分清“華夏”、“中國”、“漢族”、“中華民族”這四個詞的含義和來源。而且，“中華”這個詞也並不是秦始皇給取的。中華民族要把“中華”和“中華民族”分開來講。“中”的本義為當中、中間。古代華夏民族在黃河流域一帶建立國家，以為居天下之中，是位於中心的國家，故稱中國，又稱中華、中原、中土。後來各朝疆土漸廣，凡所統轄的地區都稱作中華或中國。而“中華民族”則是一個晚近的詞。它是1902年，由梁啟超先生首次提出來的。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中對“中華”一詞的內涵做了說明：“立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。”五四文化運動後，“中華民族”這個詞變得家喻戶曉。華夏漢族的前身是華夏，“華夏”它不是部落概念，也不是宗族國家概念，也非朝代概念，它是一個民族概念，也是一個歷史概念。“華夏”一詞，最早見於《左傳·襄公二十六年》：“楚失華夏”。華夏族是以炎黃二帝兩族為主的族民，因為居夏水而得名“夏族”，又曾以華山為中心而得名“華族”。後來黃帝、炎帝、蚩尤，三大部落發生了劇烈的衝突和戰爭，逐漸融合為“華夏民族”。華夏有兩個含義，一個是地域上的概念，一個是文化上的概念。地域上來說，就是黃河流域的“河洛地區”；文化上的概念，《春秋左傳正義》有云：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中華的由來野史關於“中華”兩字的由來，民間有傳或者說野史有記載，“中華”二字是秦始皇發明的。據說秦始皇統一七國以後，把國號定為了“秦”。“秦”代表著當時的中國，但是秦始皇覺得這個稱號不符合自己的豐功偉績，就跟他創了“皇帝”一詞來展現自己的功德一樣。他苦思冥想終於想出了將“中”和“華”兩字合併創“中華”一詞來代指自己廣大的國土。漸漸地“中華”就成了中國的代名詞。其實這多是民間野史，“中華”兩字不是秦始皇發明的，秦朝還沒有出現這個詞。關於更多詳細內容，可以看我的部落格大彙總：https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/79832978 或者 https://blog.csdn.net/m0_37700275/article/details/82972318

因華人受孔子思想灌輸，視“中"為國之代名詞，把國視為在中，四方賓服，而漢族自視為華夏，近代就以中和華夏取義為中華。

中（眾或擬聲）甲骨文畫直立的一面旗，在旗杆的中間加一圓圈。用以表示位置的中心與長度的中間。隸變楷化後，用“口”和“丨”會意而成的“中”字。“口”表示圓，表示方圓範圍；“丨”表示縱立，垂直之意，這裡表示矗立於中央。借“眾”聲表示居中應四方，以寡御眾；擬聲（讀四聲）像箭貫穿物之聲。物之當正之處為中，中者，不偏倚居中以應四方，以寡御眾；居中而受圍者曰央，央借“仰”聲表示四方景仰。所以，中的本義為當正，不偏不倚的位置。

作為華夏子孫，應該明白華夏二字的本義，尤其是我們中華民族中“華”是表示什麼？依據《中華字通》分析下華夏二字，供大家參考！漢字隱含無數有價值的文化資訊。漢字有透過字形、字音進行“自定義”的功能，這種“自定義”是透過造字的原始表象定格下來的。因此漢字成了“活化石”，隱含著中華民族五千年的歷史文化，許多文獻資料中查不到的歷史懸案，可從漢字中尋找他的脈絡，華夏二字究竟是記錄人物特徵，還是記錄時代特徵，可以從二字的本義去得到答案。

華華崋（化huá huā huà）是花的本字，華是由華簡化而來。繁體華是由草的省形“艹”和垂的省形變化為“”會意而成的字。草“艹”表示草木；垂“”表示草木花朵兒下垂，開花授粉，是花的意象寫照。借“化”聲表示花變化快，花樣多，完善“華”的意義。1965年簡化為“華”，是由“十”和“化”會意而成。“十”表示我們中華十全十美，或者說花樣多，繁花似錦；“化”表示我們中華髮生了翻天覆地的變化，就如美麗的花兒是草木的精華生化而成，化即標音又會意。崋是由“山”和垂的省形變化“”會意而成的字。“山”作為歸類符號，表示山峰；垂“”表示華山陡峭險峻，垂直縱立的山峰。崋因山頂有“蓮花池”而得名“華”，後崋和華二字合一，均有華美花美之意。

夏夓（下xià）為繅絲織綢的過程。“”為下的古文，既標音又會意，織綢過程是從經線的的尾端（下端）開始織到經線的始端（上端）；“目”為經線和緯線織成方形綢布，古代織綢經線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現在成卷；“八”表示分開經線來穿緯線；夓中頁兩側的手“臼”表示雙手穿梭引導緯線，“夂”表示繅絲過程（見夂字解），所以，夏（夓）為繅絲織布的過程（禹為蠶蟲吐絲的過程。禹建立夏朝，大禹治水，滄海變桑田，夏朝是我們華夏民族養蠶織綢的大面積推廣時期）。因繅絲織綢需要潮溼溫暖的氣候環境，一年的第二季,中國習慣指立夏到立秋的三個月時間,也指農曆“四、五、六”三個月，這個季節屬於溫暖潮溼季節，適合繅絲織綢，所以稱“夏季”。紡織織工最明白，織布需要什麼樣的環境？不明白可以去紡織車間去體驗下，就知道為什麼夏和織布有關聯了！

