評書中說趙抅膽小,但他卻是王爺中唯一敢進金營的人,如真膽小,說明他為國忠肝義膽,在宋滅之之際,大膽鼓勵各類家軍對抗金軍,而打殘金國後又牢牢將這些家軍收編朝庭統一指揮,避免了唐朝節度使藩鎮割據,維護了國家統一,使百姓免於唐朝的戰亂之苦,經濟政治法治達到帝國制頂峰,一代大帝,強於秦皇漢武唐宗

趙構是南宋開國皇帝，但究其一生，褒貶不一，有人說他是明君，有人說他是昏君，我們還是應該以辯證的眼光去看待他，去評價他，不要以絕對的口吻去判定他。

趙構，字德基，宋徽宗第九子，宋欽宗的弟弟，南宋開國皇帝，廟號高宗。南渡立宋

靖康二年，金軍攻破東京汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。北宋由此滅亡。

康王趙構因身為河北兵馬大元帥出外招兵而免於此難，遂在應天府即位，以應天府為都，改元建炎。之後為躲避金軍追擊，遷都臨安。

抗金北伐

說起抗金北伐，就不得不說岳飛，嶽武穆。

岳飛，字鵬舉，宋相州湯陰縣人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、民族英雄，位列南宋中興四將之首。

紹興四年，岳飛率軍從鄂州渡江開始北伐，之後收復襄陽六郡。

紹興六年，岳飛率軍開始第二、三次北伐（兩次北伐時間相差不過數月），順利攻下了伊、洛、商、虢等州，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應。

紹興十年，金兀朮南侵，岳飛率軍開始第四次北伐，岳飛出兵大破金兵，郾城之戰大破金兀朮鐵浮屠，以少勝多，金軍潰不成軍，之後收復鄭州、洛陽，進至朱仙鎮，離開封只有四十五里。岳家軍士氣高昂，高喊“直搗黃龍”，中原戰場形勢一片大好。

屈辱議和

此處就是高宗被認為是昏君的最大原因。

宋高宗在對金關係上，他堅持與金議和，不惜納貢稱臣，是公認的堅定的投降派首領。由於其擔心北伐成功後，迎回宋欽宗，而要讓位與其。所以任用議和派秦檜為相，在抗金北伐形勢一片大好的局勢下，連發十二道金牌召回岳飛，並以莫須有的罪名殺害岳飛父子，解除韓世忠、劉光世等人兵權，將收復的失地又割讓出去，每年還需向金國進貢，為條件屈辱地與金國簽訂和議。

任用秦檜

張浚之後，高宗任用秦檜為相，由此南宋政壇投降派開始壓制主戰派，紹興和議命宋廷不得更換宰相。高宗知道在議和之後，百姓充滿不滿，為了不揹負罵名，便放權於秦檜，一切行動於自己無關。之後秦檜把持朝政，結黨營私，排斥異己，大興冤獄，提拔黨羽，收買皇帝身邊的親信，牢牢把握政權。高宗是負有責任的。

總的來說，高宗不能說有多麼有才智，只能說他在宋徽宗的幾個兒子中間還是比較不錯的。究其曾組織宋軍抗擊金軍，沿用宋朝國號，堅持北伐抗金的政策，也是有可取之處，也不能說他是賣國。但是其為了一己之私，不失皇位，而喪權辱國，割地賠款，肆殺忠臣良將，任用奸臣小人，一味軟弱，堅定議和，失去了一國之君的威嚴，稱其為昏君也不為過。只能說功過兼有，譭譽參半。

趙構是明君不會聽信小人，奸臣秦檜之言，有雄才大略，支援抗金，迎回二聖。歸根到底，趙構是保自己皇位，聽信奸臣秦檜之讒言，議和是他的救命稻草。一旦議和成功，趙構不過是二皇帝，決定權不是趙構這個皇帝所能決定了，趙構是昏君是必然的，他無雄才大略，岳飛之冤死也是他一手造成的，秦檜是幫兇。

一個人不能說沒有私心，公心在八九十以上的算聖君，在六七十的也算好皇帝，五十的算平常，四十以下的就是對天下黎民不負責任，沒有盡到自己的本份。一個人身在其位不謀其政或在其位私心大於公心，叫昏君也不為過，因為他負的是天下的責任，責任太大了。趙構為了私心不顧國家尊嚴，不顧天下黎民的呼聲，枉殺功臣，就是沒有盡到本份。細細想來，只顧眼前利益的人也是常人之情，但趙構不一樣，因為他是皇帝。

