應該是先有選秀再有金玉良緣之說。因為寶釵進京之時，就說是要參加選秀的。當時賈政王夫人邀請才進了賈府。後來選秀不了了之，時間一長，賈府就流傳來金玉良緣之說。我想通篇看，寶玉並非寶釵理想人選，因為兩人三觀不和，寶玉的個性在寶釵看來，是有一點古怪的，其實如果僅僅從性格來說，我估計賈蘭會比較受寶釵喜歡。但是寶釵是封建禮教培養出來的大家閨秀自己喜歡什麼也許她自己都沒考慮過。可是看寶釵寫的柳絮詞，她是有志向的，對於寶玉她本心是不喜歡的。所以如果不是選秀失敗，寶釵也絕對不會委屈下嫁寶玉的。選秀失敗馬上沒有更好人選，寶玉才會考慮的，寶玉不過是退而求其次的無奈選擇。後來在和黛玉相處中，寶釵的種種表現，都看得出來她對寶玉不是志在必得，不像黛玉那樣純粹。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

個人認為，薛寶釵選秀這件事，正好說明了“金玉良姻”之說是子虛烏有，人為編造。

在《紅樓夢》裡，薛寶釵第一次出場是在第四回。書中說：

近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。……薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一遊，便趁此機會，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，——其實則為遊覽上國風光之意。

薛蟠帶領全家進京，其中一個原因，就是“送妹待選”——讓薛寶釵參加皇宮的選秀。

當然，實事求是，書裡沒有說寶釵待選的是妃子，從上文來看，應該只是陪伴公主郡主讀書的“才人贊善”之類。不管怎樣，只要參加選秀，就有可能選上，選上就是宮裡的女人了。在一般人的概念中，入了宮的女人都是皇帝的女人，照理不能自由婚配了。如果寶釵的婚姻真有“金玉良姻”也即是“以後有玉的才能配為婚姻”這樣的強制性先天設定，那就一定要能夠自主選擇婚配，否則無法確保“金玉良姻”的實現。既然這樣，幹嘛要選擇入宮，失去這種自主性？

難道是假設皇帝先天屬於“有玉”的人？只要入宮做了皇帝的女人，就是實現了“金玉良姻”？好像說不過去吧。

難道是即使入宮後也可以自由婚配？或者說，皇帝不能染指“才人贊善”這樣的女官？所以寶釵即使做了女官，還是可以另外尋找“金玉良姻”？

我不懂歷史，查了一下，“才人”這個稱號既可以是妃嬪，也可以是女官。作為女官，這個職位的歷史可以追溯到晉朝，沿用至明朝，但不管什麼朝，一般“才人”女官都是可以充作妃嬪的。

而“贊善”呢，從唐朝開始設定。關鍵是這個官職似乎不是專為女子而設。所謂贊善為女官，似乎只是《紅樓夢》這部架空年代的小說裡含糊的說辭。因為架空年代，所以曹雪芹會設定或者化用一些古代的官名，實際上那些官名在清朝已經不存在。但書中多處描寫一些小器物，顯然又是明清時期才出現的，所以我覺得在理解時也不能完全把《紅樓夢》當成一部遠古時代的故事來看，應該還是以明清時期為主。

明清時期，就算還有“才人贊善”之類女官，她們是否在婚姻問題上不受皇帝管轄？反正我沒找到確鑿證據。

退一步想，就算“才人贊善”不能充當皇帝的女人，但也應該是皇家編制，不能隨便與庶民通婚吧？或者在體制內通婚時，要經過皇帝指令或者首肯這樣的形式吧？皇帝為寶釵指婚時會考慮薛家“金玉良姻”的要求嗎？薛家敢要求皇帝考慮嗎？想想都不可能，怎麼好意思？怎麼有膽子？除非寶釵在宮裡混得很好，深得上意，皇帝才會考慮這種特別要求，作為獨到的恩寵。