大約在5000多年前，當中華民族開始形成的時候，這個族就稱“華”了。直到漢朝以後，開始出現了“中華”的族稱，這是“中華民族”族稱的內部成因。

到了19世界末，作為近代名族學專業術語的“民族”概念傳入中國後，“中華民族”這個詞彙也就應運而生，這是“中華民族”族稱的外部成因。

從“華”到“中華”再到“中華民族”的演變，族稱雖有細微變化，但內涵一致，即包括定居於中國領土上的所有民族，也包括對“華”的含義。

對“華”的解釋有兩種，一種說法是古代中原地區的民族，自認為居住在衣冠整齊而華麗的文明地區。另一種說法是因為周朝人喜歡紅色，而“華”是花的本字，“華夏”、“中華”用於表示光彩、文采、繁盛、精華、青春、美麗、富貴等含義不變。

四千三百多年前，東方黃河流域的中原大地上，黃帝與炎帝領導的兩大部落聯盟形成一個偉大民族，稱為“華”，意即花與美。公元前二十一世紀，治水英雄大禹之子啟建立華族的第一王朝，以國土之廣大而稱“夏”，以處天下之中央而稱“中國”。從此，華族又稱為“夏”，合稱“華夏”。春秋時代，齊國管仲力倡“尊王攘夷”，確立“內諸夏而外夷狄”的華夏大義。公元前二二一年，秦帝國建立。西方人稱中國為“China”，即“秦”之變音。公元前三世紀末，漢帝國建立。漢武帝時代，漢軍縱橫馳騁於東亞與中亞的廣袤土地上，中國成為當時世界上最強大的國家之一，其它民族因而敬稱華夏為“漢”。從此，華夏人又稱漢人，正如古希臘自稱Hellas，而羅馬帝國卻稱之為Greece。

華夏，又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏，夏即是華。“中華”又稱“中夏”。孔子云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡華與夏互文同義，即此。

夏后氏起於嵩山周邊，所在都邑傳說與活動範圍也多在這裡。夏朝是中國第一個世襲制朝代，也是中國歷史的開始。故以夏代指最早的中國，也就是嵩山周邊。

西周時有封國～華國就位於嵩山東邊，今日還有華陽故城遺留（華陽故城南古有華水流過《水經注》）。而在先秦某一早期，嵩山也曾得華山之名（《爾雅·釋山》）。故也以華代指昔日夏后氏之所居。

華與夏，早期當皆指有夏之居，也就是嵩山周邊～最早的中國。中華，中夏，即此所指。其後，華夏一詞意擴大，才慢慢代指全國。

首先華山周邊無夏后氏的傳說，同時也和夏的意義（夏朝或夏后氏）等同不起來。華山、夏水之說，或華山、夏陽之說也一樣不等同，難以令人信服。

也有人把中華的華附會到華胥氏上。華胥氏最早見於《列子·黃帝》，其他先秦典籍無載，同時也晚於華夏一詞的出現時間。早期中國創世神話中只有伏羲女媧（參考《楚帛書甲篇》），並沒有記載他們的父母是誰。而有“華胥氏履大跡而生伏羲”的說法，則是漢代之後才出現的說法。

注：伏羲女媧最早出現於先秦文獻，華胥氏是後世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高於神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關係。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關係。

“華胥氏履大跡而生伏羲”最早見於王符《潛夫論·五德論》：大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲。其相日角，世號太曎。都於陳。其德木，以龍紀，故為龍師而龍名。作八卦，結繩為網以漁。

《左傳·定公十年》載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”唐 孔穎達《春秋左傳正義》註疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

中華一詞源自華夏。什麼是華夏？華源自華山，那麼華山之華源自哪裡？華山之華源於仰韶文化。在華山腳下的元君廟—泉護村遺址陶器上，考古學家發現了玫瑰花圖案。考古學泰斗蘇秉琦教授分析認為，這是仰韶先民的圖騰崇拜，民族自稱華（華與花同，花是後起字），山稱華山。國學大師顧炎武說，華源自華山，因為華夏先民最初生活在華山腳下。顧的觀點被後來的考古所證實。這是華的來源。

那個什麼是夏？

西漢•楊雄《方言》“夏，大也。自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏”。《史記•吳泰伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。范文瀾《中國通史簡編》“中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯本是從西方（陝西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。《說文》夏，中國之人也。朱駿聲“就全地而言，中國在西北一小隅”。

以上引證，證明華與夏都源於陝西。其實在唐以前，中國的中心在西北，再第二臺地、在長安。中國、華族、夏族、華夏、華山、中華山都與這裡有千絲萬縷的聯絡！

“中華”一詞，源遠流長，寓意頗深。

《辭海》詮釋：中國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為中國的稱號。

《現代漢語詞典》說：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，“中華”也就借指“中國”了。

追溯起來，它是公元300年前魏晉時期鍾信“天人合一”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取一字複合而成的。“中華”裡的“中”側重地理與自然（亦即“天”），寓意天下之中；“中華”裡的“華”側重民族與人（亦即“人”），寓意為華夏族群（漢族的前身）。

因此，“中華”是一個自然與人和諧統一的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。在悠悠的歷史中，“中華”歷經不斷髮展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。

中華民族主義是神主義，是神兒女，是神國度，是天國入場，為了中華兒女。是耶和華子民，又是耶穌基督新約，解挽一新真理到位各人自由接納到位。