間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。 民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、鬱壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：“士官等家以生朱於午時書‘五月五日天中節，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗。 《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以洩毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣洩盡之意，你為“倒災葫蘆”。至今民間仍有懸鏡於門以避邪之俗。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意(見《唐國史補》 )。所以後世多於門前掛鏡驅邪。 五種體內毒素就是人的五種性格的陰面，就是陰木性、陰火性、陰土性、陰金性、陰水性，這五種性格分別產生怒、恨、怨、惱、煩這“五毒”，也就是五種能使人致病的惡劣情緒。怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎，人體的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、腎這五大系統，就是由這“五毒”生出來的。 陰木性人易怒，就是看到別人違背了自己的意思而大發脾氣，或者看到某些事情不合理而憤憤不平，不滿的情緒發洩於外，火冒三丈，暴跳如雷，這時人的理智啊什麼的全沒了，嚴重時甚至會不顧一切地做出某些蠢事。 陰火性人易恨，就是當自己的利益受到侵害，或慾望沒能得到滿足，或自尊心受到傷害的時候，耿耿於懷，沒有機會發洩憤懣，便將其藏在心裡，伺機發洩，盤算著如何報復，如何出氣。這種心情就是恨。嚴重的恨，會一刻也忘不了，時時刻刻盤算著怎麼報復，恨不能馬上食其肉而寢其皮。 陰土性人易怨，就是當自己受到欺侮或壓抑的時候，當事情不順心的時候，或當自己吃了虧的時候，有苦難言的那種心情。怨，只會怨別人，覺得都是別人不好，自己太委屈了，於是心裡越來越憋屈，嚴重的時候很容易宜忌他人。怨人不會傷人，只會傷到自己。 陰金性人易惱，就是在對待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時候的那種心理狀態。惱人往往出於嫉妒，總覺得事情不順心，說不出，道不明；有時做一點小動作，或表現出虛偽，又被人發現了，於是更加懊惱不已。 陰水性人易煩，煩是一種窩囊、自卑的苦悶心境。自己無能，做事緩慢，卻總是嫌別人不合自己的心意；遇事不果決，好猶豫，好後悔；嚴重的就是總在自我封閉中生悶氣。 這五種情緒都是由心產生的。心是皇帝，其他四個臟器是朝廷重臣，心的一舉一動，與這四個大臣息息相關。心一怒，產生的一切後果由肝承擔；心有怨氣，造成的一切影響由脾負責；心惱了，肺就得吃不了兜著走；心煩了，腎就得為它買單；心中有恨，那壞了，沒人擔待得起，它只好自己負責。五臟本來都是有自己的本職工作的，現在要它們伺候君主，為君主產生的這些惡劣情緒負責，是額外安排的擦屁股的活兒，人家能樂意幹麼？五臟一不樂意，毒素就存下了；當五臟不堪重負的時候，那可不就傷了嗎？ 於是，心怒了，毒氣就入肝了，入肝後最終存在筋裡頭；心裡有恨，毒氣入心，最終藏在心血管裡頭；心中有怨，毒氣入脾，最終分佈在肉裡頭；心裡惱了，毒氣入肺，終於在肺管裡頭安家了；心煩了，毒氣入深，最終藏進骨頭裡。五毒是攻伐五臟的元兇，而這些元兇是皇帝自己派出來的，這樣的皇帝豈不是恨糊塗？所以罪魁禍首是心本身。
間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蠍子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。 民間認為五月是五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅鬼之物，源於神荼、鬱壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意。《續漢書·禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”後世的昧符、吉祥葫蘆即源於此。《夢粱錄》卷三：“士官等家以生朱於午時書‘五月五日天中節，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗。 《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以洩毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼於門，亦表示將五毒之氣洩盡之意，你為“倒災葫蘆”。至今民間仍有懸鏡於門以避邪之俗。在唐代，專於五月五日午時於揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意(見《唐國史補》 )。所以後世多於門前掛鏡驅邪。 五種體內毒素就是人的五種性格的陰面，就是陰木性、陰火性、陰土性、陰金性、陰水性，這五種性格分別產生怒、恨、怨、惱、煩這“五毒”，也就是五種能使人致病的惡劣情緒。怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎，人體的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、腎這五大系統，就是由這“五毒”生出來的。 陰木性人易怒，就是看到別人違背了自己的意思而大發脾氣，或者看到某些事情不合理而憤憤不平，不滿的情緒發洩於外，火冒三丈，暴跳如雷，這時人的理智啊什麼的全沒了，嚴重時甚至會不顧一切地做出某些蠢事。 陰火性人易恨，就是當自己的利益受到侵害，或慾望沒能得到滿足，或自尊心受到傷害的時候，耿耿於懷，沒有機會發洩憤懣，便將其藏在心裡，伺機發洩，盤算著如何報復，如何出氣。這種心情就是恨。嚴重的恨，會一刻也忘不了，時時刻刻盤算著怎麼報復，恨不能馬上食其肉而寢其皮。 陰土性人易怨，就是當自己受到欺侮或壓抑的時候，當事情不順心的時候，或當自己吃了虧的時候，有苦難言的那種心情。怨，只會怨別人，覺得都是別人不好，自己太委屈了，於是心裡越來越憋屈，嚴重的時候很容易宜忌他人。怨人不會傷人，只會傷到自己。 陰金性人易惱，就是在對待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時候的那種心理狀態。惱人往往出於嫉妒，總覺得事情不順心，說不出，道不明；有時做一點小動作，或表現出虛偽，又被人發現了，於是更加懊惱不已。 陰水性人易煩，煩是一種窩囊、自卑的苦悶心境。自己無能，做事緩慢，卻總是嫌別人不合自己的心意；遇事不果決，好猶豫，好後悔；嚴重的就是總在自我封閉中生悶氣。 這五種情緒都是由心產生的。心是皇帝，其他四個臟器是朝廷重臣，心的一舉一動，與這四個大臣息息相關。心一怒，產生的一切後果由肝承擔；心有怨氣，造成的一切影響由脾負責；心惱了，肺就得吃不了兜著走；心煩了，腎就得為它買單；心中有恨，那壞了，沒人擔待得起，它只好自己負責。五臟本來都是有自己的本職工作的，現在要它們伺候君主，為君主產生的這些惡劣情緒負責，是額外安排的擦屁股的活兒，人家能樂意幹麼？五臟一不樂意，毒素就存下了；當五臟不堪重負的時候，那可不就傷了嗎？ 於是，心怒了，毒氣就入肝了，入肝後最終存在筋裡頭；心裡有恨，毒氣入心，最終藏在心血管裡頭；心中有怨，毒氣入脾，最終分佈在肉裡頭；心裡惱了，毒氣入肺，終於在肺管裡頭安家了；心煩了，毒氣入深，最終藏進骨頭裡。五毒是攻伐五臟的元兇，而這些元兇是皇帝自己派出來的，這樣的皇帝豈不是恨糊塗？所以罪魁禍首是心本身。