別小看儒生是些要飯的。要飯的也能一朝得志。注意，孔子沒提到過任何幼時幫助過他的人。孔子只記得給了他一條鯉魚的魯君。

先字面翻譯一下——

微生高怎麼能算正直呢？（“孰”，個人以為作“怎麼”解，而不是“誰”，雖然意思都一樣）別人問他要點兒醋，（他沒有，）問鄰居要了一些給那人。

不得不說，孔子說的這個現象，到今天依然具有現實意義。多少人面對要求，根本說不出“沒有”、“不行”、“不能”，這樣的拒絕來。

這種人往往是輕諾之人。有人請他幫忙，都是一口應承，然後再想該怎麼做。實在做不到了，也就不了了之了。這不是好面子，這就是虛偽。

說得不客氣一些，讀著這幾個字的網友們，以及寫下這幾個字的我，十有八九都是這種人。不要急著反駁，先好好問問自己。

子曰：孰謂微生高直？或乞醯(xi)焉，乞諸其鄰而與之。

孰謂微生高直：孰，誰，哪個。謂，說。微生高，亦稱尾生高，魯華人，孔子弟子，曾和女子相約於橋下，大水來了，為了不失約，抱橋樑而死。直，直爽。

或乞醯（xi）焉：或，有的人。乞，求，這裡是借。醯，醋。焉，語助詞。

乞諸其鄰而與（yu三聲）之：諸，之於的合稱，之，代表醋，於，介詞。其，代詞，微生高。而，連詞，承接。與，給。之，代詞，指向微生高借醋的人。

孔子說：誰說微生高直爽？有人向他借醋，他不說自己沒有，而是借他鄰居的醋給人家。

微生高做的事情確實是盡到朋友之誼，但是孔子卻認為他不夠直爽，說明孔子對於誠實和正直的要求，不單單是守信和借醋給人這麼簡單，還有義的更高追求。

這是《論語公冶長》中的一句。

子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。

這段話中沒有特別難懂的地方。其中的“微生高”是個人名，此人當時在魯國素有直名。直，按現在的理解，可以說成“正直”，意思差不多，但在古代，正與直有不同的含義的。“微生”是姓，“高”是名。

孔子是中國歷史上第一個興辦私學的。因此被稱為萬世師表。孔子辦學的宗旨，與現在的私立學校是不一樣的。現在的私學，比如蘭翔技校，新東方等所注重的都是教人技能。而孔子教學生所注重的是“道”，是文化，是與政治相關聯的。簡單的說，讀書的目的是做官用的。因此，在人格的培養上，孔子是非常注重“君子之道”。孔子對於君子之道的闡釋，不是為君子下一個定義，而是透過對當時各種人物的分析，來說明什麼樣是符合君子之道的。上面這句話，也是這個意思。

微生高這個人，在當時是被人認為很直的。孔子說，這個人其實並不直，他舉例子說，有人到他家借點醋，他家剛好也沒有了。於是，他到鄰居家裡要了點，給了人家。孔子以這個事情證明，微生高不直。

吃飯時，家裡沒醋了，到鄰居家借點。這種事現在很少見了，以前是很正常的。對於這個事情，朱熹是這樣解釋的：“夫子言此，譏其曲意徇物，掠美市恩，不為直也。”朱子的意思是說，人家到你家裡要點醋，有就給，沒有就算了。可是拿鄰居的東西送人說是自己送的。就是收賣人心，不算正直了。

程頤的解釋是：“微生高所枉雖小。害直為大。”程子的意思是說，這件事雖小，卻害了自己正直的名聲。

《四書集註》中有範氏的解釋：“是曰是，非曰非，有謂有，無謂為，曰直。聖人觀人於其一介之取予，而千駟萬鍾從可知焉。故以微事斷之，所以教人不可不謹也。”

進入現代社會後，程朱之學為近代的落後背了黑鍋，一直被人唾罵。如果我們不在意氣用事，以平和的心態看看他們對《論語》的註解，不得不承認，他們的理解是比較正確的。

孔子培養學生，是培養當官的。當官要造福百姓，正直是最起碼的條件之一。微生高，把鄰居的醋當成自己的送人。確實算不得正直。真正的直應該告訴人家，自己家裡也沒有了，要不，你到張三，或是李四家去看看？