君王要站在政治和民生考慮問題而不憑義氣用事，他有他的難處不能像老百姓一樣圖痛快！所以不被人理解而是被罵這很正常，中國歷史上所有的君王都沒有不被罵只是多少不同而己！

如何評價趙構？為什麼有人說他是昏君？

趙構，南宋的首任皇帝，宋徽宗趙佶的第九子，宋欽宗趙恆的弟弟，宋朝的第十位皇帝宋高宗，因為是他下令下令賜死了抗金名將岳飛，與秦檜製造岳飛父子謀反冤案，以“莫須有”的罪名加以殺害，遂同金朝簽定了屈辱的紹興和議，向金稱臣納貢，以換取金承認自己的統治權。所以，千古罪人，昏君的頭銜屬他。《宋史》上雖然曾這樣評價他：高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有餘，以之撥亂反正則非其才也。他有時也曾指揮、組織過宋軍抗擊入侵的金軍，他一直沿用宋朝的國號和正朔，儘管沒有有達到完全“賣國”的程度，但他的確在關鍵的時刻做出錯誤的決定，無法讓百姓信服。

僅從趙構的氣質和特長看，他應該不去從政，假如當一名藝術家或許是另一番天地，在這點上和宋徽宗趙佶有異曲同工之處，他喜歡書法、繪畫，精通詩詞和音樂，他尤其喜愛王羲之的《蘭亭序》，他的傳世墨跡《草書洛神賦》《正草千字文》《賜岳飛手敕卷》《賜岳飛批劄卷》《光明塔碑》知己還被許多輸家所推崇，他與岳飛的恩怨情仇，或許是處於多種原因吧，他不是那種手腕強硬、飛揚跋扈的將領性格，他文藝、婉約的成分太多。所以，聽信讒言、猶豫不決，也導致他許多決策上的漏洞和敗筆，儘管澶淵之盟，讓南宋換來了長達百年多的和平。

因此，趙構是昏君也不用再解釋。只是覺得他如果不做皇上，做一個書法繪畫的藝術家，或許更合適些。

是不是明君不敢妄議，但絕對不是昏君。就殺岳飛一事來說。你是宋高宗，年紀輕輕沒孩子岳飛勸你立別人的孩子為太子你怎麼想？（取笑高宗不能生育，還有討好未來皇帝的嫌疑）。岳飛的軍隊號稱岳家軍而不是宋軍你是皇帝怎麼想？（皇帝眼裡不是軍閥嗎）迎徽欽還朝，萬一金國兵敗送回來高宗怎麼辦？因此我說如果你不是聖人，十有八九你也會找理由殺岳飛。當然莫須有的罪名吃相太難看。

宋高宗宋史定論中興之主，當然不是身處基層，沒有權利經歷，見識淺薄，又不肯虛心學習，聽取不同意見，準確判斷孰是孰非之人能夠領悟的。

宋史評價趙構詳見下文。

宋代歷史記載出於各自記載目的，記錄者主觀性東西很多，一件事情多個記錄往往自相矛盾，根據單一歷史記錄看問題，很多是錯誤的，歷史需要綜合的看，也需要將自己設身為當事人去客觀的分析，方能知一二，那種一見風就是雨，甚至無風即下雨，用詞粗鄙不堪的，基本人云亦云，從個人的修養就可以看出沒有層次，不具備分析問題的能力，很多還借用詞兇狠、出格以體現自己存在，以彌補在社會上的被忽視感，有點文化詐騙的味道。

南宋為什麼要議和？

為韜光養晦，為延續宋爭取時間。

古時打仗不管是遊牧民族還是農耕文明決定性的因素是後勤補給。直搗黃龍是可笑的，僅憑傳說中的十萬之師戰場綿延數千公里，戰場需要巨大的後勤補給下，即使糧草夠，後勤運輸所需要的押運糧草人員，運送人員送數千公里，宋根本無力支援。古今多少戰爭，比如趙括的紙上談兵，比如年羹堯西北用兵都是疲於糧草，又如日本侵華因戰線過長被拖死，糧草是真功夫，不是血一湧就行的。

