灼、熬煎，此時此刻都完全消解，完全匿跡。朱湘不單考慮了自己的歸宿，而且還把歸宿描繪得非常完美、坦然。 《採蓮曲》則完全不合朱湘的性格氣質，其格調是歡快的，恬然的。所以說，《採蓮曲》是詩人對平和寧靜生活的嚮往和對冷酷人生的逃避的真情流露，是詩人“芳香的夢”的溫暖歸宿。《採蓮曲》後果真被排入曲，在小船上演奏。朱湘聽後，感慨萬千，即席吟詩：“不識歌者苦，但傷知音稀。知音如不賞，歸臥故里丘。”隱遁超脫之意溢於言表。而朱湘，太湖人，故鄉正好有蓮。 所以，說《採蓮曲》是朱湘歸宿的理想所在，未必十分不可。 二、時代的棄兒 長期的寄人籬下和被異視，給朱湘帶來了極其沉悶的心理重負。這重負朱湘一時一刻都脫不下，這重負也把朱湘壓得極其自卑。自卑再生出仇視，於是自卑又表現為極端的自尊。他多愁善感卻又恃才傲物，性情異常乖戾怪癖。 朱湘13歲入省立師範，15歲考入清華大學留美預科，18歲發表詩作、譯作，不愧為“新月派”的傑出詩人（朱湘，研究會成員卻是新月派主張）。朱湘雖年少負才，但擺在朱湘面前的前程並不錦繡輝煌。1923年清華畢業前夕，朱湘卻被校方開除出校了。原因其實很簡單，就是朱湘對所有的必修課都不感興趣，而只鍾情於文學，甚至故意抵制齋務處早點名的制度。終致因點名經常不到而累計記滿三次大過被開除學籍。後經“清華四子”中的另三位孫大雨、饒孟侃、楊世恩等人的與學校當局的竭力交涉，終於使校方作出讓步，只要朱湘認錯，便可收回成命。然而朱湘一意為之，堅持自己無錯可認，寧可離開清華，也不低頭俯就。 朱湘對此卻表現出異常的達觀，說“清華則生活是非人的；……清華只是鑽分數”。但內心深處到底還是不甘，說“至於清華中最高尚的生活，卻逃不出一個假，矯揉”。言辭背後又不乏不平和憤憤然。真不知是時代拋棄了他，還是他拋棄了時代；或者他和時代互相拋棄了。 當時，時代正呼喊“剽悍，熱烈”，呼喊“狂飆突進”，然而朱湘卻越來越多的表現出“憂鬱、病弱、頹廢”的傾向。明顯地，歡樂不足，感傷有餘。 1926年秋，朱湘由朋友力保終於得以再回清華。在清華，朱湘自辦個詩刊《新文》月刊，並且自詡：“五年內使其遍及全國！”可惜訂戶雖遠及京、津、滬、寧、廣州、新會、柳州、瀋陽、吉林乃至日本等地，但發行總共才20份。五年內遍及全國徹底無望。 看來在他背離時代的同時，時代也無情地拋棄了他。 強烈的自尊和與時代的背離使朱湘的孤傲乖僻、侍才放曠發展到了瘋狂的頂點，轉而化為了對現實的不滿。他強烈地敵視那個時代，敵視周圍的一切，一切人，一切事，一切物！他頻頻的發詩，發詩評，評論著別人，“自尊”著自己。他說郭沫若的詩“粗”，“一本詩集只四行可讀”；說胡適的《嘗試集》“內容粗淺，藝術幼稚”，八個字就概括完畢。他的《採蓮曲》未被髮於《詩鐫》第一篇，於是就對主編徐志摩翻臉無情，罵徐“瞧他那一張尖嘴，就不像寫詩的人”，罵徐是一個“瓷人”！又評徐志摩“愛情詩本色當行；哲理詩是枯瘠的荒徑，此巷不通；散文詩是逼窄的小巷路經很短；土白話是末節的街道岔入陌生的衚衕。總之，徐君沒汪靜之的靈感，郭沫若的奔放，聞一多的幽微……只有選用徐君的朋友批評他的話——浮淺。” 朱湘狂熱地評價當時的“名流”，絲毫不考慮評價是中肯，還是偏激，還是中肯中帶著偏激，總之，所有的一概一棍子打死，目的卻只有一個……“反襯”自己！是給自己加力，還是鼓勁？還是標榜，抬高，證明自己的不凡、不俗？都不得確情。也許都有一點，不庸置疑地有一點。究其原因，是過於敏感的偏狹和行為的反常使他與周圍格格不入。時代的不容使他激烈地渴望被承認，承認他存在的價值，承認他價值的存在。而當渴望不能實現時，渴望就又轉為抗爭、背離和仇視。