寶釵能保證混得好嗎？保證不了。所以，對實現“金玉良姻”的目標而言，入宮無論如何都是有風險的事。

所以，無法解釋薛家既然有“金玉良姻”的要求，還要參加選秀入宮，那不是自斷“金玉良姻”的路嗎？

再退一步想，也許是迫於無奈？是皇帝規定“凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”，也就是不參選不行？如果是這樣倒是無可厚非，但是也可以說明所謂“金玉良姻”並沒多重要嘛，否則薛家就該為寶釵被迫參加選秀一事表現得憂心忡忡了——但書中可是一點痕跡都看不到。

事實上，書裡寫寶釵上京待選時，對“金玉良姻”還隻字未提。到第五回賈寶玉夢遊太虛幻境時才提了這四個字，但沒有進行解釋；到第八回才用寶釵、鶯兒的雙簧“比通靈”點出“（寶釵的）金和（寶玉的）玉是一對”這個情況；到第二十八回才明確說出“金玉良姻”的含義：

薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。

這時距離寶釵選秀的老黃曆過去多久了？估計讀者都忘記了，書裡才確切說明，薛家的訴求是找一個“有玉的”和寶釵配成婚姻。

反正我怎麼看，“金玉良姻”都像是寶釵選秀失敗後，薛家才另外想出來的新名目。就像一個專案失敗了，所以才策劃了另一個。這樣的話，所謂“金玉良姻”是寶釵從小遇到的癩頭和尚給她指明的婚姻方向這種說法，自然就是謊言了。

參見之前的相關問答：

《<紅樓夢>中，比通靈金鶯微露意，是寶釵授意的嗎？》

《小說<紅樓夢>中“金玉良緣”天註定，賈家敗落，賈寶玉又考取了功名，為什麼他還選擇出家？》

要知道，薛家的身份是什麼？

薛家現在是皇商，是掛在戶部和內務府，每期預領一筆資金，然後依據清單提供皇室採購及服務的商人（比如桂花夏家）。

也就是皇家承包商。這樣的家族，說一句不好聽的，就是皇帝的外圍奴才。

這樣的人家很危險，就如張華父親那樣的皇莊莊頭一樣，隨時可能被剔出而被追回資金或者失去職務。作為皇帝家奴，薛家有義務參加女官宮女小選，這不僅是法定義務，也是薛家急需的恢復發展手段。

這涉及到一個先後的問題。

寶釵舉家進京，是為選秀而來，書中說得很明白。而金玉良緣之說是在選秀之後的。

寶釵究竟有沒有參加選秀？是未選上？還是不想參選那公主郡主陪讀的雞肋秀？我們不得而知。用現在的話來說，薛蟠送妹上京待選，然後就沒有然後了，反正此事是到此終了了。

既然選秀沒選上，或者壓根兒就不想參選，而寶釵已經到了應該談婚論嫁的年齡了，自然要張羅著女大當嫁之事。而放眼望去，大概只有寶玉是最上上人選，無論是家世人品配寶釵都沒得說，再加上寶釵跟寶玉一段時間相處下來，確實也有了感情。

可是，這樣的事似乎又不宜大明大擺地來說。按理說女孩子到了這樣的年齡，可以藉助媒人提親把這事促成了的。但顯然透過清虛觀打醮我們看出來，賈母以寶玉命中不宜早娶拒絕了，在此之前薛家應該也明白賈母的態度了，而“金玉良緣”私下暗傳，是在提前製造輿論壓力，讓大家先接受“金玉良緣”之說，然後再慢慢開展工作。書中元妃端午節的賞賜應該說就是這種工作的結果。要知道在元宵節元妃省親的時候，在元妃眼裡釵黛是不分伯仲的，可是到了端午節就變卦了，中間只隔了四個月不到的時間。如果沒有人給她傳遞某種資訊，那麼元妃不會有那麼明確的指向。這一招也搞得寶玉好沒趣，對寶黛來說都增加了一層壓力。也可謂說達到了“金玉良緣”傳播的最佳效果。