宋當時為抗金入不敷出，財政80%用於軍費，南宋的宮殿不過十多間房子，比不過一個大戶人家，鐘相楊么起義因為抗金民不聊生，江淮多流民，如果硬著頭皮，南宋面臨滅國。

很多人不懂糧草的重要性，因為沒有做過當家人，不知道巧婦難為無米之炊的重要性。所謂文人多空談誤國。

南宋伐金時機不對。

主和和主戰本質上沒有對與錯，主要要看時機，合適的時機、合適的人做合適的事情，事情才能取得成功。而通常主戰有掩蓋性，容易得到支援。但如果時機不對，力量不對，想法好，只會勞命傷財，只會失敗。

甲午中日戰爭，因為準備不足，完全憑一時之勇，戰爭完敗，割讓東三省，割讓臺灣澎湖列島，賠款數億兩白銀，致中國淪為半殖民地半封建社會，致華人陷入萬丈深淵。

而如果不打，肯定會說朝廷軟弱無能。所以戰和要看實機。

諸葛亮六出祁山，不顧蜀國國力盲目征伐，導致蜀國不堪重負，將本可以憑藉天府之國與世隔絕，大力發展經濟，以圖最終統一。實際卻不顧實際，窮兵贖武，國力因為連年戰爭極度貧乏，最終自取滅亡。

至於趙構二十四史定論中興之主，詳見附件，趙構韜光養晦，讓宋立穩腳跟，重新站了起來，趙構作為宋史結論中興之主功不可沒。 岳飛忠心能戰不假，但趙構是皇帝，岳飛同他不在一個層面上。趙構要考慮的是全域性,有人把他定義為最大的投降派，這樣的分析實在水平很差，難道二十四史史學家的水平還不如他，趙構難道比慈禧還厲害，慈禧是將整個中華拱手送人，送土地數百萬平方公里，送金錢數十億兩白銀，還是不懂算術。其實也簡單，自己沒有能做到大中型企事業單位的領導，沒有高層經歷，為體現自己存在 ，只能胡亂分析。

至於徽宗早已死亡，欽宗根本不是趙構的威脅，欽宗讓國家滅亡，即使回來臣子們也根本不會聽他的，特別是趙構朝無論大臣還是將軍大多趙構提拔，而且趙構的才能是很突出的，根本不是趙構威脅。反而趙構希望接回欽宗 ，方便管理欽宗，而不是將欽宗放在金人之手，金人可以隨時利用欽宗（利用欽宗另立國家，破壞趙構政權的正統性）來牽制趙構。

至於趙構與岳飛關係：

為什麼岳珂所寫可信度不高，岳珂是宋代有名的大貪官，借岳飛之名橫徵暴斂，魚肉百姓，從平反角度擴大其辭，從貪腐角度也會擴大言論，以利用岳飛這一英明斂財。

岳珂其人詳見附件。

岳飛是一個被神化了的愛國將領，很多時過猶不及。抗金通常分為三階段，第一階段韓世忠黃天蕩抗金，其二餘玠穩定川陝，其三張俊、韓世忠、岳飛、劉琦均有建樹，不是岳飛一己之力。

岳飛之死與張憲有很大關係。

趙構收兵後處死岳飛，是岳飛沒有處理好實實在在交出軍權事宜，造成留戀軍權的事實。中興其他將領都交出軍權後，岳飛將張憲岳雲留下執掌軍權，皇帝要收權，自己要主動將自己的親信調離軍隊，否則還是自己的人掌握軍隊，等於告訴皇帝留戀軍權，何況是將軍權交給向來不聽朝廷的張憲，是張憲驕兵悍將害了岳飛。

宋孝宗即位，按慣例大赦天下，將岳飛赦免。孝宗為體現自己的政治抱負，用北伐來穩定自己的統治，為政治需要，赦免岳飛。

岳飛沒有經岳飛孫子岳珂加工過的形象肯定是好的。岳珂這一南宋有名的大貪官，出於為岳飛平反記，所寫資料拔高很多，可信度不高。

岳飛忠心能戰，為平反記過多的採用民間傳聞，民間普遍同情、寄望死者導致神化嚴重，比如關羽、項羽都已經神化。如同現在的抗日神劇，有一定事實，卻能手雷炸飛機，適得其反。明清政治需要，需要忠心的戰將為皇帝服務，加劇神化。

人還是要韜光養晦，不能不懂裝懂。即使岳飛的後人有岳飛這一忠心能將為驕傲，也只是先人，偶爾講一下，滿足一下虛榮心無可非議，但還是自己要在社會有一席之地，為英雄岳飛爭光，而不是借名以體現自己的存在，滿足自己在社會的缺失感，否則只能有辱先人，感覺對不起先人。