自然哲學論，以自然發展規律，自然生態平衡以及矛盾為基礎。

精神哲學論，以思想與思維邏輯基礎，生成的主觀矛盾論。

社會哲學論，以社會發展規律，以生產矛盾為基礎的。

什麼是自然哲學精神哲學社會哲學？總的來說是希望哲學。

　　希望哲學，又稱“烏托邦哲學”，德國布洛赫提出的一種哲學思想。認為“希望”不僅是人的一種意識特徵，而且也是一種本體論現象。

人的本質與希望

　　人的本質同希望有著不可分割的內在聯絡，希望是植根於人性之中的人類需要，是“人的本質的結構”。人的未來包含著多種可能性，究竟哪一種可能性被實現，不取決於客觀事物，而是取決於主觀意志和克服前進中障礙的能力。人要實現自身的本質，達到理想的狀態，成為擺脫各種異化的“完全的人”，首先必須對未來抱有希望和信心，充分發揮主觀想象力和創造性，努力去爭取。

　　但是，在資本主義社會，人不可能離開這個非人的世界而成為完全的人。所以，人在實現自己的內在本質時，還必須幫助周圍世界完善起來。周圍世界也處於不斷的自我生成之中，它本身也具有自我完善的“傾向——潛在性”。“期待、希望、嚮往，走向尚未實現的可能性的意向，——這不僅是人的意識的根本標誌，而且當它們被正確地理解和把握的話，也是整個客觀實在內部的一個決定性因素。”所以，世界要走向完善，也有待於人的能動作用予以幫助。

　　在希望的驅動下，人透過勞動積極解決主體和客體的矛盾，在人和世界的相互作用中，人將實現自己的本質而成為“完全的人”；世界也將消除異化而成為沒有任何憂患和邪惡的理想世界，從而達到主觀願望和客觀可能、主體和客體二者相互適應。這樣，人類社會就將跨入充滿人道主義的“具體的烏托邦”，也即人道化的“倫理社會主義”社會。

自然哲學

什麼叫哲學？我在講哲學的時候曾經講過，第三個特點叫科學前瞻，也就是它在具體的大量的資訊量不足的時候，它提前匯出問題，提出問題，卻不能確定性的解決問題，這個不能確定性解決問題，卻提前提出和找見問題導向的狀態，叫哲學狀態。一旦資訊量大到這個問題可以確定性定量回答，它就進入科學狀態，這叫科學前瞻。那麼我今天討論的這個問題，在科學上進不去，找不見引數，但是它卻是今天科學展開以後提前暴露的一個問題，我站在哲學上提前提出和對應這個問題，就像2500年前，留基伯提出原子論，和2400年以後人們才找見原子這個東西是一樣的。因此我現在討論的問題是帶不進去引數，卻明顯表現為一個重大問題，並且是人類後來隨著資訊量增加，可以非常精確處理的問題，它具有極高的前瞻性。

大家還要注意一個問題，我們一般人在人類這個階段，如果我講萬物一系，萬物同質，我們人類的物質沒有區別，我們人類只不過是物質演化到最衰變狀態的這種物質存在形態和物質存在階段。也就是說我的書叫《物演通論》，卻回答的都是人間的問題。為什麼？就是我在書扉頁上說了一句話：人性是物性的展放，人道是天道的賡續。也就是人就是物，人只不過是物的一個存在階段和存在形態。那麼物質所以有物類的差別，不是內在質量有差別，而是存在度和代償度的組合不同，這就是萬千氣象不同物類得以發生的原因，這是大家要注意的一個概念，首先把人和物視為一體，人類只是物質存在的一個階段性形態，如果是這樣，大家要注意，存在度遞減是自變數，代償度增加是因變數，因為在熱力學第二定律它講熵增是一個必然趨勢，你這放一個爐子，能量一定朝能量更低的方向流動。那麼因此它是自變數，我為什麼強調這一點，是因為我們人類在文明期會出現這樣一個錯位的感官，就是我們人類提高了能力，然後壓縮了我們的存在度，這是我們科學越發展給我們帶來危害越大，好像是它先變成增量，然後它才減量。請注意這個感官很可能是錯的，實際情況很可能是我們人類的存在度不斷下降，你不得不提升自己的科技和智慧能力，科技和智慧能力的發生不是自變數，是因變數。請注意這個課題很重要，它說明我們不斷提升自己能力的過程，是一種強迫，是一種必須，你停不下來，因為自變數你不能控制，也是一個很嚴峻的問題。

