父母有教育、管理好自己的子女權利，這是一種責任！不存在著“父權”這一名詞。

在時代快速發展的今天，“子父之爭”爭的不是財產、也不是什麼利益，而是日常生活方式、做法，對事物的理解產生了見解不同，也就是人們常說的“代溝”！這本身不存著本質上的矛盾，這是社會在快速發展和變化中人與人之間、子與父母之間所產生的矛盾。

生活在現代，很慚愧從沒有聽說過現代父權式的“子父之爭”這個說法。估且理解為現代社會講人人平等，父子也要平等，因為父親用父親的優勢強加給兒子的造成的父子之爭，子父之爭覺得不順口，改之。

我們應該搞清楚一個很多人誤解的概念“人人平等”。這個平等指的是人格，而不是人的個體，什麼都平等。在家裡父母長輩為尊，在單位上級主管為尊這並和人人平等不衝突。人人平等是指享有同樣的機會和權力，地位尊不尊是分工，身份和責任擔當的不同造成的。如果連這都搞不清楚打著人人平等的旗號亂噴只能說你不被人尊重是應有的結果。

“孝悌也者為人之本與”。過去把“孝悌”當成人立身之本，可見對其的重視了。講孝有兩個方面的作用，一個是懂得感恩。父母從小含辛如苦地把子女養大培養成人，從不計較得失，作為子女回報父母天經地義，你長大瞭如果和父母都斤斤計較，父母老去你不回報照顧其生活起居，你會對社會其他人有感恩的心嗎？你能做一個給你機會，給你平臺的單位國家的忠臣嗎？這是儒家推己及人的思想。我們有些人看到西方的子女對父母的做法就以為是最先進的思想，想效仿，就批駁說孝道是封建愚昧思想，請問你接受從小西方的那種文化嗎？你對你的子女也是按西方的那種文化對待子女的嗎？這純粹是自私利已的行為；另一個是血脈傳承，尊敬祖先給了我們身體和智慧，教育了我們生存經驗的感謝。推廣到我們要繼承先輩先哲的智慧，一輩輩傳承下去，做一個有用的人。盲目地跟風，不加分析地西化，只能是四不象，忘了祖宗亡了家國。

我們不提倡固執的父母強加給子女的不合人性和有違人道的東西，更不提倡把父子之間關係搞成交易的人與人之間的關係。如果子女為了利益和父母之爭，為了權力之爭，了女將不是為人子了！

現代文化觀念下的“子父之爭”是什麼意思？

簡答：1，現代文明和諧的社會，這個題目看到刺目，聽且刺耳，我是第一次見到“子父之爭”這個詞，是地方區別呢，還是方言區別？好像是有點兒“重返文革”的味道；2，現代文化觀念已經不是掃盲了。只是學科學用科學的年齡“代溝”，因為現代年輕人已經進入高科技社會，認為老年人古板，土氣和迷信，這些都錯了，到了二十年後，下一代的年輕人對現時的人也有點高眼低看了；3，我把“子父之爭”當做和諧的話題來理解是好事。因為一家三代平時少聚，逢年過節聚一聚，七言八語說些新的東西新的見聞和各人在不同的地位和崗位操作新科技使老家人聽學不少的東西，還有老年人介紹些風土人情也給年輕人傳流些有用的珍貴的文化知識，也是很好的。