所以，題主提問題的時候要好好想想，是選秀在前，金玉良緣在後，得搞清楚順序再提問。

一是選秀是有規定的，不能不選。二是也想一步登天。三是金玉良緣是作勢，以前沒有，薛家來了後，王夫人姐妹倆才做的宣傳。

應該是先有選秀再有金玉良緣之說。因為寶釵進京之時，就說是要參加選秀的。當時賈政王夫人邀請才進了賈府。後來選秀不了了之，時間一長，賈府就流傳來金玉良緣之說。我想通篇看，寶玉並非寶釵理想人選，因為兩人三觀不和，寶玉的個性在寶釵看來，是有一點古怪的，其實如果僅僅從性格來說，我估計賈蘭會比較受寶釵喜歡。但是寶釵是封建禮教培養出來的大家閨秀自己喜歡什麼也許她自己都沒考慮過。可是看寶釵寫的柳絮詞，她是有志向的，對於寶玉她本心是不喜歡的。所以如果不是選秀失敗，寶釵也絕對不會委屈下嫁寶玉的。選秀失敗馬上沒有更好人選，寶玉才會考慮的，寶玉不過是退而求其次的無奈選擇。後來在和黛玉相處中，寶釵的種種表現，都看得出來她對寶玉不是志在必得，不像黛玉那樣純粹。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

個人認為，薛寶釵選秀這件事，正好說明了“金玉良姻”之說是子虛烏有，人為編造。

在《紅樓夢》裡，薛寶釵第一次出場是在第四回。書中說：

近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。……薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一遊，便趁此機會，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，——其實則為遊覽上國風光之意。

薛蟠帶領全家進京，其中一個原因，就是“送妹待選”——讓薛寶釵參加皇宮的選秀。

當然，實事求是，書裡沒有說寶釵待選的是妃子，從上文來看，應該只是陪伴公主郡主讀書的“才人贊善”之類。不管怎樣，只要參加選秀，就有可能選上，選上就是宮裡的女人了。在一般人的概念中，入了宮的女人都是皇帝的女人，照理不能自由婚配了。如果寶釵的婚姻真有“金玉良姻”也即是“以後有玉的才能配為婚姻”這樣的強制性先天設定，那就一定要能夠自主選擇婚配，否則無法確保“金玉良姻”的實現。既然這樣，幹嘛要選擇入宮，失去這種自主性？

難道是假設皇帝先天屬於“有玉”的人？只要入宮做了皇帝的女人，就是實現了“金玉良姻”？好像說不過去吧。

難道是即使入宮後也可以自由婚配？或者說，皇帝不能染指“才人贊善”這樣的女官？所以寶釵即使做了女官，還是可以另外尋找“金玉良姻”？

我不懂歷史，查了一下，“才人”這個稱號既可以是妃嬪，也可以是女官。作為女官，這個職位的歷史可以追溯到晉朝，沿用至明朝，但不管什麼朝，一般“才人”女官都是可以充作妃嬪的。

而“贊善”呢，從唐朝開始設定。關鍵是這個官職似乎不是專為女子而設。所謂贊善為女官，似乎只是《紅樓夢》這部架空年代的小說裡含糊的說辭。因為架空年代，所以曹雪芹會設定或者化用一些古代的官名，實際上那些官名在清朝已經不存在。但書中多處描寫一些小器物，顯然又是明清時期才出現的，所以我覺得在理解時也不能完全把《紅樓夢》當成一部遠古時代的故事來看，應該還是以明清時期為主。

明清時期，就算還有“才人贊善”之類女官，她們是否在婚姻問題上不受皇帝管轄？反正我沒找到確鑿證據。

退一步想，就算“才人贊善”不能充當皇帝的女人，但也應該是皇家編制，不能隨便與庶民通婚吧？或者在體制內通婚時，要經過皇帝指令或者首肯這樣的形式吧？皇帝為寶釵指婚時會考慮薛家“金玉良姻”的要求嗎？薛家敢要求皇帝考慮嗎？想想都不可能，怎麼好意思？怎麼有膽子？除非寶釵在宮裡混得很好，深得上意，皇帝才會考慮這種特別要求，作為獨到的恩寵。

