"從來未有事，竟出大清朝”是嘉慶皇帝遭遇天理教圍攻皇宮時寫下的詩句，嘉慶皇帝大可以不必懊惱，因為他真不是第一個遭遇到邪教信徒打到自己門口的皇帝。

在歷史上還有其它的這樣的事情發生，比如隋朝的彌勒教和明朝的白蓮教。

不是打到宮門口，是殺進皇宮裡了！

嘉慶帝確實遭遇兩次“宮門襲擊”，幾乎喪命。

第一次，遇刺。

清史記載：嘉慶八年閏二月二十（1803年4月11日），嘉慶帝由圓明園返回皇宮，進入貞順門，忽然遭到三名歹徒行刺，來勢兇猛！幸虧侍衛反應敏捷，迅速攔截，三名刺客打不過多名侍衛，又突圍不出，被擒。

經審訊，這三人是父子關係，父親叫陳德。祖籍河南泰縣，原是皇宮大內廚師，因故被開除，失業，生活無著落，便心生怨恨，潛伏在神武門刺殺嘉慶帝。

嘉慶帝當然震怒，下令將陳德父子三人凌遲處死。並對宮門失職人員嚴厲處罰。

這個弒君案件，堂而皇之出現在清史，總感覺怪怪的：一個宮裡廚師失業，會刺殺皇帝嗎？內務府開除一個廚師，皇帝不知道！連內務府總管也不知道！頂多是管廚房太監的差事！再說，陳德一人去拼命還不行，還要拉上兩個兒子去陪葬？

最關鍵一條：刺殺動機何在？陳德殺死皇帝有何好處？輪不到他做皇帝！如果說失業沒飯吃，三個大男人去街上隨便搶一把，也能解決肚皮啊！何必去幹滔天大罪的事？弒君，是誅九族的大罪！

所以我認為：這三個刺客的身份值得懷疑，八成是邪教組織的刺客。清史為掩人耳目就說“宮內失業廚師行弒”。

再說，能在皇宮大內做廚師，手藝不錯，出來社會上能找到工作，哪家飯店不要大內廚師？亮出資歷就吸引顧客了！

第二次，太監引教匪闖宮屠殺。

這是嘉慶帝最丟臉的事！

是漢朝、唐朝、宋朝、明朝未有過之宮廷遇襲事件！

清史記載：

嘉慶十八年（1813年），北方爆發天理教起義。有一股教徒在宮內太監接應下，奮勇衝進皇宮，“釀成漢唐、宋明未有之事”。（很嚴重，估計宮內被殺死幾十人以上）

嘉慶帝驚恐震怒，組織侍衛迎戰，並派人火速調撥軍隊支援，剿殺！

天理教義軍人少，衝進皇宮的人全部被殺！在城外接應的教匪頭目林清來不及逃亡，也被捉拿歸案！

這一次皇宮被襲擊事件，轟動一時！嘉慶帝下詔罪已（下詔公告天下，作自我批評，承認自己失德，宮門失禁，差一點被匪徒殺戮）。隨後，清朝對天理教展開大面積清剿行動。

所謂“天理教”，就是白蓮教（江湖總教門）一個n代支派。因為清朝鎮壓了湖北、河南、四川、陝西、甘肅等地白蓮教起義，活躍在直隸的這些白蓮教（天理教）門徒就拼死報復，勾結太監，闖入皇宮屠殺！

