改改重發！

個人覺得，作為一個對陽明心學做初步瞭解的人來說，知道且大體理解這樣三句話就差不多了，十一個字：

第一句曰：心外無物

心之官則思，古人說心其實都是在說大腦，進一步而言就是人的意識。陽明心學用教科書的評價來說，“是徹頭徹尾的唯心主義”，唯心到家了！心外無物，心外無理，心即是理。換成哲學語言就是否認客觀第一性，認為意識決定物質，沒有意識也就沒有物質，或者說存在的毫無意義，等於不存在。王陽明為了說明這一點，舉了一個非常有名的例子：他說你看那園中之花，你沒看它時，你的心和花同歸於寂，只有當你看到它時，花的顏色、形狀、名字、香味兒等才突然靚麗起來，可見此花只在你的心裡，不在別處。

其實，我們的一些俗語也能體現這一點，比如：“眼睛為實耳聽為虛”，按說事情發生了就是發生了，客觀存在嘛，為什了非要親眼見過才算數？可見你不經過自己意識，那些存在都是打問號的。還有網路上常說的“無圖無真相”，真相是客觀存在，為什麼需要看到圖（圖必須真實）才算在你的心裡“發生了”！心外無物啊！

第二句曰：知行合一

這句話名氣就更大了，現在的人理解這句話大都認為是言行一致，先知後行的意思。而王陽明最反對的就是先知後行，他認為知和行是一件事，不可當做兩件事割裂開去理解，這才是真正的知行合一。他說：知是行之始，行是知之成。知而不行，只是未知。他還舉例說，如果一個人虐待父母，你能說他“知道”孝順嗎？顯然不能，所以知而不行還是未知。

同時，他還強調“一發念處便是行了”，這是把意識領域歸為實踐領域，強調更嚴格的道德修煉，不讓他所說的“心中賊”有在心中立腳的空間。這個和後來曾經出現的“狠鬥私字一閃”有殊途同歸之妙！

第三句曰：致良知

這其實是王陽明哲學思想的核心和基石。何謂“良知”，從兩個方面理解，一方面良知就是我們所理解的道德層面的良知、善念，仁義等。另外更重要的方面，良知又是陽明心學的最高本體，所有他的心學體系就是圍繞良知構建的，這是“神”一樣的存在！相當於其他宗教或學說的浮屠、絕對精神等。

致，就是透過錘鍊達到實現，靠什麼？知行合一，靠格物致知，知就是良知，也是知行合一的知。

不過真的是瞭解的不多，王陽明作為一位可以成為聖人的人，心學講的基本總結起來就是一句話：知行合一。

不過聖人的言論總是仁者見仁智者見智，我理解的王聖人的意思就是，理論聯絡實際，不能讀死書，認死理，思維要發散，以不變應萬變。