老子的言論是先天之性狀，他生存的年代是先天退隱後天昌盛的轉折點，所以五千言遮遮掩掩不能盡其心。柔弱勝剛強是物壯則老物極必反之先天法則，人小時候無自我覺知以前是先天為主，覺醒自我後後天做主，這就是魯迅筆下之閨土少時和成年後判若兩人的本質原因。先天即本後天即無明，但通達後無無明亦無無明盡，先天之道柔弱勝剛強損有餘而補不足，而天之道則弱肉強食損不足而奉有餘。而老子避諱所以道可道，非常道。道是可以說的，但不能說不敢說。現在好了，道德可以明說了:道生存延續之正義有效能力能量，德使生存延續富於趣味意義的能力能量。道可道，是非了，破天而返先天重塑日月之光明及萬類並人類之生存法則，覺中正之心耕雲種月。

權主義者句柔弱想象太片面　　再者說另角度想定柔弱男定剛強　　句讓我聯想水滴石穿繩鋸木斷即看起柔弱事物戰勝剛強事物哲道理做角度談說明低位要韜光養晦；家角度談要窮兵黷武要讓柔弱百姓安穩、溫飽　　其相關資料參見：

http://www.360doc.com/content/12/0710/07/3157924_223301290.shtml

天是什麼？

一片虛空

地是什麼

可以居留的土地

虛空無形

卻承載著地球日夜輪轉

不是柔弱勝剛強嗎

老子是道教的創始人，也就是內家武術和內家功法的先軀。他所說的柔弱勝剛強，是一種以柔克剛的戰術，太極就是典型的範例。

天尊地卑指的是天地的位序，即兩者哪個應該是支配地位，哪個是從屬地位，就像在一個公司裡面，那老闆自然處於領導地位，這不是因為優劣造成的，而是因為不同定位造成的，而不同的定位，則是由於本身性質性格決定的。古人也稱這種本性為德性。但是自古以來，都將喜歡將這種位序詮釋為天的賜予，從而達到混淆視聽，作為一種控制手段。這就又牽涉到了名和實的問題，實是內在，其實就是德性本質，名是外在，通常和位序相關，比如儒家的君臣，這一對概念，本身是名，按名實來說，君有君的名，就要有君的實，臣要臣的名就要有臣的實，正是名實相符，才可以有尊卑位序，即內在性格性質去決定責任和義務，去決定不同地位。同樣，也正是世間充斥著名不符實，才會有莊子的大盜的言論。以上就是天尊地卑。而老子的柔弱剛強和位序就沒有關係。柔弱剛強之道是自然之道，也是力量轉換之道。說是自然之道是因為本就是觀察自然而來，生命之初，必萌芽於柔弱，生命之終，必死於剛強，柔弱意味著可以轉變，意味著自由度，在棋盤上意味著尚存有氣，尚有路可行。剛強則相反，意味著必須對抗，別無選擇。當然勝負之機只在毫釐，這邊的勝也只是機率而言，不是定論，有退路，有轉機，對古人來說，生存機會自然大。這是說自然之道，那為啥說是力量轉變之道呢，關鍵在於勝，柔弱一旦勝剛強，則力量形勢就變了，攻守之勢也就變了，剛可能就變為柔了，柔就可能變成剛了，這就是力量變化之道。

為什麼老子說，柔弱勝剛強？跟天尊地卑的思想是否矛盾？

老子作為道家思想的創始人，創立了道家學派。

"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不迨，可以為天下母。吾不知其名，字之日道"。

而剛強的東西雖然看似強大，實際上已經開始走向衰減，並最終消亡。

所謂："物壯則老，是謂不道，不道早已"。

老子舉出了很多的例子，用以證明大自然本身就是崇尚柔弱一類的東西，而厭惡剛強一類的東西。

"人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁"。

又拿嬰兒作比喻："含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也；終日號而不啞，和之致也。"

剛生下嬰兒，毒蟲猛獸烈鳥見到了都不敢輕易傷害他。既使終日哭個不停，嗓子也不會嘶啞。

總而言之，老子就象領悟和發現了大自然的規律一樣。

他認為，"天下之至柔，馳騁天下之至剛"，強大處下，柔弱處上。

世間一切柔弱的東西，遠比剛強的東西更具有強大的力量。

至於題中所說的"天尊地卑"，則出自《易經》中【繫辭傳】裡的一段話：

"天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣……"

你在發昏吧！！天尊不是現代漢語的意思！！！是講天給萬物眾生，生長的條件是受尊重的！！！地從不與萬物眾生爭功！無言無語，似自卑相，人與大地比！自卑吧！！！怎麼矛盾！你自已看不懂！就矛盾了！古漢語！不是現代漢語(歐化的)那麼直意！！！古漢語是講語境的！現代人要有點悟性！下點功夫學，多讀古文！！！光看譯文