假如微生高當了官，手裡掌握官家的東西，他是不是也可以把官家的東西當成自己的呢？顯然是可能的。他就可能把官家的東西私自處置或佔為己有。程朱和範氏的註釋中，就隱含著這樣的意思。

華人常說：“只要直中取，不可曲中求。”講的就是君子之道中的“直。”我在單位上努力工作，年終多發了些獎金，這叫“直中取。”如果，透過給領導送點禮，拉拉關係，最後得到了好處，這就叫“曲中求。”雖然現在信奉曲中求的有很多，但在華人的文化中，始終認為，直中取的是君子，而曲中求的是少人。

最後說一點，孔子評價微生高。只是說他不直。並不及其它，如果說他很熱心，喜歡幫助人，應該是沒錯的。在孔子這裡，說微生高性格的一個方面。並沒有對這個人全盤否定。就好比他評價管仲，既有批評的地方，也有大加讚賞的地方。到了程朱這兒，微生高的性格問題，就變成了道德問題。這是，孔子與程朱的差別。

孔子說：“誰說魯人微生高直？有人乞醋，他是向鄰居借而再給。”

因為孔子更看重事實的真實面，免於更多的轉稼流弊。奉！

這裡有兩個關鍵。

一個是“直”的理解。按上下文，“直”應該理解為死板。

另一個是借醋事件的理解。根據上下文，可以確定以下兩點。

1.微生高的鄰居家裡有醋，其他人那裡沒有，這是眾鄉親都知道的事情。

2.但卻有一個人，嚮明明家裡沒醋的微生高去借醋。

下面就是微生高怎麼理解處理這件事了，這裡顯示了微生高的善解人意。

微生高的想法是，根據上述兩點事實，可以認定，這個借醋的人和微生高的鄰居有矛盾，不便於直接去借醋。直接去借的話，可能被拒絕甚至羞辱。因此，這個人的意思是讓他借來醋再借給他，就是幫他一個忙。微生高正是基於這樣的理解，才做出了這樣的行為。

這種例子也有一個現實版本。這就是解放初期的香港，大陸透過香港向世界各國夠買並出售貨物。這裡的大陸，就是借醋的人，香港就是微生高，其他國家就是微生高的鄰居。

另外，微生高的行為，也屬於商品交換的萌芽狀態，他只要從中抽取利潤，就是正經的商人了。

至於朱熹等人對微生高的攻擊，顯然是誤讀了孔子的意思，也犯了孔子這裡批評的死板錯誤。

這個死板錯誤，在馬克思主義哲學中，被叫做形而上學，就是用孤立的靜止的觀點看問題。

與形而上學對立的是辯證觀點，就是普遍聯絡和永恆發展的觀點，也就是微生高的觀點。

從辯證法高於形而上學來說，微生高是比朱熹等人更高明的哲學家。

拜讀了一些解讀,覺得有趣,也來湊個熱鬧.從這段話來看,很明顯,孔子不認為微生高這個人直,僅此而已,並沒牽扯到其它問題上去,就事論事罷了.論語不是一般的書,而是很重要的一部書,他的弟子為什麼會把這麼一件生活上的小事收錄到論語裡頭去,那就說明它不是小事了.為什麼呢?其一,微生高這個人當時是名人,而且是以直出名,毫無疑問,他就是直的標杆,大家都會把他的行為當作直的準繩 ,因此,不辨別清楚這種做法孰是孰非,就會影響到整個社會的正直觀,所以不是小事了.其二,還好,人家是向你要點醋,這好辦,鄰居給你了.如果對方向你要一百兩銀子,你沒有,借不到,怎麼辦?你不給,是不是微生高這個人就不直了呢?而且,還不止你微生高不直的問題了,如果社會認同微生高借醋幫人是直的話,那就每個人今後遇人借錢物沒有幫人解決都是不直了.在常人看來,微生高這個人夠哥們,只有聖人才能深知其利弊啊.