謝邀。問: 現代文化觀念下父權式的"子父之爭"，是什麼意思? 個人認為，這一問題是關係到個人思想素質和道德情操上的一個認知問題，從古到今都有，只不過是多與少，嚴於情的個人問題。從當今問題現象分析，父不認子，子不認父，父情不受，子愛不理，父業不從，子負不依等等社會現象，大有人在。這已經是不爭的事實。粗略地分析了一下，主要存在以下幾點原因。一，父母親對子女從小關心或愛護不夠，父母親沒有真正起到好的表率和引導作用，對孩子的教育影響不深刻。所以，孩子對父母親的反響是平淡和枯燥無味的。情感不深，相似他人。例如，有一部份作父母親的，不注意個人行為，牌場，麻將場經常出入，不關心家庭。有一部份長年累月在外地打工，家中只是請了親朋好友或鄰居幫助照看年幼的孩子，生活，身體等等各個方面對孩子關心不夠。使孩子在無形中受到程度不同的心靈創傷，引起了父子之感格格不入，大有之嫌。試問，這樣的父子關係和這樣的家庭，能不生疑麼。答案是肯定的。二，對於孩子的學習，身體，思想品德等等方面，教育不夠。有的孩子小的時候，自尊心特別強，明事早，反響快，靈感強。生活和學習當中，難免會受到挫折和壓抑感。這時的孩子，急需要有大人扶一把，或在身邊出一份力幫襯一下。可是，沒有這等好事，日盼夜盼天天盼，眼淚汪汪，事與原違。孩子的心早已經傷透了。三，家庭經濟十分困難，無力供養孩子的學雜費和生活開支，引起孩子的反感。特別是對於山區農村的孩子，供孩子上學交不了書雜費的問題，更為突出。舉一個自己親眼目睹的一件活生生的事實。鄰近的一位即將高中畢業考大學的孩子，本世紀二千年的事情。孩子學習成績在全班前十名，考大學一般性是沒有任何問題的。可在臨近考試的前十天，父親對兒子說，你不要去考大學了，考取了家裡也負擔不起的。這位孩子沒有得到父親的支援，就自然而然被放棄了。後來氣不過，隻身去了廣東打短工。正因為引起了孩子情緒上對父親的不滿，父子倆經常鬥嘴，甚至有時候拳腳相枷。四，對孩子嬌生慣養，無地自容。孩子應該有的天性，靈性，被大人無形中所控制，所嬌從。這不得不說"子父相爭"的一大苗頭。據觀察，孩子在小時候，有一部份當父親的經常教孩子騎在自己背上當牛做馬，自己在地上爬，還唆使孩子用鞭子抽打自己。有的孩子在室外活動，不小心與另一個小孩子發生摩擦，哭了。大人跑去非把另一個孩子整哭不可，諸如此類種種現象，確實受寵孩子的行為，五花八門，罄竹難書。當今有一些年青人，把父親當作牛，坑爹也叫坑牛，這也不覺為奇了。五，受社會風氣的影響。當今社會無奇不有，無奇不作。例如一些不良的風氣，受娘炮文化的侵襲，受西方及日本南韓文化的干撓，由於傳幫帶的作用，對中國青少年的思想素質，是一個極大的汙染和打擊。這一系列的問題現象的存在，不能不說"父權子爭"的一個最大最噁心的問題。

自我價值觀與父輩價值觀的不同。

所謂父權，這裡面涉及到資源配置的問題了。三觀和資源配置的問題是管理的中心，如何用人如何配置資源才適合個性發展。整個《因果》三篇都說這個問題，人生、思維、決策。估計題主沒這麼宏觀的考慮，不然問題也不會這麼問了。

你看《因果人生》這一篇吧！如果你能自主思維做判斷選擇，那就互相尊重價值觀。你懂三觀就沒有這種爭執了。《因果人生》分四章：

（一）心因行果：論心因和資源配置的關係；

（二）個人三觀：論三觀定義和區分；

（三）知己之願發行隨：論挫折的處理和知己、提升判斷力；

（四）人生：論生命的意義和個性追求的實現。

“因果人生1

心因行果解結怨，願發行隨脫輪迴

尋得天性本源在，何須求佛賜福來

    因果是世界上最基本最普遍的規律。不止於個人，人與人、事態與事態之間的關係因思維流轉而發生的變化也適用於因果律。區別於個人的心因行果，其它因果是能相互轉換的。事態之間的影響、辯證發展、五行生剋，互為因果，又能倒果為因。但所有的因果流轉之間，人是主體。個人的心因行果是關鍵，“域中有四大，人居其一”。