這裡還有一個問題，就是我下面要討論的一個很重要的話題，大家務必聽懂。我講代償，有有效代償和無效代償。什麼叫有效代償？大家注意，所謂有效代償就是當一個物質存在度衰變到這個地方的時候，由於在奇點，它的存在度是滿足值，因此沒有任何屬性代償，存在度最高。存在度的衰變導致屬性代償，感應屬性發展到感知屬性就是精神，結構屬性從粒子結構到社會結構叫結構屬性，我們講代償是有效的，如果你的存在度低到這個地方，你沒有上面的這個屬性，你立即死滅，這叫代償的有效性。

我舉個例子，比如你生為人類，可是你一生下來是先天愚型，大家知道臨床上有一種先天病，叫先天愚型，孩子生下來智慧極低，這種孩子如果不是父母整天圍著他轉，他是活不了的，這叫什麼，這叫代償量不足，你代償量達不到這個閾值，你必然死亡，這叫有效代償。就是你必須達到這個能力，你才能存在，這就是我們今天你只要不發展，你就會死滅，誰落後誰捱打，就是這條規定給的，你的智力，你的屬性不代償到這個存在量上，你就不能生存，不能存在，可見這一部分代償是有效的。但是我們又出現一個無效代償，什麼叫無效代償？就是你的屬性再增加，都不能回補存在度的遞失。也就是你雖然把存在度和屬性代償兩者加起來是一個常量，但是你存在度、代償度的增量不能回補存在度的遞失，也就是你再代償，你的存在度都在下降，而且你代償度越高，存在度一定越高。能力不能回補存在效力的下降，這裡提出兩個概念，一個存在效力，一個存在能力。請大家注意，特別重要，一個人，一個物種，存在能力增加，它就一定存在效力增加。

比如達爾文就犯了一個很大的錯誤，他認為物種進化，物種的能力不斷增加，達爾文把它叫物種的適應性增加，於是潛在就降，能力越強，屬性代償越高，適應化越高的物種，存在效力越強，他把這叫“物競天擇，適者生存”。那麼他又發現，能力越強，滅絕速度越快，也就是你的能力，你的代償，儘管使得你當時有資格存在，掛住了這條線，但是它卻不能回補存在度的丟失，導致能力越強，死滅越快，這叫無效代償。一切代償，就當前來看都是有效的，但中級意義上都是無效的。所以代償這個概念請大家務必記住，它的雙重性概念：有效代償和無效代償。而無效代償這個概念特別重要，大家要特別理解這個概念，因為所有人犯的一個毛病，我能力提高了，當然我的存在效力增加，所以大家都尋求發展，尋求能力進一步增加，而且找見各種論據證明，我提高能力能解決現在的問題。可是在系統上，在137億年的系統上，它表現為你的能力越高，死滅速度越快。假定你的能力增加，能使你生存效力也增加，為什麼脊椎動物死滅速度遠比根本沒有智慧的無脊椎動物死滅速度快得多，當年的脊椎動物就應該都滅絕，可是脊椎動物在滅絕，遠比沒有智慧的無脊椎動物滅絕速度快得多。因此在大尺度上，中級意義上是無效的，請注意這個概念分量非常之重。因為我講屬性代償是自變數的時候，它給我們提了一個重大問題，就是你還不能不增加代償增量，因為代償增量是因變數，你控制不住自己。