是看不懂古漢語的(文言文)！！！柔弱的都是活的！剛強的都以死了才硬邦邦的！！怎麼矛盾！還是你看不懂！！

老子非常認可“柔弱勝剛強”，這是推理推出來的。牙齒堅硬，舌頭柔軟，但到了一定年紀，牙齒往往會掉光，舌頭卻還在。再往下推，比身體來的更柔軟是“精神”，肉體終將消亡，“精神”卻可以永存。在自然界中，水是柔弱的，石頭是堅硬的，但水滴可以穿石。故，老子說，天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝也。

“天尊地卑”出自《易傳•系詞上》，為孔子晚年所著。《史記•孔子世家》記載，孔子晚年喜歡讀《周易》，以至於“韋編三絕”，經常翻閱《周易》使得穿竹簡的牛皮繩子都斷了好多次。孔子還親自為《周易》作傳，寫了《十翼》，《易傳•系詞上》即為其中的一篇。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”這是儒家描述天地自然的秩序，並以此說明了社會等級秩序的來源。儒家認為當時社會混亂的原因在於社會秩序亂了，上至諸侯下至庶民，經常“僭越”，超身份超等級享用不該享用的東西。所以，儒家開出的治世藥方是“克己復禮”，人人安守本分，恢復禮法，從而恢復社會秩序。

道家思想是超越了好壞、美醜、尊卑等世俗評判標準的，所以沒有“天尊地卑”的觀念。《道德經》有如下描述：人法地，地法天，天法道。法，是效法之義。人效法地，地效法天。這裡只是給出來效法的前後順序，沒有指明誰尊誰卑，先效法的不一定地位就“卑”，後效法的也不一定就“尊”。

由上可知，“柔弱勝剛強”與“天尊地卑”是兩套體系中的描述，沒有可比性，也就不存在矛不矛盾了。

個人認為，老子，用，牙齒，與，舌頭，此喻以柔克剛，是，沒辦法的辦法了，為了啟悟人類開智，本質上，還是，道，與，德，之間的相互關係而已，天尊地卑，也好理解，天是宇宙或者講是左右地球上，四季，風，霜，雨，雪，地震，海瀟，冰川移動，泥石流，等等，地球，就是，地，當然，包括人類，不可抗拒的，天道，變幻，變遷，運動！！！！！！！！

不矛盾。天尊地卑是講主從關係。為說明這個問題，應當把我們通常理解的尊卑和本初的尊卑的含義分開。我們通常講的尊卑，含有誰是欺壓者誰是被欺壓者的含義。但尊卑本來沒這個含義，這個含義是自視清高者染汙了尊卑本初含義之後有的。這裡不講這個，只講本初含義，即主從關係、服從和被服從關係。主從關係，並無不平等的含義。如同人的頭和身體，頭是主、尊，身體是從、卑，但二者平等，缺一不可，只是所司之責不同。同理，這裡講的也是這種主從關係，因為聖賢不教人如何互相欺負。說清楚了尊卑，再說柔弱勝剛強。凡有生命力的，都是柔弱的。草木活著時，是柔弱的，折也折不斷;可一等它剛硬了，用手一折就斷，因為它死了。人活著時，是柔弱的;可一等死，就僵硬了，用手就可以掰斷一隻胳膊。水是柔弱的，卻能把石頭滴穿。即使山石，有了水性，流動起來，既泥石流，可了不得，把汽車、巨石都推著走;可當它靜止時，既剛強時，卻沒有這樣的偉力。火，是柔弱的，沒山石的剛硬堅挺，可誰敢靠近它？在家裡，能取得號召力的，往往是最柔弱的一方。由此可見，柔弱勝剛強同天尊地卑講的是兩會事。柔弱勝剛強講的是事物本身的性質、本質、質地，天尊地卑是講事物之間相互關係。在詞義出發點上，同人的情感不沾一點邊;兩個話碰不到一起。

任何事物矛盾著的對立面在一定條件下總是相互轉化，這是自然界的普遍規律。是中國古典哲學思想的基本內容。中國古代人民在西周之前就發現了這一規律並將其理論化創立了絕世的陰陽變化理論。《周易》就是在這種條件下產生的。比馬克思主義哲學的對立統一規律早了1800年。充分體現了中國古人的聰明才智。以柔克剛的原理就源於此。

文能安邦武定國，文濤武略精難折。以剛對剛兩相傷，以柔克剛對柔幫，陰陽平衡萬物昌，柔弱勝剛有智光。天大必尊地靠天，日月交替靠空間，星系生存難離天，地生萬物生海川，天父地母美人間。

