此一書名當得之於書中有鹿鼎山。這座山在極北之地的額木爾河與黑 龍江交匯處，山中藏有八旗重寶，且又是大清國龍脈的所在。當書中主人公曆盡 艱辛悉知該山的秘密並來到山下，卻又發現山上有一羅剎軍寨——即雅克薩城。 由此便成武俠規模：各方勢力對藏圖經書的血腥爭奪，《四十二章經》絕大秘密 的終於凸顯，冰海逃亡與兵寨歷險，俄羅斯之行與雅克薩尿戰，寫來均令讀者掛 肚牽腸，欲罷不能。 而全書之始，距“鹿鼎山”三字的出現還很遼遠，大文士呂留良課子讀書， 講解的便是“鹿”“鼎”二字，“人為鼎鑊，我為糜鹿”，包蘊了多少故國情懷 、遺民血淚?由是又可知“鹿” 指細民百姓，“鼎”則擬政權。在初民們以吃飯為生存第一要義的時代，鼎 具有了作為一種炊器的本原意義，唯後世不斷延伸，漸而為傳國重器，為政權和 帝位的象徵，然其本義卻從未消亡。 後世以“調和鼎鼐”、“調鼎手”喻治國，喻宰相之位，仍基於此。書中的 康熙似缺少得力輔弼，軍國大事的重負多擔於一個少年皇帝的肩頭，常可商量諮 詢的則是一個更其年少的太監，“治大國若烹小鮮”，兩少年便成了調鼎手，寫 來亦是有趣。 然“鹿”亦可以喻政權，喻帝位。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天 下共逐之。”則明白以鹿喻帝位。“荊榛曾記從龍日，鼙鼓還傳失鹿年”，亦言 政權易替。呂留良為明清間大儒，當熟知“問鼎”、“逐鹿”之典在語義上的復 雜性，卻把“未知鹿死誰手”繹解為“咱們做老百姓的總是死路一條”，是時局 使然，亦遺民心態使然。 歷史地來講，清初入關直至康熙朝平定三藩之亂，“鹿死誰手”的問題並未 完全解決。南有三藩，北有蒙古察哈爾部，西有準噶爾，越海有臺灣鄭氏。明室 瓦解，“群鹿爭逸”，故“逐鹿”仍是整個小說的主線。參與爭持角逐的有天地會，有鄭王府，有神龍島，有平西王府，甚至雲南沐家、西藏喇嘛桑結、蒙古王 子葛爾丹、前明公主九難，也來湊一份熱鬧，亂哄哄你方唱罷我登場，煞是熱鬧 。康熙帝已正位九五，在這場江山賭賽中自然不可迴避。 “鹿”和“鼎”終究是要統一的。治亂興亡呼喚英雄出現，由亂到治則是一 番對英雄的磨洗。“人希逐鹿之圖，家有雄霸之想”，卻也只能是“高材疾足者 先得焉”。鹿入鼎中，不再見血沫與腥羶，治亂也經歷了一個輪迴，社會又重新 走上安定。百姓得以休養生息，而非呂留良憤激之下所說的“死路一條”。 鹿鼎山是“鹿”和“鼎”相統一的實證，藏寶和龍脈卻顯得撲朔迷離。欽封 三等鹿鼎公、掛撫遠大將軍銜的韋小寶奇計百出，雅克薩一戰勝得漂亮，卻又匆 匆趕尼布楚去也。因為不缺銀錢，小寶對掘寶不熱心，又以與小皇帝的朋友交情 ，一意保護大清龍脈，這都可理解。唯一費解的是精強練達的攝政王，為何要選 定這樣一個地方來安置大清的“命根子”，而又疏於防衛？韋大將軍奪回鹿鼎山 後僅越百餘年，雅克薩城連同廣袤的北方土地又割讓給沙俄。清王朝由逐鹿、得 鹿到失鹿，康熙大帝及其愛將韋小寶九泉有知，當痛心疾首。由是又知作者為鹿 鼎山選址，思慮亦遠，寓意亦深。

此一書名當得之於書中有鹿鼎山。這座山在極北之地的額木爾河與黑 龍江交匯處，山中藏有八旗重寶，且又是大清國龍脈的所在。當書中主人公曆盡 艱辛悉知該山的秘密並來到山下，卻又發現山上有一羅剎軍寨——即雅克薩城。 由此便成武俠規模：各方勢力對藏圖經書的血腥爭奪，《四十二章經》絕大秘密 的終於凸顯，冰海逃亡與兵寨歷險，俄羅斯之行與雅克薩尿戰，寫來均令讀者掛 肚牽腸，欲罷不能。 而全書之始，距“鹿鼎山”三字的出現還很遼遠，大文士呂留良課子讀書， 講解的便是“鹿”“鼎”二字，“人為鼎鑊，我為糜鹿”，包蘊了多少故國情懷 、遺民血淚