這裡說的就是所謂的“眼學”，就是憑經驗、憑專業知識、憑眼力，一眼可以看出古玩古董的真假。但是準確率也不是100%，大概在90%以上吧！

古董玩久了就是看味道、氣息了，老馬說的是真話，古玩鑑定就是＂熟悉＂它，沒有幾十年磨礪說不出這個話。大凡戴個白手套，拿個放大鏡的坐檯＂專家＂實話實說都不是真人，裝腔作勢之流。真玩家隔上幾米遠的地方大概就能知道東西是真是假了。的的確確是經驗，只能意會不可言傳的東西，非要幾十年的功夫不能成就。至於其他行業就不知道了，應該也差不多吧。

當然真實，幹一行精一行，我是幹機械的，我不用看遠遠的聽見聲音哪裡不對就知道哪裡壞了，殺豬的看見豬走路就知道斤兩肥瘦，都一個道理。

這點不用置凝，真正的行家在一米到兩米的距離之間，能準確的分辯出真假。準確率在百分之八十以上。器型神韻丶光澤丶感光丶色澤等，需要經驗，甚至有一個基本點，就可以確定。在市場上，坐在小板凳上，拿著手電丶放大鏡看，一邊和攤主誇誇其談者，肯定是國寶幫。老鷹們，都是一幅慢不經心，好似閒庭信步，眼睛的餘光掃著東西，閒言碎語，從不多說半句。例如：你看高古玉，找見它的氣門和沁門。必真無凝。宋瓷：所呈現出的亞光澤，找出蒼蠅翅般的開片，它逃不脫你的法眼。

以上話語，僅供參考。

我是治療糖尿病，糖尿病併發症，腎病，艾滋病，婦科病f的高手。但是叫我給人看病，我什麼都不會，我會的就是病人說出狀況，我給配藥，吃了能好。因為我只研究什麼藥品對什麼狀況，幾種狀況幾種藥合起來也可以。

我自己很多病，還有上班的時候，工友的病，我都有給說藥方，或者配藥治好的。

所以看你是什麼行業的頂尖高手。

一眼知真假對於各個行當的精英來說，確實是存在的，但別人肯定是花了非常多的苦功練就的，理論學習過，市場實戰過，吃藥也吃過，真貨深入研究過，假貨同樣瞭如指掌，在行業研究多年經驗豐富，還必需要有努力、天賦、審美、悟性、心空廣闊、淡泊名利，這樣才有機會在行業的頂峰上練就此神功的。當然，古玩斷年份真假是非常嚴謹的事兒，就算一眼知曉，也必須要有理論知識的支撐，經的起全方位考驗才行。相信行業內翹楚的一眼知真假，總比那用量子儀器鑑定的重慶大學博物館館藏來的可信一些吧

牛逼都是隨便吹，你信了就輸了。

很多造假者，自己就是專家，甚至還是大師級的，做的瓷器器形，胎體，釉面，和顏料都是按古代相同的工藝製作，肯本看不出來。

我就見過連蛤蜊光都做出來了。

甚至用同位素檢查，都是實打實的老東西。（老瓷片上取材）。

還有，認識一個人，專門做老書法字畫的，收集古代的紙，古代的墨，請名家高仿，據說現在已經可以電腦製作了，做出來的作品，隨你怎麼鑑定，都是真的。

各行各業都有行家，就拿有經驗的交警來說，他一眼就能看出來套牌車，仔細看看卻像真的，但要一查還是假的，要他說從那裡看出來不一樣他也說不清楚，就是覺得不一樣，所以不要懷疑專家的能力，這也是天天和文物打交道，已經到達到火眼金睛的程度了，所以看影片馬未都經常說老遠看到這件東西都知道真假了，

馬未都說一眼就能看出器物的真假，是不是每個專業頂尖的人都能看出各自行業的真偽？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

馬未都說一眼就能看出器物的真假，是不是每個專業頂尖的人都能看出各自行業的真偽？

“馬未都說一眼就能看出器物的真假”，是建立在“非科學”“不科學”“反科學”基礎之上的狹隘、自私、武斷並缺乏最基本的公開、公平、公正“三公”的“私鑑私藏”式的論斷，用於“公鑑”則狗屁不通甚或罪惡滔天。

基於純經驗主義的“宏觀特徵鑑定法”，如果僅僅侷限在“私鑑私藏”領域，也就是誰鑑定誰購買誰持有，那麼我們無話可說，因為購買方有權利因為任何不是理由的理由拒絕購買，而他不購買卻並不能傷害到其他任何人，對不對？

