新年納餘慶； 嘉節號長春。 ——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是中國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“餘慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經•坤•文言》：“積善之家,必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入“新春”兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。 一元復始; 永珍更新。 ——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊佈新，得以新生和發展。“一元復始”，指新的一年又要開始。“永珍”，指宇宙間的一切事物或景象。“更新”，除舊佈新。聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝鍊工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本片語，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;永珍更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，永珍更新。”等。 人登壽域; 世躋春臺。 ——這也是一副傳統春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。“春臺”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。 爆竹一聲除舊; 桃符萬戶更新。 ——這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣片語句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。 一元二氣三陽泰; 四序五福六合春。 ——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這裡指一年之始。“二氣”，指陰氣和陽氣。“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農曆十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五種幸福。《尚書·洪範》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。 梅呈五福; 竹報三多。 ——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。 春為一歲首； 梅佔百花魁。 ——古人有云：“一年之計在於春”，即是說春天是一年的開始，無論是一年的規劃還是一年的收成，都要在春天做個好的開頭。梅花作為不懼冬天寒冷，迎雪而開的花，常被人們作為“堅貞”“頑強”“不懼艱險”等等形象而歌頌。春節時分雖已開始立春，但天氣尚寒冷，而這個季節也只有梅花還開著，之後隨著天氣的暖和，其他花才會漸漸開放。所從這兩點講，無論是開放時節上，還是精神氣概上，梅花都當稱“百花魁”。綜觀此聯，言近而旨深。勸諭人們，如在一年始，即做好一年之計，並具有梅花的頑強精神，則何事不成？何情不達？無怪乎此聯能成為一副通用、經久不衰的春聯。 太平真富貴； 春色大文章。 ——這副春聯上比祝社會安定，下比贊春色爛漫，本是尋常內容，卻見非凡手段。五言句前後兩字均是名詞，中間一字是形容詞，用古人的字類觀點來說，是實詞間夾一虛字，而全聯皆靠這一虛字盤活，使得整聯高峰陡起。“太平”與“富貴”、“春色”與“文章”本來都不是能特別順地承接下來的，但是現在作者不僅聯絡起來了，而且下的字力道非常大。既言“太平”是“真”的“富貴”，言外之意即通常意義上所認為的功名利祿是“虛幻”的富貴，這一點與孔子“不義而富且貴，於我如浮雲”的思想是相通的，其注目的不是個人的享樂，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是尋章摘句所成的作品只能算作“小”文章罷了。下聯五字也可謂其來有自，李白《春夜宴從弟桃花園序》有：“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”“文章”原指錯雜的色彩或花紋，這裡指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。李白這句話的意思是“溫暖的春天以秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風光”，與下聯意思差近。 春風楊柳鳴金馬； 晴雪梅花照玉堂。 ——這副春聯字面上充滿了喜慶祥和氣氛，“春風楊柳”描新春伊始之徵，“晴雪梅花”摹殘冬將盡之象。“玉堂金馬”，典出《漢書•揚雄列傳》，指漢代宮中之金馬門和玉堂殿。這兩個地方均為學士待詔之所。後遂沿用為翰林院的代稱。此聯透過對漢宮春色的描寫，表達了成名學士們的春風得意之情。此外也可理解為昔時讀書人對美好前程的憧憬。因為聯語明麗而有堂皇之氣，遂成為古人習用之實用春聯。 兩袖清風，造福大眾; 一身正氣，振興中華。 ——元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。後世沿襲，成慣用語。此種春聯，並非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜於政府機關。 春風大雅能容物； 秋水文章不染塵。 ——此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。 一年四季春常在； 萬紫千紅花永開。 ——春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩豔麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的讚頌。 但將忠厚培元氣； 惟有詩書發異香。 ——南宋大儒朱熹《近思錄•為學類》有言：“人之壽夭在元氣”。所謂元氣，亦稱原氣，是維持人體生命活動的最基本物質，負載著生命現象。人生所賴，惟氣而已，氣聚則生，氣散則死。故自古以來，怡養元氣甚為流行，而為人忠實厚道、善良寬容，不僅是存世立身之要義，也最利於培補、蓄養元氣。詩書何來異香？因詩書能給人以生存智慧與生命能量。清代大學士張英曾說：“書卷乃養心第一妙物”。這副傳統春聯以說理的筆法，上言養氣，下言讀書，闡述為人處世之哲理，引人深思。 邁步迎春，春風撲面； 抬頭見喜，喜氣盈門。 ——詞人李清照十分讚賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯“春”“喜”二字亦各連用，前後詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，後者無意;前者“有我”，後者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實為佳對。 惠風遠拂，神州溢彩; 麗日高懸，大地生輝。 ——《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。”人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫於其前，遂有上列種種稱呼。簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。此聯亦是讚美春日之意。 麒麟鳳凰，皆為世瑞； 芝蘭玉樹，自應家徵。 ——上聯祝世得聖主，民享太平。“麒麟”與“鳳凰”都是古代傳說中的動物。麒麟，形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。鳳凰，是百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，羽毛五色，聲如簫樂。這兩種動物都是祥瑞的象徵。《管子•封禪》有：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。”《隋書•李德林傳》有：“明王聖主，得騏驎鳳凰為瑞，是聖德所感，非力能致之。”可見，有鳳皇麒麟到來，就是太平盛世的氣象。下聯祝子孫賢令，門楣光輝。“芝蘭玉樹”一語出自 《晉書•列傳第四十九》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳”。後因以“芝蘭玉樹”喻優秀子弟。因此，有芝蘭玉樹生長，自是丕振家聲的徵兆。此聯上下比分從“國”與“家”著筆，第一分句皆引用典故，以動植物起興，再揭示出“國泰”與“家興”的主旨。聯語雍容典雅，吉祥止止。 鳳曆書元，人間改歲； 雞聲告旦，天下皆春。 ——鳳歷，即所謂皇曆、黃曆。典出《左傳•昭公十七年》：“我高祖少皥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。”後因用“鳳歷”稱歲歷。含有歷數正朔之意。上聯意為朝廷所頒曆書規定了新春第一天為“元日”，所以人間便改換了新歲。下聯更進一步細節的描寫，元日的清晨，雄雞的啼叫聲喚起了初升的太陽，於是普天下皆為春天了。這副傳統春聯，巧嵌“元旦”（中國古代稱農曆正月初一為元旦），慶祝新的一年來臨，預兆國運昌隆，人民幸福。 松竹梅歲寒三友; 桃李杏春風一家。 ——這是幅廣為流傳的春聯。上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至於“歲寒”與“春風”之對，“三友”與“一家”之對，也十分工整，無怪乎廣為流行。 天增歲月人增壽; 春滿乾坤福滿門。 ——多數春聯並不止於刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬於此類。論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減於“一元復始”與“永珍更新”之對。 細雨無聲，滋潤滿園錦繡； 春風有意，妝成一樹玲瓏。 ——上聯化杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”句，下聯化賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”句。雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。 澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶； 民富物豐，財源滾滾湧三江。 ——《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不捨之狀。“財源滾滾湧三江”或“財源滾滾達四海”之類，為意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。