（一）心因行果 “天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。” 定人心，即行天道。人心，心因是提升一個人思維層次的關鍵。思維的提升能讓人從煩雜的生活和工作中跳出來看問題，從一個點切入清晰處理就解開了連環套。跳出思維定勢造成的輪迴，能讓整個生活旋律變得明快簡潔。

        自有人類，起心為因，行為作果。人與人之間的因果糾纏，最後體現在行為的相互作用上。比如朋友之間，婚姻、事業夥伴，甚至父子母女親人之間，是心為因。

眾生因緣生，因緣聚。因緣際會，因心取捨。

    為什麼起心為因，而不是資源為因？資源的界定在於人的需求，“心生萬物”。人的需求從何而來？來源於心理需要的滿足，念念作此想才“心生萬法”。而分配資源的行為決定結果，所以是心因行果。家庭內部存在資源分配，朋友之間會涉及經濟往來，結婚更是人和財的雙重資源結合。事業夥伴之間對三觀的要求更明確，更不要說集合體內除了分工合作還有人才選拔和使用的問題，所以解析和確定自己內心的需求層次就顯得特別重要。我們說心因，無非是心裡的需求和慾望。

     心因行果基於個人，以個體為基石。個人是人類社會的基本組成單位。論人生論管理要從因果起步，從個人心因行果解析才能最後提升整個集合體甚至人類社會的思維層次。

    人類最基本的社會行為源於生存需要的資源分配，即管理行為是人類社會形成以來基於資源配置的需要而出現的。這個資源配置，涵蓋保障個人健康生活狀態所需要的時間、空間、薪酬和思維提升的受指導權，即是說薪酬之外受教育的權利、公共圖書館、個人運動的空間、生活空間、休息時間、為崗位選拔作準備而提升思維的途徑這些都屬於人類社會的資源配置範圍。“禮起於何也，生而有欲，求而無度量”，故“制禮義以分之”：禮起源於人們生來的慾望和社會環境供給資源之間的分寸計量，為公平是義。古人提出和制定禮義始終是為了資源配置。資源配置劃分和互動銜接有三層：家庭、運營集合體和國家。運營集合體承接上下作資源配置，個人是家庭的組成單位、人在家庭中以確保休養生息為主，國家均衡整個地域範圍內的社會公共資源配置、把握戰略思維的穩定來引領安全和發展。中華文明傳承中，禮義表象後的實質是人心與各種生存所需、生活選擇權、甚至社會公共資源配置的“相持”、較量。資源配置狀況不止決定個體和人群現時繁衍生存的條件，最終關係到人類的承繼。

    人類社會從初次資源配置到當下，圍繞資源配置的矛盾爭持、戰爭甚至滅族，都是人心難熄的慾望在推動。是人心慾望在推動人類社會一次次改朝換代，然後口口相傳、記錄，形成一部人類發展史。歷史記錄可見的是資源被重新配置：王朝更迭後面的權力和稅制調整後的各級資源重新分配，不可見的是人心。不可見的是當事人當時內心依之取捨的欲求，當時那刻是唯心的，是不可再追的。後人的記錄是據物、唯資源分配的結果，再依作者唯心價值觀所做的推斷，所以歷史研究者們心性不同持見地不同。鑑此，管理重在行為，戰略決策者重在人生觀價值觀世界觀的區分和建設。

    歷史，究其原因是資源配置與人們心裡的價值取捨之間的矛盾一起推動的。人們心裡的價值權重取捨，即價值觀（價值不等於金錢值）。所以處理好當下資源配置與唯心的價值觀的矛盾，就解決了暴動流血造成的人力和資源的浪費。“天人合發，萬化定基”：完善資源配置方案、同步整合價值觀，將思維和行為同步，就解決了人類社會各層次管理中的持續和發展的問題。戰略，只有持續和發展兩個方面！”

作子女要學會哄父母，他們老了糊塗了，耳根子軟，會受周圍人影響，也影響了你生活，為了不要浪費二十年，或者他們過世了後悔，現在就要掌控自己的人生！現在人太壞，別指望六親相助，要靠自己！