但若推而廣之，硬要把純粹主觀主義、經驗主義的“宏觀特徵鑑定法”用於“公鑑”也就是不是誰鑑定誰購買，而是我鑑定你購買，或者他購買你鑑定，那問題可就大了去了！

因為“宏觀特徵”根本就不具有不可逆、不可仿、不可替代的本質屬性，以其為鑑定的依據、尺度、標準和規則的話，其鑑定結論的可靠性基本為零甚或是負數！不信，是不是？不服，對不對？咱們舉例來說明一下：

都知道定窯有“竹絲刷痕和淚痕”這兩個“宏觀特徵”，對不對？但“竹絲刷痕和淚痕”卻並不是所有定窯瓷器所都有、全有、必須有的特徵，對不對？因為只有極少數的定窯瓷器才具有“竹絲刷痕和淚痕”，是不是？

那好，你用“竹絲刷痕和淚痕”當做鑑定的依據、尺度、標準和規則的話，就會自然而然地否定那些根本就沒有“竹絲刷痕和淚痕”的真品、珍品乃至臻品，對還是不對？因為你理直氣壯嘛，它沒有“竹絲刷痕和淚痕”，那它就絕對不是定窯，對還是不對？“認真為假”，沒錯吧？

而“竹絲刷痕和淚痕”並不是不可逆、不可仿、不可替代的本質屬性，而只不過是可逆、可仿的“宏觀特徵”而已，那麼，當你遇到有著明顯的“竹絲刷痕和淚痕”的作品之時，你會不會肯定它就是鐵定的定窯？對還是不對？“認假成真”了，對還是不對？

那麼，你以“竹絲刷痕和淚痕”作為依據、尺度、標準和規則，既可以“認真為假”“認珍為假”“認臻為假”，又可以“認假成真”“認賊作父”，請問這樣的鑑定結論是你想要的嗎？

同理可證，所有“宏觀特徵”無一不是如此，那麼我們說“宏觀特徵鑑定法”完全是主觀主義、經驗主義、極端主義的“蒙、猜、估、賭”式的鑑定，其結論的可靠性何在？為什麼還要死抱著如此邪惡、醜惡甚或罪惡的陳腐方式方法和路徑不放呢？是何居心？有何動機？有何目的？

事實勝於雄辯！先入為主害死人，主觀主義害死人，經驗主義害死人，極端主義害死人！害人者，害死人者，害死無知大眾者正逍遙法外、正襟危坐、道貌岸然、口若蓮花！醒醒吧，“吃屎幫”、“學腐幫”、“師腐幫”、“娛樂幫”絕無好下場！

綜上所述，所有為了彰顯個人能力、水平和術業的說法、說辭，都是愚弄大眾的“非科學”“不科學”和“反科學”的胡言亂語，用於“私鑑私藏”領域裡的吹牛皮尚可，用於“公鑑”領域其實就是欺詐和作死！

“私鑑私藏”私下了，“公鑑眾藏”必“三公”！

上幾件收藏品圖片，以證上言，以餉同道。

唐代定窯神級臻品白釉弦紋小淨瓶。

北宋定窯鼎盛期神級臻品白釉劃刻花卉弦紋猴耳盤口瓶。

北宋定窯鼎盛期神聖之品白釉鳳式執壺。

北宋定窯鼎盛期神級臻品白釉劃刻花卉弦紋鳳首盤口壺。

北宋定窯鼎盛期神級臻品減地陽雕花卉弦紋僧帽口花澆。

越輕浮，越誇誇其談，越是自視過高的人，越難向前人，向別人，向書本，向社會，向實際學到那怕是一丁點的知識和技能，甚至將前人的智慧，將別人的知識，將尊家，敎授，學者的有關精闢論述，充耳不聞，視若無睹，而自吹，自擂，自彈，自唱，自封自己為學者，擺出一副權威樣，到處吹，到處揚，口沬撗飛，吹到水塘起波浪，天花漫天亂墜，被真正做學問的人，真正有學識的人所不齒。像故宮博物院的耿寶昌，中央工藝美術學院的陳文平教授等等杈威尊家，也不會，亦不敢說一眼就可分出真假如此輕率，如此不負責任，如此狂妄的大話來。馬未都就㑰街邊打銅鑼大聲麼喝賣狗皮膏藥的江湖佬一樣一一一一聲大夾吾準，得把聲！