謝邀。我認為中醫理論沒有質疑的必要，我們學習中醫是要用它的所長治病救人，而不是要在雞蛋裡面挑蛋皮。天下任何事情都不可能是百分之百的正確。人過一百形形色色，這是放之四海而皆準的真理，這是人性的使然。中醫理論也是如此。中醫理論是自然科學。中醫視人為小宇宙，一個整體，自然界中高階靈性動物。

可以質疑，但是一定是在充分實踐的基礎上，而不是空想出來的，或者用現在科學去衡量。

實踐是唯一標準，中醫理論是否正確要看療效，根據療效來判斷。

中醫理論不僅可以被我們質疑，而且必須要質疑，否則中醫便沒有發展可言。中醫學作為一個基礎學科，它必須要研究人體結構、正常生理這些內容，它的研究物件與現代生命科學的研究物件是一致的。古人限於他們的技術水平，沒有解剖學，沒有顯微鏡，不可能對人體結構和組織做出完備的說明，五臟六腑、皮肉筋骨、氣血津液，這些概念究竟能不能完備描述人體組織結構?我們不能夠無視現代自然科學和生命科學的成就。同一生命客體不可能存在兩個截然不同的描述體系。中西醫之間的生命結構和生理學理論體系必融合為一。為了這樣的目標，中西醫的基本理論都需要修正。

中醫研究生命是從一個整體的系統論的立場出發，它強調的組成整體的各部分組織之間的關係。但它缺少細節，缺少微觀組織和結構，它需要現代解部學與生理學的補充。而且中醫提供概念與原理不能與現代科學知識矛盾。

現代生命科學研究以觀察和實驗為基礎，它所提供的概念和原理具有客觀和真實的特性，中醫學的理論觀念如果與之有矛盾，就必須做出修正。對於現代生命科學而言，可能有不被認識或理解的現象，但它知識體系的真理性是不能被懷疑的。顯微鏡下細胞長什樣就是什麼樣的，無論誰看都是客觀事實。

中醫學的未來也必然要向自然科學和生命科學的方向發展，也要以實驗和觀察的為主要的研究手段。現代生命科學以解部和分析為基礎，客觀上割裂了組織與組織之間的聯絡，缺少整體觀念。當然這個缺少也是相對的，因為這可能是尚未認識到。我個人的觀點是中西醫基本理論在各自修正的前提下融合成為一個新的有關生命結構與正常生理的科學理論，從而發生一個對生命現象理解的新革命。

中醫理論可以質疑。但不能戳破天不補，補不了。首先，你得發現問題。能發現問題，你還得能解決問題。有能力，是頂尖醫學人士。要進行實驗後有正確的認知，反覆推敲驗證。先進的代替落後的，沒有新的正確的發現，就別動。像八大行星代替九大行星，日心說代替地心說。不能成為別有用心者潑糞抹黑的靶子。不能被外國竊取學術。保護智慧財產權。現在有人把中醫創立者汙的不像樣。什麼黃帝內經巫醫，張仲景家族死三分之二，華佗手術，病人不流血死都死於感染。李時珍書《本草綱目》荒唐。他不是醫學理論家，也不是名醫。實踐是檢驗真理的唯一標準，連科學結論都藥受檢驗，太陽系的行星數就是例子，西方的地心說被日心說代替。證偽只是剔除錯誤的手段，不以莠代良，不能劣幣驅良幣。

我已經意識到中醫對症下藥藥到病除的道理，所以治病一至兩副藥無感覺就是藥不對症，不會再吃，加重就是考慮反了。

理所應當，畢竟沒有懷疑就沒有進步。被質疑並不是什麼壞事，這說明我們還有不足之處，需要改進，這變相促進了中醫的發展。當我們面對質疑的時候，不需要去對質疑者進行攻擊謾罵，說他們什麼都不懂，就比如前陣子跳的比較歡的方舟子，畢竟咱們被狗咬了，總不可能再咬回去，雖然他的質疑為他自己帶來了利益，但也更讓我們激起了保護中醫發展中醫的決心，這幾年中醫的發展是有目共睹的，許多外國友人都認可了中醫，甚至學習了中醫。身正不怕影子歪，我們中醫的文化理論，治療效果過硬，經的起大風大浪的洗禮，經得起全世界人的推敲。所以我們不怕質疑，反而以其為動力，使中醫更上一層樓。

