餓死爹孃，不吃種糧。種糧是希望，哪怕它是極其細微的，也須深深地堅守住。一粒種子就是谷滿倉呀！古代乃至現在都是孝為先，

“百善孝為先”，在中國傳統社會中，孝文化滲透在人們生活的方方面面，是立國立家之本。

“餓死爺孃，留住種量”這句老話去似乎有悖孝道，意思是說寧可餓死自己的爹和娘，也要留下糧食種子，供下一季播種使用。

這種餓死爹孃的行為是不是真的有悖於孝道呢？個人以為，這種餓死爹孃的行為恰恰是更為孝道的。

古代農耕社會人們靠天吃飯，一旦遇到災年，農家人的吃飯問題就得不到保障。特別是在冬春之計青黃不接，儲備的糧食已經吃的差不多了，可是新的還沒有希望，野菜野果還不到時候，人們經常會餓肚子。家裡面僅剩的可能就是種糧了。種子在人們的心目中比自己的命都重要，只有種子才是下一季播種和收穫的希望。否則，吃掉了種子，意味著全家都沒有希望了！留下種子，可能會餓死爹孃，卻希望依然在，總有人會活下來，農家人依然可以生生不息地傳承下來。

中國歷史上有許多孝道的例子，比如有人割下胳膊上的肉給母親吃，有人殺了自己的幼子給母親吃，可見孝在人們的心目中已經深入骨髓，比什麼都重要。為了留下播種的希望，餓死自己的爹孃，那是一種怎樣的煎熬？那就是一種最理性的大愛，心靈上的煎熬比肚裡面的飢餓更為痛苦和難以承受。

傳說中有60歲以上的老人，就必須活葬，在一位孝子智慧的努力下，老人們才得以繼續生存。它是古時候有一個昏庸皇帝，他認為60歲以上的老人就沒有勞動的能力了，白白浪費糧食，所以就一聲號令人只要到了60歲，就必須下葬。許多孝順的人們承受著心靈上的極大痛苦，將自己的父母老人活活送葬。有一位孝子偷樑換柱，把年滿60週歲的母親藏在地窖內，葬了一口空棺材。等到皇帝遇上難事的時候，用母親的計策為皇帝解了難。讓皇帝認識的“人老知世”重要性，從此老人們才得以生存。

這個例子表明，“餓死爹孃，留住種糧”這種做法在實際社會中其實並不會存在，只是人們想說明留種的重要性而已！換句話說，餓死爹孃不是真的，留住種糧才是最重要的。

農民群眾常常用這種對比誇張式的語言來表明一件事情的重要性。這就是“餓死爹孃，留住種糧”這句話最大的道理。用人們最重視的孝道，來襯托留住種子，留住希望的重要性！

餓死爹孃，留住種糧，我感覺更多是一種比喻，是在強調種子的重要性，農民以種地為生，種子是最基本的生產資料。如果種子沒有了，怎麼種啊。沒有了種子，別說爹孃了，恐怕全家都要餓死了，所以以前的人們，寧可餓著也絕不吃種子。所有人都是如此，根本不涉及道德問題。

現在的人們生活好了，吃飽飯已經不成問題，對種子意義的理解也出現了很大不同，現在的玉米水稻都是雜交品種，自留種子的情況也是很少很少的。種子法明確規定，品種繁育地與種植地必須大於100公里。以保證不出現品種退化。所以現在的農民基本都是直接購買種子。人們不必在忍飢挨餓去保護種子，二來取得種子的方式發生了明顯變化。

也正因為如此，我們今天的人，已經很難體會那個物質匱乏的時代，人們對種子的重視程度。對於當時的一些說法的認識，自然也會出現偏差。