我們又講它中級意義上是無效代償，這跟你不斷、不停必須增加的這個東西，又恰巧把你引向死衚衕了。如此嚴峻的一個定律，給我們人類提出重大的誤解，它在大尺度上，137億年的物質演化史上一直表達，你憑什麼說人類可以扭轉這個自然！請注意人類的能力是什麼，我們人類因為自己的能力很強，我們人類的能力不是朝自然現象，是這個自然物質演化那個屬性的增量。我再說一遍，你的感知能力，是原子、電子感應能力的代償膨脹。那麼你既然只是一個物，也就是說你的能力不是超自然的，而是自然產物，這個自然律就把你套死了，這就好比我舉一個很簡單的例子。好比貓會捉老鼠，不能說這個能力是貓的主觀能力，它是貓的客觀現象，貓會捉老鼠，本事很大，你憑什麼說你會造機器，跟貓會捉老鼠有區別嗎？沒有區別，它都是自然現象。因此人的精神能力，就是這個部分的表達，而這個部分在哪兒？仍然在自然中執行。

我在這一段裡講什麼，叫自然哲學論，也就是我在自然哲學，本體論這個裡面，告訴你人是什麼，人是這個曲線的下位存在點，僅此而已。這個部分回答人是什麼，回答人在自然界中的位置，那麼人類在自然界中的位置是什麼，既往人們認為人是最高的，神是最高的，其次是人，神是人的代表，管理人類。因此當年地心說地球是宇宙的中心，就是上帝的腳趾，人類控制宇宙的地方，日心說人變成了無數個天體的爬行動物。那麼人類在自然界中的物質，是一直在衰變的。那麼我們在人類文化史上會發現，人類在自然界的位置是從越來越高的地方一路下降，到了達爾文，說人只不過是猴子的徒子徒孫。那麼在人類思想史上，就一直表達人是最接近天神的那個高位存在，一路滑下，人只不過是猴子徒子徒孫這個點，但到這個點還不夠說明問題。到我這才更進一步說明人類在自然界的位置太低了。在這條曲線上，它存在這個曲線最低的位置，而不是我們過去認為的人類在自然界中處在萬物的最高位置。它僅僅是代償量最高，而不是存在度最高。請大家注意，因此我的學說把人類在自然界中的位置拿到了一個非常低的點，這個點說明人類存在的危機。

自然哲學論:是現代自然科學本身是指思維面對自然界問題，喻即世界觀包括自然與社會關係思維及自然人際系列關係的哲理！

精神哲學論:是人與自然界的身體、思維、物質、精神的一體關係哲理！

社會哲學論:是人類與集體個人、社會關係研究的一門哲理！

在我看來，自然哲學論就是中庸思想體系，精神哲學論是唯心思想體系，社會哲學論是唯物思想體系，自然講究的是以大自然為主，天為被地為床，地球母親為家的思想，精神講究的是我們自己內心為主，我們自己的思想觀念，天是圓的地是方的，關注我們自己的喜怒哀樂，社會講究的是物質財富為主，生活在現實生活中，物質大於一切，衣食住行，都需要物質的支撐，關注柴米油鹽，我認為這三種哲學論不是單獨存在的，而且是同時存在的，統一的，互相聯絡互相影響的，生活在世界上，我們要關注大自然，也要關注自己內心，也要關注物質基礎，因為我們不是單獨存在的個體，而是一個整體，一個家是一個整體，一個民族是一個整體，一個國家是一個整體，一個世界更是一個整體，現在都說地球村，世界發展到現在，已經向著一個大方向前進，一個大同的世界，一個和平的世界，一個更加美好的世界。

我把你這三個哲學論看成一個馬克主義現代哲學論一句話就解決了。馬克思主義哲學就是關於物質第一性和精神第二性的學說，關於自然界、人類社會和思維的最一般的發展規律的學說；它是科學認識和革命改造的實踐活動的方法、工具。

哲學是一種指導方法，提出問題、分析問題和解決問題的過程，這個過程不需要科學的論證，自圓其說。

自然哲學論：重點在自然兩個字上，遵循大自然法則和規矩，順其自然，合乎自然。物競天擇，適者生存，不以外力作用，自然發展。

精神哲學論：重點在精神二字上，以主觀意識為主導，能動的構造整個體系，認為世界是自我想象出來的。

社會哲學論：重點在社會兩個字上，人的活動集合構成社會，所以人是社會的主體。人類活動創造這個社會，包括市場經濟、人際交往、商業貿易等。