現代科學就是在不斷的質疑、懷疑中不斷髮展、完善的，人類也是因為科學的不斷髮展而享受著越來越美好的生活。

中醫理論要想被認可，必須接受質疑，否則就是固步自封、抱殘守缺。那些把中醫理論說成是另一個科學體系的人，缺乏起碼的科學求證、求真精神，這是中醫沒有發展的死結。

中醫人要想將中醫理論發揚光大，就得放開眼界，首先承認現代科學的方法，用現代科學的方法去檢視中醫理論，去偽存真，我們必須要有這樣的科學態度。

將來中醫理論如若發展強大了，一定是得益於現代科學，反之，自認為中醫理論非現代科學所能解釋，是科學得科學，那麼無疑是自掘墳墓。

中醫有很多先進理論，如治未病，以自然之物養自然之身等，經絡理論更是神奇。

當然，中醫也需要發展與新時代融合，我們更多的應該是繼承創新，有些迷信成分的也需要剔除，有些誇大的也要審視，但不能無端質疑。這是老祖宗留給我們的瑰寶，不能一概否定，甚至由於國外利益集團的引誘而滅我中醫，那都是可恥的。必須站在一個客觀的角度，有些形而上的，有些是形而下的，都值得我們學習和思考。

謝邀回答。中醫現在確定的理論有些已脫離了"三世醫"時期的標準。任何學朮理論都會打上主權時政學派的理論烙印，同時也會受到各種學派理論的影響。中醫理論集大成者《黃帝內經》現流行本是唐人王冰所編輯，他在序文中曾說；"而世夲紕謬，篇目重迭，前後失倫，義文懸隔，施行太易，被會亦難，歲月既淹，襲以成弊”。特別是漢武帝在董仲舒的蠱惑下"獨尊儒朮，罷黜百家"，中醫理論裡就加入了儒家的理論。如在萬物化生中，人與萬物的關連理論是氣觀念下的"天人合一"，人與萬物化生同一理同一象，質地同構，振盪同幅。而儒醫改為"天人相應"，將人與萬物在化生中同等現象改成了從屬現象，因而出現了人應該順從天意天象的天命論觀點，從而確立了"神"左右人體生命，"經絡"中氣血在一起象天氣的寒暑一樣週而復始環而無端的執行。對於中醫理論的學習應該遵守徐靈胎前輩的教導:"掇其精華，摘其謬誤，節其冗，取其要，補其缺，正其偽。”對現代中醫理論可以質疑，夲人認為現在執行的”經絡"定義是錯的。在《內經》中對經脈和絡脈的認定是兩種觀點，其一以"天人合一"、"陰質陽能"的觀點，“血行脈中，氣行脈外”，“衛常伴脈行”，“氣燻肓膜”，經脈流淌榮血、絡脈流溢衛氣，與天地間的“左間”、“右間”同，是負陰、抱陽兩條往復開放的道。其二以“天人相應”、“陰寒陽暑”的觀點，氣血像氣象一樣寒暑更替，週而復始，環而無端，一條重複的園周密封運動。這二者誰符合“三世醫”的理論？這就是質疑。質疑是糾錯正偽的前奏，是發展真理的必須。只有用心做學問並達到一定學業水平的人才會提出質疑

中醫核心理論：

陰陽五行八卦

臟腑經絡

本就是生命程式設計(DNA)基本框架。

DNA雙螺旋結構即為 陰陽。已出土的3千年前文物中有呈現，人首蛇身之伏羲女媧一人持規一人持矩相互纏繞，寓意生命基因為縝密、精確設計之產物。現代轉基因技術研究亦表明，鹼基對按特定序列組合，具有特定的程式設計意義，剪下、編輯、移植特定基因片斷，便可賦與生命體新的生物屬性、功能，甚至賦與跨物種生物屬性。生命基因是可編輯的。

構成DNA的4種基本鹼基(2種嘌呤2種嘧啶)任3全排列共可組合成64種鹼基對，這就是DNA程式設計中的 64卦(後天八卦為64卦)。換句話說，DNA程式設計，有4種基本筆劃，64個單字，可以實現無窮無盡的語句組合。

依照這套生命程式語言，人類(和哺乳動物，以及多數動物)便具有了相近的臟腑經絡架構，五臟之間相生相剋動態均衡，各臟腑經絡循時有序工作。

中醫理論可以置疑，可以設計實驗嘗試證偽。但最終會發現，或能否定歷史名家的個別言論或藥方，卻只能一步步驗證中醫核心理論“陰陽五行八卦臟腑經絡”的正確性、有效性！