說明：本曲曲文據2006年人民出版社出版周汝昌匯校本《紅樓夢》引錄，同時參考所見到的相關文獻進行了校勘。
【紅樓夢引子】
開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這〔1〕奈何天、傷懷日、寂寞時〔2〕，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
【第一支"終身誤】〔3〕
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
【第二支"枉凝眉】
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化〔4〕？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
【第三支"恨無常】
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗〔5〕。望家鄉，路遠山高〔6〕。故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵〔7〕，需要退步抽身早！
【第四支"分骨肉】
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃〔8〕。恐哭損殘年。告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有命〔9〕，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
【第五支"樂中悲】
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英雄闊大寬宏量〔10〕，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，慱得個地久天長〔11〕，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江：這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？
【第六支"世難容】
氣質美如蘭，才華阜比仙〔12〕。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願〔13〕。好一似，無暇美玉〔14〕遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣！
【第七支"喜冤家】
中山狼，無情獸.全不念當日的根由。一味的，驕奢淫蕩貪還構〔15〕。覷著那，侯門豔質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠。
【第八支"虛花悟】
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和〔16〕。說什麼天上夭桃盛，雲中香蕊多〔17〕！到頭來，誰見把秋捱過〔18〕？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞道說〔19〕，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
【第九支"聰明累】
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性靈空〔20〕。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意憖憖半世心〔21〕；好一似，盪悠悠三更夢。急喇喇如大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
【第十支"留餘慶】
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功〔22〕。勸人生，濟困扶貧。休似俺那愛銀錢，忘骨肉〔23〕的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
【第十一支"晚韶華】
鏡裡恩情，更哪堪夢裡功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登〔24〕，昏慘慘黃泉路近。問古來將相還可存？也只是虛名兒與後人欽敬！
【第十二支"好事終】
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬〔25〕，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
【收尾"飛鳥各投林】
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明照應〔26〕。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離合聚皆前定〔27〕。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！
校記：〔1〕趁著這，三字為曲中襯字，原抄當作小字。但此三字除甲戌本仍作襯字外，或被誤為夾批（如戚序本），或被刪去（如己卯、庚辰諸本）。
〔2〕“寂寞時”是甲戌本原文，其餘各本均作“寂寥時”。周匯本於各本歧異之處多從甲戌本，此處亦然。但《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》從各本作“寂寥時”。按《韻略》：“寂寞，無聲也。寂寥，空也。” 則似當從甲戌本。
〔3〕周匯本對每支曲標序號原從《紅樓夢引子》起標第一支，則至《收尾"飛鳥各投林》共十四支，與警幻口稱“十二支”不合。故改從《終身誤》標第一支，至《好事終》為第十二支，其餘兩支分標“引子”和“收尾”。
〔4〕“終虛化”，各本或作“虛化”，或作“須化”（周匯本同此），或作“虛話”，皆無大異，當以“虛化”最佳。然新發現的卞藏本作“如何心事終許他”，餘意十分不妥。自“若說沒奇緣”至“如何心事終須化”兩句二十四字，假設句每與事實句句意相反。若作“終許他”，則前後句意遞進，於理不通。
〔5〕庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏皆無“把”。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》、《脂硯齋重評石頭記"甲戌校本》不據庚辰本補，似欠妥。《脂硯齋全評石頭記》、周匯本皆從庚辰本。
〔6〕路遠山高，周匯本從甲戌本作“路遠山遙”，今據己卯、庚辰、戚序、卞藏四本改。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》即從己卯、庚辰諸本。