寶釵能保證混得好嗎？保證不了。所以，對實現“金玉良姻”的目標而言，入宮無論如何都是有風險的事。

所以，無法解釋薛家既然有“金玉良姻”的要求，還要參加選秀入宮，那不是自斷“金玉良姻”的路嗎？

再退一步想，也許是迫於無奈？是皇帝規定“凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職”，也就是不參選不行？如果是這樣倒是無可厚非，但是也可以說明所謂“金玉良姻”並沒多重要嘛，否則薛家就該為寶釵被迫參加選秀一事表現得憂心忡忡了——但書中可是一點痕跡都看不到。

事實上，書裡寫寶釵上京待選時，對“金玉良姻”還隻字未提。到第五回賈寶玉夢遊太虛幻境時才提了這四個字，但沒有進行解釋；到第八回才用寶釵、鶯兒的雙簧“比通靈”點出“（寶釵的）金和（寶玉的）玉是一對”這個情況；到第二十八回才明確說出“金玉良姻”的含義：

薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。

這時距離寶釵選秀的老黃曆過去多久了？估計讀者都忘記了，書裡才確切說明，薛家的訴求是找一個“有玉的”和寶釵配成婚姻。

反正我怎麼看，“金玉良姻”都像是寶釵選秀失敗後，薛家才另外想出來的新名目。就像一個專案失敗了，所以才策劃了另一個。這樣的話，所謂“金玉良姻”是寶釵從小遇到的癩頭和尚給她指明的婚姻方向這種說法，自然就是謊言了。

參見之前的相關問答：

《<紅樓夢>中，比通靈金鶯微露意，是寶釵授意的嗎？》

《小說<紅樓夢>中“金玉良緣”天註定，賈家敗落，賈寶玉又考取了功名，為什麼他還選擇出家？》

要知道，薛家的身份是什麼？

薛家現在是皇商，是掛在戶部和內務府，每期預領一筆資金，然後依據清單提供皇室採購及服務的商人（比如桂花夏家）。

也就是皇家承包商。這樣的家族，說一句不好聽的，就是皇帝的外圍奴才。

這樣的人家很危險，就如張華父親那樣的皇莊莊頭一樣，隨時可能被剔出而被追回資金或者失去職務。作為皇帝家奴，薛家有義務參加女官宮女小選，這不僅是法定義務，也是薛家急需的恢復發展手段。

這涉及到一個先後的問題。

寶釵舉家進京，是為選秀而來，書中說得很明白。而金玉良緣之說是在選秀之後的。

寶釵究竟有沒有參加選秀？是未選上？還是不想參選那公主郡主陪讀的雞肋秀？我們不得而知。用現在的話來說，薛蟠送妹上京待選，然後就沒有然後了，反正此事是到此終了了。

既然選秀沒選上，或者壓根兒就不想參選，而寶釵已經到了應該談婚論嫁的年齡了，自然要張羅著女大當嫁之事。而放眼望去，大概只有寶玉是最上上人選，無論是家世人品配寶釵都沒得說，再加上寶釵跟寶玉一段時間相處下來，確實也有了感情。

可是，這樣的事似乎又不宜大明大擺地來說。按理說女孩子到了這樣的年齡，可以藉助媒人提親把這事促成了的。但顯然透過清虛觀打醮我們看出來，賈母以寶玉命中不宜早娶拒絕了，在此之前薛家應該也明白賈母的態度了，而“金玉良緣”私下暗傳，是在提前製造輿論壓力，讓大家先接受“金玉良緣”之說，然後再慢慢開展工作。書中元妃端午節的賞賜應該說就是這種工作的結果。要知道在元宵節元妃省親的時候，在元妃眼裡釵黛是不分伯仲的，可是到了端午節就變卦了，中間只隔了四個月不到的時間。如果沒有人給她傳遞某種資訊，那麼元妃不會有那麼明確的指向。這一招也搞得寶玉好沒趣，對寶黛來說都增加了一層壓力。也可謂說達到了“金玉良緣”傳播的最佳效果。

所以，題主提問題的時候要好好想想，是選秀在前，金玉良緣在後，得搞清楚順序再提問。

一是選秀是有規定的，不能不選。二是也想一步登天。三是金玉良緣是作勢，以前沒有，薛家來了後，王夫人姐妹倆才做的宣傳。