是嘉慶帝命大，兩次遇襲都能化險為夷，平安大吉。

他是漢、唐、宋、明歷代以來第一個被大批匪徒殺入血洗皇宮，最丟臉的皇帝。

在報刊發表文章原用筆名：東山尹，莊滿，鳴白，營種。

1996～2005年在全國暢銷雜誌包括

廣東省《共鳴》《家庭》《深圳青年》《佛山文藝》《江門文藝》《惠州文學》《同舟共進》《炎黃春秋》《家家樂》《金橋》

河北省《文史精華》

河南省《名人傳記》《人生與伴侶》《時代青年》

湖北省《幸福》《治安縱橫》《知音》《警笛》《今古傳奇》

湖南省《康樂園》

廣西《西江月》《靈水》

海南省《青年時代》

四川省《龍門陣》《分憂》《成都商報》

雲南省《女性大世界》

陝西省《家庭之友》

內蒙古《這一代》

上海《青年一代》《文匯報》

安徽省《戀愛婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演講與口才》《做人與處世》

黑龍江省《家庭生活指南》，等等雜誌報紙發表各類文章160多篇；

創作

123萬字長篇歷史武俠小說《誰主天下》

60萬字長篇歷史武俠小說《還我河山》

39萬字名人傳記《北洋軍閥列傳》

武俠小說在《江門文藝》連載；

撰寫《科學發展觀》理論文章17篇；

創作歷史題材電視連續劇本一部；

深入研究中醫藥和腫瘤學科20年

下面介紹一下紫禁城之變的來龍去脈：攻打紫禁城的是天理教，天理教屬於白蓮教的支派，是京畿大興縣人林清和河南滑縣人李文成、馮克善等聯合組成的一個秘密民間宗教組織。教眾大多來自於貧苦農民和小生產者，也有少量的小地主和低階官吏，僅黃村一帶就有萬餘家。嘉慶十六年（公元1811年）秋天，西北天空出現彗星，欽天監說這象徵有戰爭出現，乃大凶之兆，建議將嘉慶十八年閏八月改成嘉慶十九年閏二月，這樣可以避免此禍。天理教的經書中有“二八中秋，黃花落地”的話，所以，閏八月是不吉利的月份，他們認為應在九月十五日午時，乘嘉慶帝去木蘭秋獮機會，佔領京城。於是，嘉慶十七年五月，各地教首聚會於滑的道口鎮，決定“以十八年九月十五日午時起事”。李文成又趕到大興會見林清，約定由李文成先在滑縣發動起義，河南、山東、直隸同時舉兵造反，然後直趨京畿；林清則在京城內暗中響應，與李文成裡應外合，奪取北京。

嘉慶十八年八月底，由於滑縣天理教在鑄造軍械武器時被官府發現，李文成被逮捕入獄，打斷雙腿。李文成的教徒因為事情緊急，擔心官府調集大軍前來鎮壓，所以沒有等到約定的期限，就在九月初七那天聚眾三千多人，一舉攻下滑縣，救出李文成等人，提前造反，滑縣知縣強克捷被殺。直隸的長垣、東明，山東的曹、定陶、金鄉等縣同時起兵殺死當地官員，包圍縣城，成功拿下曹縣與定陶縣。嘉慶帝在途中聽說造反的訊息後，當即命直隸總督溫承惠派軍鎮壓，由於官軍及時堵截，起義軍未能迅速北上。

處在北京的林清對滑縣之變一無所知，仍然按原計劃進攻紫禁城。十五日一早，參加起義的二百多名天理教徒分成東西兩隊，喬裝打扮，潛伏在東華門和西華門外，由太監接應，開門入宮。西路的三十多名起義軍在衝進西華門後，打到隆宗門，其中有幾位起義者進入到了養心殿。此時，正在上書房讀書的皇次子旻寧（即後來的道光皇帝），聞變後，登上城垣，“發鳥銃殪之，再發再殪”。皇三子旻愷緊隨其後，衝到蒼震門，也發槍射擊。午後，留京的禮親王昭槤等人帶兵由神武門增援，又臨時將準備派往滑縣鎮壓李文成起義軍的一千多人火器官員調入宮內狙擊起義軍，最終把這一小支起義軍鎮壓下去。

正在熱河行獵的嘉慶帝聞訊後，立即啟程回京，並派吏部尚書英和先行處理善後事宜。英和回京後逮捕了林清和太監劉得財、劉金等人。十八日，嘉慶帝草擬了“罪己詔”，哀嘆這次變故是為“漢唐宋明未有之事”。然後對旻寧提出讚賞，加封為智親王。十九日，嘉慶帝回到北京，諸王大臣迎駕於朝陽門內。嘉慶帝感慨道：“我大清以前何等強盛，今乃致有此事！”從王公大臣也是痛哭不已。

這次的紫禁城之變使嘉慶帝立即想起了十年前的“神武門之變”，大清王朝的統治中心成了頻遭攻擊的重災區，皇帝本人也險些因此喪命，不得不使嘉慶帝感到巨大的危機。回宮後，嘉慶帝立即頒佈了“罪己詔”，承認這次事變是由於“禍積有日”，“因循怠玩”，同時聲稱要把起義軍趕盡殺絕。