新年納餘慶； 嘉節號長春。 ——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是中國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,“納”即“享受”；“餘慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經•坤•文言》：“積善之家,必有餘慶。”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入“新春”兩個字，中間嵌入了“嘉節”兩個字，合起來“新春嘉節”，非常巧妙。 一元復始; 永珍更新。 ——這是一副傳統春聯，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊佈新，得以新生和發展。“一元復始”，指新的一年又要開始。“永珍”，指宇宙間的一切事物或景象。“更新”，除舊佈新。聯語緊切新春佳節世人辭舊迎新的心態，簡潔明快，言約意豐，凝鍊工整。因此，人們除了單獨作春聯外，還常常以它為春聯的基本片語，構成較長的新春聯，如“一元復始春光好;永珍更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復始;春風拂面，永珍更新。”等。 人登壽域; 世躋春臺。 ——這也是一副傳統春聯。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的願望。此聯就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。“春臺”，春日登眺覽勝之處。常作太平盛世的象徵。聯語既切春節，又含祝福，言簡而意深。 爆竹一聲除舊; 桃符萬戶更新。 ——這是一副傳統春聯。此聯出典於王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節時用來驅除邪鬼的道具。現在春節燃放鞭炮，過去沒有發明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發聲，來驅除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅鬼避邪，每年春節都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯)，但春聯稱“桃符”一直延續到清代。寫春聯以迎新春佳節，已是幾乎所有華人的習俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內容常有更新罷了。該聯選取春節期間傳統民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣片語句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。 一元二氣三陽泰; 四序五福六合春。 ——這是一副使用了數字入聯和詞語典故的傳統春聯。上聯“一元”，指事物的開始，這裡指一年之始。“二氣”，指陰氣和陽氣。“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農曆十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復卦，一陽生於下;十二月為臨卦，二陽生於下;正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五種幸福。《尚書·洪範》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前後左右四方，凡指天地之間、整個天下。聯語巧用數字，用典恰切，既合節日，又表達了對天下所有人的良好祝福。 梅呈五福; 竹報三多。 ——五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪範》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩，此春聯遂廣為應用。 春為一歲首； 梅佔百花魁。 ——古人有云：“一年之計在於春”，即是說春天是一年的開始，無論是一年的規劃還是一年的收成，都要在春天做個好的開頭。梅花作為不懼冬天寒冷，迎雪而開的花，常被人們作為“堅貞”“頑強”“不懼艱險”等等形象而歌頌。春節時分雖已開始立春，但天氣尚寒冷，而這個季節也只有梅花還開著，之後隨著天氣的暖和，其他花才會漸漸開放。所從這兩點講，無論是開放時節上，還是精神氣概上，梅花都當稱“百花魁”。綜觀此聯，言近而旨深。勸諭人們，如在一年始，即做好一年之計，並具有梅花的頑強精神，則何事不成？何情不達？無怪乎此聯能成為一副通用、經久不衰的春聯。 太平真富貴； 春色大文章。 ——這副春聯上比祝社會安定，下比贊春色爛漫，本是尋常內容，卻見非凡手段。五言句前後兩字均是名詞，中間一字是形容詞，用古人的字類觀點來說，是實詞間夾一虛字，而全聯皆靠這一虛字盤活，使得整聯高峰陡起。“太平”與“富貴”、“春色”與“文章”本來都不是能特別順地承接下來的，但是現在作者不僅聯絡起來了，而且下的字力道非常大。既言“太平”是“真”的“富貴”，言外之意即通常意義上所認為的功名利祿是“虛幻”的富貴，這一點與孔子“不義而富且貴，於我如浮雲”的思想是相通的，其注目的不是個人的享樂，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是尋章摘句所成的作品只能算作“小”文章罷了。下聯五字也可謂其來有自，李白《春夜宴從弟桃花園序》有：“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”“文章”原指錯雜的色彩或花紋，這裡指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。李白這句話的意思是“溫暖的春天以秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風光”，與下聯意思差近。 春風楊柳鳴金馬； 晴雪梅花照玉堂。 ——這副春聯字面上充滿了喜慶祥和氣氛，“春風楊柳”描新春伊始之徵，“晴雪梅花”摹殘冬將盡之象。“玉堂金馬”，典出《漢書•揚雄列傳》，指漢代宮中之金馬門和玉堂殿。這兩個地方均為學士待詔之所。後遂沿用為翰林院的代稱。此聯透過對漢宮春色的描寫，表達了成名學士們的春風得意之情。此外也可理解為昔時讀書人對美好前程的憧憬。因為聯語明麗而有堂皇之氣，遂成為古人習用之實用春聯。 兩袖清風，造福大眾; 一身正氣，振興中華。 ——元代詩人魏初《送楊季海詩》有句“交親零落鬢如絲，兩袖清風一束詩”，以“兩袖清風”喻楊季海為官廉正，囊空如洗。後世沿襲，成慣用語。此種春聯，並非隨處可用，一如衣飾，須量體而服。此聯只宜於政府機關。 春風大雅能容物； 秋水文章不染塵。 ——此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。 一年四季春常在； 萬紫千紅花永開。 ——春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩豔麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭豔，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的讚頌。 但將忠厚培元氣； 惟有詩書發異香。 ——南宋大儒朱熹《近思錄•為學類》有言：“人之壽夭在元氣”。所謂元氣，亦稱原氣，是維持人體生命活動的最基本物質，負載著生命現象。人生所賴，惟氣而已，氣聚則生，氣散則死。故自古以來，怡養元氣甚為流行，而為人忠實厚道、善良寬容，不僅是存世立身之要義，也最利於培補、蓄養元氣。詩書何來異香？因詩書能給人以生存智慧與生命能量。清代大學士張英曾說：“書卷乃養心第一妙物”。這副傳統春聯以說理的筆法，上言養氣，下言讀書，闡述為人處世之哲理，引人深思。 邁步迎春，春風撲面； 抬頭見喜，喜氣盈門。 ——詞人李清照十分讚賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯“春”“喜”二字亦各連用，前後詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，後者無意;前者“有我”，後者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯實為佳對。 惠風遠拂，神州溢彩; 麗日高懸，大地生輝。 ——《太平御覽》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春;風曰陽風、暄風、柔風、惠風;景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰芳節、嘉節、韶節、淑節;草曰弱草、芳草;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。”人們對春日懷有好感，嘉辭美語貫於其前，遂有上列種種稱呼。簡而言之，陽風也罷，惠風也罷，其實都是指春風而已。此聯亦是讚美春日之意。 麒麟鳳凰，皆為世瑞； 芝蘭玉樹，自應家徵。 ——上聯祝世得聖主，民享太平。“麒麟”與“鳳凰”都是古代傳說中的動物。麒麟，形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。鳳凰，是百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，羽毛五色，聲如簫樂。這兩種動物都是祥瑞的象徵。《管子•封禪》有：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。”《隋書•李德林傳》有：“明王聖主，得騏驎鳳凰為瑞，是聖德所感，非力能致之。”可見，有鳳皇麒麟到來，就是太平盛世的氣象。下聯祝子孫賢令，門楣光輝。“芝蘭玉樹”一語出自 《晉書•列傳第四十九》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳”。後因以“芝蘭玉樹”喻優秀子弟。因此，有芝蘭玉樹生長，自是丕振家聲的徵兆。此聯上下比分從“國”與“家”著筆，第一分句皆引用典故，以動植物起興，再揭示出“國泰”與“家興”的主旨。聯語雍容典雅，吉祥止止。 鳳曆書元，人間改歲； 雞聲告旦，天下皆春。 ——鳳歷，即所謂皇曆、黃曆。典出《左傳•昭公十七年》：“我高祖少皥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。”後因用“鳳歷”稱歲歷。含有歷數正朔之意。上聯意為朝廷所頒曆書規定了新春第一天為“元日”，所以人間便改換了新歲。下聯更進一步細節的描寫，元日的清晨，雄雞的啼叫聲喚起了初升的太陽，於是普天下皆為春天了。這副傳統春聯，巧嵌“元旦”（中國古代稱農曆正月初一為元旦），慶祝新的一年來臨，預兆國運昌隆，人民幸福。 松竹梅歲寒三友; 桃李杏春風一家。 ——這是幅廣為流傳的春聯。上聯舉冬季代表性的三種植物，下聯則列春日繁盛的三種果樹，以表辭舊迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”與“杏”五者皆為形聲字，皆從“木”，“竹”字乃象形字，大體言之，頗類似。至於“歲寒”與“春風”之對，“三友”與“一家”之對，也十分工整，無怪乎廣為流行。 天增歲月人增壽; 春滿乾坤福滿門。 ——多數春聯並不止於刻畫景觀之變換，往往承載有祈福的功能，此聯就屬於此類。論起流傳之廣泛，此聯恐怕絲毫不減於“一元復始”與“永珍更新”之對。 細雨無聲，滋潤滿園錦繡； 春風有意，妝成一樹玲瓏。 ——上聯化杜甫《春夜喜雨》“隨風潛入夜，潤物細無聲”句，下聯化賀知章《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”句。雖意緒有些簡單，專寫春日綠色，好在能化古人佳句，對仗也還算工穩，不妨賞之。 澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶； 民富物豐，財源滾滾湧三江。 ——《詩經·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不捨之狀。“財源滾滾湧三江”或“財源滾滾達四海”之類，為意欲發財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。