〔7〕天倫呵，情況與“趁著這”相同，唯甲戌本存其真。可見甲戌本之珍貴。
〔8〕齊來拋閃，據甲戌、己卯、庚辰、戚序、卞藏五本改。周匯本原無“來”，似為手民之誤。
〔9〕“休把兒懸念”，據甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本改（卞藏本無“念”），《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦作“休把兒懸念”。周匯本作“莫把兒懸念”，不知何本。“皆有命”，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本作“有定”，戚序本作“有命”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦從甲戌本。但考慮到“有命”、“無緣”恰好成對，仍存周匯本原貌。
〔10〕英雄，甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本作“英豪”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。但“英雄”實比“英豪”意蘊豐富。庚辰本第一回即作“巨眼英雄”。
〔11〕“慱”，甲戌、庚辰、戚序三本作“博”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。但己卯、卞藏二本作“慱”。此字讀如團，有兩解：一通“團”，即團圓之意；一為“慱慱”，憂勞用心貌。用於此處雖均可通，終不及“博”明澈易解。為謹慎計，仍存周匯本原貌。
〔12〕“才華阜比仙”，庚辰本原文，恰極。其餘各本作“復”“馥”，均不及此本妥帖。由此亦可見庚辰本之珍貴。實際上，當甲戌本、庚辰本同時反映同一個版本現象時，這往往便是作者原文。鄧遂夫先生即曾雲：“庚辰本與甲戌本堪稱一對雙璧（引者按：四字有誤，當作‘一雙璧玉）。”
〔13〕“風塵”，行路漂泊之意。“骯髒（骯髒）”，讀如“抗葬”，高亢剛直貌，即“不屈”之意，是為原文。妄改者不解此意。靖藏本第四十一回墨眉批雲：“妙玉偏僻處，此所謂過潔世同嫌也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉！”
〔14〕“美玉”，甲戌本原文。然己卯、庚辰、卞藏、戚序皆作“白玉”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦作“白玉”。但從妙玉判詞所對的圖畫稱“一塊美玉落在泥垢之中”來看，“美玉”似乎更妥。
〔15〕貪還構，甲戌、己卯、庚辰、甲辰、蒙府同。夢稿本作“貪這構”（可見底本亦作“貪還構”），戚本作“貪頑彀”，舒序本作“貪婚媾”，程本作“貪歡媾”（《脂硯齋全評石頭記》、《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆從之）。各本中以程本最易解，但從各本情況來看，這不一定符合作者原意。參考鄧遂夫先生的意見，我認為貪即貪情，構即構陷。貪還構，謂孫紹祖貪情於迎春且構陷賈府也。
〔16〕清淡天和，各本皆同，唯甲戌本作“情淡天和”。清淡天和，即清淨淡泊的元氣，比喻修行的較高境界。但“情淡天和”也可釋為“感情淡去，天氣和美的地方”，似乎也通。
〔17〕“雲中香蕊多”，卞藏本全同。己卯本“雲”作“雪”，甲戌、庚辰作“雲中杏蕊多”。此句化用高蟾的《下第後上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽”。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》即從甲戌，並引此詩證明“雲中杏蕊”。但除非杏花無香，否則以此詩解釋“香蕊”也是可以的。
〔18〕捱過，參考己卯、庚辰、戚序、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本從甲戌本作“捱過”。
〔19〕聞道說，己卯本原文。甲戌、庚辰、戚序、卞藏四本皆作“聞說道”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。二者皆可通。姑存之。
〔20〕“死後性靈空”，己卯、卞藏原文。甲戌、庚辰作“性空靈”，，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。性靈，即性情；性靈空，也即性空；而“空靈”正合太虛幻境空靈殿——皆可通，姑存之。
〔21〕“憖憖”，讀如“印印”，倔強也，即不相上，不退下之意態。此語正寫鳳姐平生好勝要強不肯認輸之性情，其為家事，竭力支撐，實有知其不可為而與命爭之意志。雪芹滿懷嘆息，用字極精，然二百餘年來，讀者皆被“意懸懸”之訛筆矇騙了去，不知有它。懸懸，不過心旌不定，牽掛不安而已，豈有更多意味可言乎。《西廂記》用“意懸懸”，不可並論。（按：此係節錄周匯本原注，略有改動。）
〔22〕積得陰功，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆同。戚序本作“幸積得陰功”，似更佳。
〔23〕愛銀錢，從甲戌、庚辰、卞藏三本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本從己卯本作“銀錢上”，似更佳。
〔24〕此數句是甲戌、庚辰二本原文，十分妥當。“燦燦”，周匯本作“閃閃”，不甚妥。有鑑於甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“燦燦”，從改。
〔25〕“箕裘頹墮皆從敬”，據甲戌、庚辰、卞藏、戚序並《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本作“榮玉”，不佳。“箕裘頹墮”乃指家業凋零，似與寶玉無關。倒是己卯本作“榮王”於意最恰，只是不叶韻。卞藏本無末三字。
〔26〕“照應”，己卯本原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“報應”。周匯本注云：“照應，非‘因果報應’之迷信俗義，宜細玩，此句疑指妙玉。”亦有理，姑存之。
〔27〕實非輕，己卯、戚序原文。甲戌、庚辰、卞藏及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“豈非輕”，似不甚妥。分離合聚，己卯原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序皆作“分離聚合”。“分合”、“離聚”恰好成對，當從己卯。
說明：本曲曲文據2006年人民出版社出版周汝昌匯校本《紅樓夢》引錄，同時參考所見到的相關文獻進行了校勘。
【紅樓夢引子】