正像他得出於自卑的自尊一樣，是一種扭曲的、壓抑的發洩，是出於報復式的自戮！ 朱湘，他不可能有站在時代前列的思想，但他絕不願被時代遺棄，絕不願被他人賤視。所以，他需要自尊，需要孤傲，需要仇視，需要不屑一顧於周圍的一切……唯有這些，才能緩衝那長期被遺棄、被歧視、被認作低人一等的壓抑心理和現實。 三、傲岸的人格 朱湘也許並無意去中傷別人，然而，他卻時時在意自己的尊嚴。這強烈的自尊支援了他崇高的愛國節操。1927年朱湘在美留學，只因教授讀一篇有把華人比作猴子的文章而憤然離開勞倫斯大學。後朱湘轉入芝加哥大學。然而又不長，1929年春，朱湘卻又因教授懷疑他借書未還，加之一美女不願與其同桌而再次憤然離去。他絲毫不能容忍任何人對他的大不敬。他喻外國為“死牢”，強烈地維護著個人的尊嚴和祖國的尊嚴。 1929年9月，朱湘提前三年回國，被薦到安徽大學任英文系主任，月薪三百元。按說，也榮華富貴了，也被重用了，該心滿意足了，該安於現狀了，然而朱湘卻又因校方把英文文學系改為英文學系而又一次憤然離去。並且大罵，教師出賣智力，小工子出賣力氣，妓女出賣肉體，其實都是一回事：出賣自己！這說法儘管專橫，但對於當時之現實，並不過分。 他的自尊意識，他的反抗精神，在維護國家的尊嚴上，表現得愈加淋漓盡致和崇高！因此，從這一點上講，他的貝利，使他主動訣別了那個時代，而並非僅僅時代拋棄了他。可以說，站著，是一個堂堂正正的人；躺下，是一俱堂堂正正的屍體！這，就是給朱湘人格下的最恰當的評價。 總之，客觀地講，朱湘的愛國主義精神和他的個人人格尊嚴是密不可分的，離開個人的“自尊”，根本無談朱湘的愛國。 四、獨鍾的詩神 朱湘曾經慨嘆過人生有三件大事：“朋友、性、文章。”但由於朱湘抑鬱、孤傲和乖戾、偏狹的性格，友情和愛情都成了鏡中之花。最後留給朱湘短短29年人生歷程的，就只有了詩。朱湘對詩的鐘情，可以說，已經到了全身心地痴迷而無以復加的地步。早在清華時就忘卻了一切。後來，赴美留學，為了詩更是全無顧戀。甚至，連學位也不屑一顧，毅然決然提前回國。朱湘說：“博士學位任何人經過努力都可拿到，但詩非朱湘不能寫。” 朱湘稱自己是“每天24小時寫詩的人”而忘卻了一切。的確，朱湘的生活裡除了詩，在沒有了別的，甚至也沒有了自己。朱湘奉獻給了詩神最虔誠的心靈——三柱香“芬芳、熱烈、婀娜”；最崇高的境界——兩盞燈“光明、恬靜”。 《採蓮曲》正體現了詩人對詩對人生的全面追求。 1、理想的境界 現實的不容，使朱湘轉而塑造理想的生活。採蓮本身就是一種超脫的境界，輕鬆、灑脫，不為人為而紛紜、複雜。《採蓮曲》很自然地寫到了這一優美別緻的自然環境：微風拂柳，荷葉映翠，夕陽西下，金波粼粼……“荷花呀人樣妖嬈”，荷花喻人，使人自然而然的想到採蓮女，想到採蓮女的勞動，想到採蓮女的愛情。妖嬈的荷花一般的人兒和人一般妖嬈的荷花呼應，採蓮女的嬌羞和天上人間的美景疊影，典雅清純的東方少女和幽遠雅緻的樂聲歌聲交融，花香伴著衣香，漿聲和著歌聲，構成了一幅平和、寧靜、安詳的圖畫，創造出一種閃光欲滴的奇麗境界。這境界就是朱湘的心聲——他嚮往著採蓮女的“不諳世事”和“與世無爭”。 2、陰柔的建行 《採蓮曲》甚至連字句的排列也體現著詩人嚮往超凡脫俗的人生追求。各節間均是隔行退後一字起行，中間夾進退後二格自立的二字行。句式的錯落和兩字一行的夾用，使人從直觀上就領略到《採蓮曲》恰如少女的眸子一樣純淨無邪，不為世俗所汙。 而最陰柔的建築又配上最流暢、最疏朗的音韻，更是《採蓮曲》倍添風致。 當然，《採蓮曲》也明顯暴露出其內在的缺陷：結尾小船的消失，歌聲的時隱時現，難免不讓人感到空靈，倍感其境過清。而這，也恰恰符合朱湘的氣質和性格。