絕對精神就是極權的表現，絕對精神下有無數個精神衝突，無數個精神衝突上精神是沒有衝突的。這是精神的道路千萬條，但是，只能走一條的具象。

人的認識過程本身，就是從衝突中尋找沒有衝突。黑格爾就是把這“沒有衝突”叫做“絕對精神”，但他卻不知道，離開了衝突，這“沒有衝突”(絕對精神)是不可能存在的。他只知道，衝突是“沒有衝突”的各種“化身”，即離開“沒有衝突”，不可能有衝突；因為他同大多數哲學家一樣，也在追求宇宙的本原，這就把宇宙的同一性看成了“本原”的“私有財產”，把本原與非本原之間的同一性“踢出”宇宙之外。

精神衝突哲學，實際上就是物質與文化理念上的某些碰撞，從而產生的人為觀念，倫理，道德上的一些偏愛或者執著的心裡。黑格爾認為的“絕對精神“，也就是合作，諧調，一心，團結，大同歸一，人為的這樣一種精神狀態。

其實，絕對精神狀態，難於得到統一和實現。這在社會發展史上全世界的國家都是很難找到的。再過若干年以後，咱們國家真正實現了共產主義，這種絕對精神才有可能實現。

現實世界精神，大腦，思維，非常關鍵與重要(有多重要可想而知，畢竟生命寶貴），做人全靠這個，一但出錯不得了，很難治理，上帝說不定也是個瘋子，亂搞，不然就不會創造我們這個世界宇宙萬物，

“絕對精神”對於黑格爾來說只是個人臆想而已，其一輩子的理論都在圍繞二元對立展開。神學講“神愛世人”，講平等，原本是沒有精神衝突的。遺憾的是左手置於《聖經》宣誓的西方領袖，又有哪個不在全世界製造衝突？另有一些迷信（非正信）西方信仰的信徒，肆意詆譭其他宗教，又何嘗不是在製造精神衝突。

真正的“絕對精神”並不在西方，而在東方。因為東方文化深諳“絕對精神”的真理，才有了東方文化的包容。

黑格爾在老莊面前就像一個小學生般的槓精，而且所謂德國哲學貌似嚴謹，其實還是初級階段的原始，否則怎麼會出納粹和希特勒這樣人和組織，中國老莊的恍兮惚兮這個概念，德華人起碼還要一千年才能弄懂個大概！還什麼狗屁的絕對精神階段。

唯物主義就是產生精神衝突和矛盾鬥爭的魁首。上帝作為上層建築領域思想鬥爭和系統理論思想文化戰線的先鋒和標兵，它也是在矛盾中生活，在矛盾衝突中競爭對手的能手和英雄。

不論是哪個國家的哲學或宗教都在努力描述一種境界，即精神與肉體的絕對自由，絕對自由的身心就不會被疾病、痛苦或死亡所威脅。衝突即矛盾，矛盾會引發痛苦。其實沒有絕對的自由，宇宙世界的產生與存在就伴隨著矛盾，沒有絕對的自由，卻有相對的自由，即自由的趨勢一直保持，比如我們吃東西，如果吃撐了，胃就無法蠕動，這個胃就沒有了消化的自由，如果只吃八分飽，胃就保持了消化食物的趨勢，這就是相對自由，但隨著生命的老去，胃的消化能力會慢慢降低，相對的自由也就不復存在了，還有一種叫相對的絕對自由，即在老去的過程中還能糾錯，這就可以不生不滅，或許可以稱作絕對的自由了。佛家講生來就有業，有業就有痛苦，而有業即償就是痛並快樂著的自由人生。

世界的一切，都是絕對精神演化而來。按黑格爾的這個觀點，衝突也是其演化的因子，絕對精神不是一個絕對的存在，分化於萬事萬物，那麼，被其演化出的萬事萬物間的衝突又從何而來呢。

衝突(矛盾)，應該沒有質疑的聲音了。生物種群之間的生死相交，生物群內成員間的相互競爭，生物個體內部的防禦進化系統，都具體說明了這個問題。摩擦力能很好地解釋：前進需要摩擦，高速前進需要減少摩擦。