開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這〔1〕奈何天、傷懷日、寂寞時〔2〕，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。
【第一支"終身誤】〔3〕
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
【第二支"枉凝眉】
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化〔4〕？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
【第三支"恨無常】
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳魂消耗〔5〕。望家鄉，路遠山高〔6〕。故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵〔7〕，需要退步抽身早！
【第四支"分骨肉】
一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃〔8〕。恐哭損殘年。告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有命〔9〕，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
【第五支"樂中悲】
襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英雄闊大寬宏量〔10〕，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，慱得個地久天長〔11〕，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江：這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？
【第六支"世難容】
氣質美如蘭，才華阜比仙〔12〕。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願〔13〕。好一似，無暇美玉〔14〕遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣！
【第七支"喜冤家】
中山狼，無情獸.全不念當日的根由。一味的，驕奢淫蕩貪還構〔15〕。覷著那，侯門豔質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂豔魄，一載盪悠悠。
【第八支"虛花悟】
將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和〔16〕。說什麼天上夭桃盛，雲中香蕊多〔17〕！到頭來，誰見把秋捱過〔18〕？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞道說〔19〕，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
【第九支"聰明累】
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性靈空〔20〕。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意憖憖半世心〔21〕；好一似，盪悠悠三更夢。急喇喇如大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
【第十支"留餘慶】
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功〔22〕。勸人生，濟困扶貧。休似俺那愛銀錢，忘骨肉〔23〕的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
【第十一支"晚韶華】
鏡裡恩情，更哪堪夢裡功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦腰懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登〔24〕，昏慘慘黃泉路近。問古來將相還可存？也只是虛名兒與後人欽敬！
【第十二支"好事終】
畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬〔25〕，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
【收尾"飛鳥各投林】
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明照應〔26〕。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離合聚皆前定〔27〕。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！
校記：〔1〕趁著這，三字為曲中襯字，原抄當作小字。但此三字除甲戌本仍作襯字外，或被誤為夾批（如戚序本），或被刪去（如己卯、庚辰諸本）。
〔2〕“寂寞時”是甲戌本原文，其餘各本均作“寂寥時”。周匯本於各本歧異之處多從甲戌本，此處亦然。但《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》從各本作“寂寥時”。按《韻略》：“寂寞，無聲也。寂寥，空也。” 則似當從甲戌本。
〔3〕周匯本對每支曲標序號原從《紅樓夢引子》起標第一支，則至《收尾"飛鳥各投林》共十四支，與警幻口稱“十二支”不合。故改從《終身誤》標第一支，至《好事終》為第十二支，其餘兩支分標“引子”和“收尾”。
〔4〕“終虛化”，各本或作“虛化”，或作“須化”（周匯本同此），或作“虛話”，皆無大異，當以“虛化”最佳。然新發現的卞藏本作“如何心事終許他”，餘意十分不妥。自“若說沒奇緣”至“如何心事終須化”兩句二十四字，假設句每與事實句句意相反。若作“終許他”，則前後句意遞進，於理不通。
〔5〕庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏皆無“把”。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》、《脂硯齋重評石頭記"甲戌校本》不據庚辰本補，似欠妥。《脂硯齋全評石頭記》、周匯本皆從庚辰本。
〔6〕路遠山高，周匯本從甲戌本作“路遠山遙”，今據己卯、庚辰、戚序、卞藏四本改。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》即從己卯、庚辰諸本。