九月二十三日，嘉慶帝親自在中南海豐澤園審訊了林清和太監劉得財、劉金。劉得財和劉金二人被夾打後處死。在審訊林清時，林清毫無畏懼，視死如歸，坦然承認這次進攻紫禁城的目的就是要把滿清皇帝趕回關東。嘉慶帝惱羞成怒，下令把林清凌遲處死，將林清首級送到直、魯、豫地區示眾，用以威懾百姓。接著，嘉慶帝派兵火燒了天理教據點大興縣宋家莊，處決了林清的姐姐和妻子，並逮捕了大批起義軍和可疑分子。最後，有三百餘人被處死，或流放邊疆，或在內地為奴。起義者房屋、地產被查抄分賞給八旗官兵。後來嘉慶帝發現，有六名起義骨幹在搜捕中漏網，於是下令各地官員嚴厲緝拿，並懸賞重金，凡捕獲一人者賞銀三千兩，後來又提高到六千兩。即使如此，清政府也最終未能將此六人逮捕。氣得嘉慶帝大罵負責搜捕的官員為“無恥、無能、廢物”，在死前的前一年仍然銘記此事，不厭其煩的告誡大臣們把剿殺起義軍放在首要位置。

在滑縣起義的李文成部，後來也被清軍鎮壓。李文成自焚身亡，轟轟烈烈的天理教大起義就此失敗。

在經歷了此次鉅變之後，嘉慶帝為了吸取教訓，防患於未然，決定加強京城和紫禁城的防守。他的主要措施是：搜繳一千餘本反書；對太監嚴加管束，禁止他們隨意出入紫禁城；禁止八旗宗室和旗人在城外居住；在京城、紫禁城、圓明園增加哨卡，添置防禦工事；嚴格紫禁城內值班大臣的交接班制度等等。

十年之內，連續在皇宮禁地發生兩起針對皇帝的刺殺行動，給嘉慶帝造成了一定的心理陰影。他雖然下“罪己詔”反思自己的過錯，但並沒有從實際行動和措施上去反思清王朝的統治。所以，蔓延於各地的起義烽火此起彼伏，給腐朽的清王朝給重大的衝擊和摧毀。

嘉慶皇帝曾遭到天理教圍攻皇宮。嘉慶當時寫到：‘從來未有事，竟出大清朝’。其實他不是第一個被教派組織打到門口的皇帝。

彌勒教是佛教彌勒信仰的異化。興起於南北朝，在北宋時期依舊活躍。彌勒教的教旨是《彌勒成佛伏魔經》。它把彌勒佛降世等同於伏魔。要求信徒推翻舊世界，建立新秩序。給了信徒改天換地的鬥志。隋朝時，彌勒教教徒廣泛散播‘白衣天子出東海’的讖言。大業六年（公元610年）正月初一拂曉，幾十名彌勒教徒，身穿白衣戴白帽，手持鮮花，自稱彌勒下凡打向建國門（洛陽正南門）。

change：應該不是第一位，從中國兩千多年的封建王朝的歷史來看，我認為是東漢末年的黃巾起義。這應該算是中國歷史上規模最大的一次宗教形式組織的民變之一，且是第一次。他們頭扎黃巾，高喊“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號。

在中國的歷史上，黃巾起義可以說是第一次的有嚴密組織和計劃的規模最大的宗教形式農民起義。黃巾起義一腳踹開了三國亂世的大門，結束了東漢王朝的統治生涯。

再有就是南北朝時期的彌勒教，彌勒教興起於南北朝時期，在北宋依舊活躍，到元明之際才和白蓮教、明教混合。韓山童、徐壽輝等假香會起紅巾軍反元，更與白蓮教融合。明玉珍在四川建國“大夏”，則取締佛道，廣建建彌勒佛堂，把彌勒教定為國教。

所以來看，其實以宗教形式起義並且打到家門口，嘉慶不是第一人，當然也不是最後一人。後來還有一個太平天國。所以嘉慶要是知道自己並不是第一人且還保住鎮壓了叛亂應該還是挺高興的。

這要看對邪教的定義是什麼了，其實大部分的農民起義都會冠以宗教的名義，從東漢的黃巾一直到太平天國，這還是中國的，如果是歐洲因為宗教產生的滅國戰爭就更不計其數了，而一旦宗教信仰演變成了戰爭或者起義革命，原則上都會被當時的統治者定義為邪教。