孔子說，誰說微生高這個人直（率）的？有人跟他要點醋，（他家沒有）他就上鄰居家要了醋給人家。

這是《論語》中這句話的意思。

這句話，孔子想告訴弟子們什麼“直”。直，古人認為是君子的優良品德。微生高這個人，這不叫直。朱熹評論這段話說“微生高，曲意殉物，掠美市恩”，微生高這個人不直。什麼意思呢？就是說，微生高這個人“曲意逢迎（曲意），拿別人的東西獻給人（殉物），妄圖賺取好名聲（掠美），買來別人的恩情（市恩）”，這樣的人不是直的，是一種鄉愿。

以上就是對這句話的解釋，言不盡意，其中深意要讀者自己體會。

除此之外，我發現這句話中有一個很有意思的字，就是“醯”字。

醯（音xi），是醋的意思。這個漢字在普通話裡已經不在使用了，屬於生僻字，基本沒有用了。

我不知道各位讀者家鄉話裡，醋有沒有別的叫法？山東地區叫醋有個很有趣的名字，叫“忌諱”，尤其是上年紀的老人，六十年代往上的也有這麼叫的。

為什麼叫“忌諱”呢？如果是這兩個字，看起來毫無道理。吃醋的典故大家都知道，唐太宗要給房玄齡納妾，房夫人非常嫉妒，堅決不讓。唐太宗無奈，遂下令讓房夫人在一杯毒酒或者納妾之間做選擇，誰想房夫人果然是個烈婦，拿起毒酒一飲而盡，這才知道不是毒酒，是一杯醋。從此吃醋就成為嫉妒的代名詞，成為一樁美談。山東地區稱醋為“忌諱”，其中的ji，可能就是嫉，但是hui呢？又是什麼呢？

前文提到，“醯“（xi）字，在廣東話裡發音為hei，在客家話裡是hi，《廣韻》裡是“呼雞切”，就是用呼字的聲母h，加雞字的韻母i，醯字發hi音。

由上，可以推測，山東稱醋為“忌諱”，這個“忌諱“實應為“嫉醯“（jihi），以後jihi逐漸唸白成了“忌諱”。

白話文可以這樣翻譯，有誰會說微生高這個人很正直呢？只有向他借醋，微生高家裡沒有，就向鄰居家借醋，然後借給借醋的那個人。

意思就是說微生高這個人，太迂，不守禮法，算不上正直的人。

那麼，什麼是正直呢？簡而言之，就是守禮的人。

什麼是禮呢？或者說禮的宗旨是什麼呢？

易經是這樣表敘的，素履，貞吉。就是按照事物本來的樣子，決定自己的行動。就能擺正自己的位置。

在本例中，家裡沒醋，就告訴人家，家裡沒有醋就可以了。為什麼還要這樣做呢？這個人是誰呢？微生高的想法是什麼呢？有啥企圖呢？一切都在不言中。

因事而成規律，因時，因勢，因人而定行為的規則，是禮法制定的標準。

由此觀點再來看論語，在不同的環境，不同人，同一人在不同情形下的行為，論語的表達就不是散亂的，難以理解了。

禮者，履也。其大象曰，君子以辯上下，定民志。看到聖人的言行，高下立判。自已的行為標準定下來了，心就定下來了，有主心骨了。

我們華人有一句口頭禪，叫做聽其言，觀其行。話說的再漂亮，我們是信的，要看你的行動才做得了準。

同樣的一個行為放到不同的環境就會有不同的恰當的表現方式。

比如，吃飯是再平常不過的一件事吧，有什麼好吃一定要給自己的爹孃。大年初一，吃餃子第一碗要送給爹孃這是規矩，不然是不能開飯的。然而到災年呢，就變成了餓死爹孃不吃種糧。殘酷嗎？恐怕不能這麼說。而是不這樣做不行，否則就難以為繼。

同樣是孝順父母，一般情況下是要順其脾氣行事的，畢竟不是什麼大事。但在大是大非是不可以的。自己的理想要聽父母嗎？那麼世界該少多少的英雄豪傑呢!當家庭往前一步就是深淵還要聽父母的嗎？歷史上的中興之子，哪個不是拔亂反正，力挽狂瀾的。

總之，任何不以實際的事情來決定行止，形式上學地執行禮儀的人沒有不吃苦頭。大家嘲笑的物件十有八九就是嘲笑不懂禮，不知禮反而以為自己高明的人。