〔7〕天倫呵，情況與“趁著這”相同，唯甲戌本存其真。可見甲戌本之珍貴。
〔8〕齊來拋閃，據甲戌、己卯、庚辰、戚序、卞藏五本改。周匯本原無“來”，似為手民之誤。
〔9〕“休把兒懸念”，據甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本改（卞藏本無“念”），《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦作“休把兒懸念”。周匯本作“莫把兒懸念”，不知何本。“皆有命”，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本作“有定”，戚序本作“有命”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦從甲戌本。但考慮到“有命”、“無緣”恰好成對，仍存周匯本原貌。
〔10〕英雄，甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本作“英豪”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。但“英雄”實比“英豪”意蘊豐富。庚辰本第一回即作“巨眼英雄”。
〔11〕“慱”，甲戌、庚辰、戚序三本作“博”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。但己卯、卞藏二本作“慱”。此字讀如團，有兩解：一通“團”，即團圓之意；一為“慱慱”，憂勞用心貌。用於此處雖均可通，終不及“博”明澈易解。為謹慎計，仍存周匯本原貌。
〔12〕“才華阜比仙”，庚辰本原文，恰極。其餘各本作“復”“馥”，均不及此本妥帖。由此亦可見庚辰本之珍貴。實際上，當甲戌本、庚辰本同時反映同一個版本現象時，這往往便是作者原文。鄧遂夫先生即曾雲：“庚辰本與甲戌本堪稱一對雙璧（引者按：四字有誤，當作‘一雙璧玉）。”
〔13〕“風塵”，行路漂泊之意。“骯髒（骯髒）”，讀如“抗葬”，高亢剛直貌，即“不屈”之意，是為原文。妄改者不解此意。靖藏本第四十一回墨眉批雲：“妙玉偏僻處，此所謂過潔世同嫌也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉！”
〔14〕“美玉”，甲戌本原文。然己卯、庚辰、卞藏、戚序皆作“白玉”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦作“白玉”。但從妙玉判詞所對的圖畫稱“一塊美玉落在泥垢之中”來看，“美玉”似乎更妥。
〔15〕貪還構，甲戌、己卯、庚辰、甲辰、蒙府同。夢稿本作“貪這構”（可見底本亦作“貪還構”），戚本作“貪頑彀”，舒序本作“貪婚媾”，程本作“貪歡媾”（《脂硯齋全評石頭記》、《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆從之）。各本中以程本最易解，但從各本情況來看，這不一定符合作者原意。參考鄧遂夫先生的意見，我認為貪即貪情，構即構陷。貪還構，謂孫紹祖貪情於迎春且構陷賈府也。
〔16〕清淡天和，各本皆同，唯甲戌本作“情淡天和”。清淡天和，即清淨淡泊的元氣，比喻修行的較高境界。但“情淡天和”也可釋為“感情淡去，天氣和美的地方”，似乎也通。
〔17〕“雲中香蕊多”，卞藏本全同。己卯本“雲”作“雪”，甲戌、庚辰作“雲中杏蕊多”。此句化用高蟾的《下第後上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽”。《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》即從甲戌，並引此詩證明“雲中杏蕊”。但除非杏花無香，否則以此詩解釋“香蕊”也是可以的。
〔18〕捱過，參考己卯、庚辰、戚序、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本從甲戌本作“捱過”。
〔19〕聞道說，己卯本原文。甲戌、庚辰、戚序、卞藏四本皆作“聞說道”，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。二者皆可通。姑存之。
〔20〕“死後性靈空”，己卯、卞藏原文。甲戌、庚辰作“性空靈”，，《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》亦然。性靈，即性情；性靈空，也即性空；而“空靈”正合太虛幻境空靈殿——皆可通，姑存之。
〔21〕“憖憖”，讀如“印印”，倔強也，即不相上，不退下之意態。此語正寫鳳姐平生好勝要強不肯認輸之性情，其為家事，竭力支撐，實有知其不可為而與命爭之意志。雪芹滿懷嘆息，用字極精，然二百餘年來，讀者皆被“意懸懸”之訛筆矇騙了去，不知有它。懸懸，不過心旌不定，牽掛不安而已，豈有更多意味可言乎。《西廂記》用“意懸懸”，不可並論。（按：此係節錄周匯本原注，略有改動。）
〔22〕積得陰功，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆同。戚序本作“幸積得陰功”，似更佳。
〔23〕愛銀錢，從甲戌、庚辰、卞藏三本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本從己卯本作“銀錢上”，似更佳。
〔24〕此數句是甲戌、庚辰二本原文，十分妥當。“燦燦”，周匯本作“閃閃”，不甚妥。有鑑於甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“燦燦”，從改。
〔25〕“箕裘頹墮皆從敬”，據甲戌、庚辰、卞藏、戚序並《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》改。周匯本作“榮玉”，不佳。“箕裘頹墮”乃指家業凋零，似與寶玉無關。倒是己卯本作“榮王”於意最恰，只是不叶韻。卞藏本無末三字。
〔26〕“照應”，己卯本原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序四本及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“報應”。周匯本注云：“照應，非‘因果報應’之迷信俗義，宜細玩，此句疑指妙玉。”亦有理，姑存之。
〔27〕實非輕，己卯、戚序原文。甲戌、庚辰、卞藏及《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》皆作“豈非輕”，似不甚妥。分離合聚，己卯原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序皆作“分離聚合”。“分合”、“離聚”恰好成對，當從己卯。