道家的陰陽學說就是樸素的二進位制和矛盾學說。矛盾是正常的，只在陰陽分佈的多寡。弱勝強是有條件的，所謂的弱未必是弱，所謂的強未必是強，它們都只是表面的假相。弱勝強，實際是用自己強的部分勝對方弱的部分，終究還是以強勝弱。以強勝弱，以多勝少才是本質。

不矛盾，是一致的，從哲學講，柔弱就是鋼強，地卑勝於天尊。當時的漢朝大將，專強者之胯下，那就是柔弱和地卑。最後的結局，就一清二楚的告訴了大家，告訴了所有的人。韓信柔弱，地卑，於以表現皮，而他的鋼強，則溶流在他的血管裡。

什麼叫做“柔弱勝剛強”？ 道德經中曰“強其骨。守柔曰強。以心使氣曰強。強梁者不得其死。 柔弱勝剛強”。 這麼多的“強”是一個意思嗎？，是不同意思嗎？這個問題是“綱”，為什麼把“剛”字變成了“綱”字，兩千年前有“剛”這個字嗎？，現在使用的“剛”這個字是由哪一個漢字演變而來的，希望專家能給提出疑問的讀者也包刮我一個回答，沒有人給我“專家”的工資，我沒有時間研究這個問題，我暫且用“綱”這個字代替，為什麼？因為“綱舉目張”，上面的幾個“強”字的意思是不是一樣的，是“綱”，稱之為“綱強”，所以“強”字的解釋是解釋道德經的“綱”，“綱舉目張”的那個“綱”，就是說這幾個“強”字的意思是一樣的。 “勝”字的解釋很麻煩，因為“自勝者強”。 解釋“自勝者強”這四個字反而要從“者”字開始，今天偶爾翻閱說文解字看到一句話“當斬左足者，杖五百”，出於“漢書、刑法志”，這個“者”字被翻譯成了“改為”的意思，就是說“自勝者強”可以翻譯為“想自勝可以改成用（強）的方法”。 “柔弱”兩個字解釋起來就更麻煩了…………聽講座知道的“孔子請教老子的時候，老子張了張自己的嘴，被解釋成老子的牙沒有了，所以老子的舌頭的（柔）勝了老子牙齒的（剛），是這個剛才的（剛）字嗎？老子是（強其骨）的祖師爺，老子會沒有牙嗎？怎麼證明老子沒有牙？老子會（強其骨），老子就必須有牙，否則就解釋不了（強其骨）”。 （柔弱勝剛強）的意思我能明白嗎？............思考中......但是確定的是老子的“柔弱勝剛強”與“天尊地悲”的觀點沒有絲毫關係。 “天尊地悲”的觀點是誰提出來的，請（專家）解答。

天尊地卑是周易的觀點。

歸藏易是以地為尊的。

老子思想是以母系社會為理想社會的。

道家是最復古的流派。

女效能量是高於男效能量的。

世界上最強大的能量是母愛。

柔軟勝剛強，是一種自然現象。自然界最柔的空氣和水，能生萬有，具有強大的生命力。現在科學發現幾億年前的單細胞還依然活的好好的。天尊地卑，是人為的的後天思想。天地是一樣的尊貴，不能人為的說天是尊貴的，地是卑賤的，天地是不可分割的一對，老子說：“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”，“易經”告訴我們一陰一陽謂之道也。即對立又統一，缺了誰不行。

有男不與女鬥。為什麼不鬥？因為鬥不過她。女的是陰，能吸收能量。男的是陽，消耗能量。消耗能量能堅持多久？女的和你磨，磨到你受不了，也就妥協了。男得以為不和女鬥是紳士風度。自我安慰。滴水穿石是以柔克剛的典型就不說了？天尊地卑老子好像沒有提過。他是說人法地，地法天，天法道...法就是效法，要當老師看。當老師，就是尊重老師。但並沒有尊卑可言。尊敬不是學生要表現卑微低下！也就沒有矛盾不矛盾。怕是怕急於青出於藍而勝於藍，要把老師當上升的踏板，用完就一腳踹了。老子就因為孔子熱衷於入世幹出大事業當大官而避開和批評孔子。並對書童說自己沒了牙齒還有舌頭在，不怕孔子對他不利的話。

老子是總結了前人智慧，用語言加以說明，另附自已的深刻見解。例如:一生二，二生三:三生萬物，這個理論根於河圖洛書，天一生水，地六成之。一水為陽水在天，六水為陰水在地|，這就點明水在天地間的迴圈變化。為生命之源而萬物化生。水至柔而化生萬物，人世要從根本改決問題，只有上善若水，原子彈威力大，改決一切問題就丟原子彈，行嗎？

中華文-化對天地同樣:尊重，。地卑沒有這樣一說，天地人並列三才