不能想象，絕對精神自身沒有衝突，演化出的事物衝突不能停止，最終又回到精神的層面。……這個觀點本身就是一個矛盾。

覺得，絕對精神與道有得一拼。道生一，一生二，二生三，三生萬物，也是到最高層面後就沒有了約束。與神不一樣的是，神有具體的本身，具象化噠，而且，神創造世界的過程更形象，所有的神，情感世界很是豐富哦。這幾者間的比較又回到了物質與精神的層面，是不是很搞笑呢。

神也好，道也罷，絕對精神所化的萬物，都是個體的認知，對世界現象與本質的探索。無論在什麼階段(邏輯，自然，精神)，都不是個體生物的思維能反映出來的(並不是不可知論)，不用講對外太空的探索，就地球內部的瞭解都沒有完成，生物體之間的相互轉換怎麼形成的呢？植物也是生命體，真的沒有思維麼？

人類，在所有已經知道的生物種群裡，確實有一定的代表意義，人類體內包含了自然界裡所有的元素，對於它類生物來說，人類的威脅最大，最具體。萬物誕生於水，水由氫氧構成，氫氧來自哪裡呢？還是雞與蛋先與後的理解。

人類思維的侷限性還在於生命的短暫，接觸面的狹窄，不能與其它類的生物深入溝通，還有令人厭惡的自私殘忍特性。可以感覺，但不能準確。那麼，對於接納我們的宇宙世界，我們的解釋與猜測，所謂科學證明，多麼的蒼白無力。

儘管如此，生物的思維是必須要更新進步的。方向似乎很明確了，搞清楚腳下的事(地球)，再繼續深入向外太空發展。

絕對精神，其實就是人類的未來。衝突，其實是人類思維方式缺陷造成的。建立新的思維模式就是做到沒有衝突，也就是“絕對精神”。只有做到絕對精神，人類才能實現共產主義。

而這種思維模式我命名為“三維思維方式”。

黑格爾哲學由於馬克思而影響了中國很多人，至今有些人還沒有從他們的誤導中醒悟。叔本華對那些被黑格爾誤導的青年說：“把空洞的廢話當作哲學思想，把最可憐的詭辯當作機智，把愚昧的妄談當作辯證法，而由於吸收了這樣瘋狂的詞彙組合——要從這些片語想出點什麼東西來，人的精神只有徒勞地折磨自己，疲睏自己——他們頭腦的組織已經破壞了。”叔本華指馬克思的不幸：“他沒有徹底擺脫在黑格爾辯證法的範圍中養成的腐朽影響”，這種辯證法“能夠摧毀一切理性”。現代科學哲學家波普爾說“馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法一樣，是一種極其危險的糊塗物”。黑格爾的辯證法對中國理論界影響很壞，真正的學術思辨沒有了，到處都是“對立統一規律”“一分為二”“矛盾論”喧囂和詭辯，對鬥爭充滿偏執的狂熱，卻把科學哲學棄而不顧。關於對黑格爾哲學的批判，我先前已經引述了很多，權作參考。

中國農耕文明中的歇後語，體現的平民精神與思想(不偽、著地現實)，封建王權馭術與偽儒氣息隆重，著眼點不同，認識廣義物質與資源不在一個格局，這就產生狹義思考與廣義價值思考。西方是移動，掠奪上的文化，我們是固定，廣群弱體換代前進，衝突方法不同，道德，倫理認同觀不同，從而宗教道義不同。哲學尋找精神大同方向及起源。我們是日出而作，日落而息(每朝更迭，上層建築文化都重塑一回，並不屬原有主體群)，追求平淡、無為、安定。西方追求精緻、奢華、霸權(工業革命後期，才提出三個囗號)。文化不同，物質觀念不同，宗教方向相反，尋找精神及起源方向不同，西方與東方哲學觀一定不同，認為哲學是科學的領頭羊，西方微觀走到頭即是我們宏觀思想的綻放。