公孫勝是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山副軍師，一百單八將之四。薊州人士，是個雲遊四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，長著八字眉、杏子眼，身穿短袍，揹著松文古銅七星劍，腳穿麻鞋，道號“一清先生”。公孫勝自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為“公孫勝大郎”。他又到二仙山拜羅真人為師，學得許多道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲，深藏不露，人稱“入雲龍”。公孫勝去找豪傑晁蓋，共謀奪取貪官搜刮的不義之財——生辰綱，後上了梁山落草。梁山好漢劫江州法場，救出宋江後，他因思念母親而下山回鄉。後來梁山軍馬攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝出山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此留在了梁山。宋江派史進攻打芒碭山，史進首戰不利，公孫勝趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孫勝也是梁山泊掌管機密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才順利地消滅田虎，公孫勝位居首功。公孫勝在消滅王慶後，即離開梁山人馬，回到家鄉。他看透世俗紛擾，名利浮華，功成身退，回薊州潛心修道。

　　公孫勝的人物生平

　　1.上梁山緣由

　　為給岳父太師蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰“生辰綱”。公孫勝得之訊息後激於義憤，往投晁蓋獻劫奪之議，在晁蓋莊遇劉唐、吳用、阮氏三兄弟，風雲際會一拍即合，七星聚義，又有"白日鼠"白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上梁山後助晁蓋火併王倫，開水滸寨基業。後省親回家，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，公孫勝奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閒星，與吳用一起擔任軍師。

　　2.斧劈羅真人

　　戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素面店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見，被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋裡打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。李逵於五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。

　　3.探穴救柴進

　　羅真人教公孫勝八個字：“逢幽而止，遇汴而還。”公孫勝使出神法，使高廉所使獸行法盡現原形，高廉劫寨，被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。吳用假做援軍到來。高廉出城迎接，城被奪，人被殺。

　　節級藺仁，藏柴進於枯井中，李逵下井，吊他上來。呼延灼奉命征剿梁山義軍。

　　4.七星聚義

　　到莊門前看時，只見那個先生身長八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口裡說道：“不識好人!”晁蓋見了，叫道：“先生息怒。你來尋晁保正，無非是投齋化緣。他已與了你米，何故嗔怪如此?”那先生哈哈大笑道：“貧道不為酒食錢米而來，我覷得十萬貫如同等閒!特地來尋保正，有句話說。叵耐村夫無理，毀罵貧道，因此性發。”晁蓋道：“你可曾認得晁保正麼?”那先生道：“只聞其名，不曾見面。”晁蓋道：“小子便是。先生有甚話說?”那先生看了道：“保正休怪，貧道稽道。”晁蓋道：“先生少禮，請到莊裡拜茶，如何?”那先生道：“多感。”先進入莊裡來。吳用見那先生入來，自和劉唐，三阮，一處躲過。且說晁蓋請那先生到後堂吃茶已罷。那先生道：“這裡不是說話處，別有甚麼去處可坐?”晁蓋見說，便邀那先生又到一處小小閣兒內，分賓坐定。晁蓋道：“不敢拜問先生高姓?貴鄉何處?”那先生答道：“貧道複姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因學得一家道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱貧道做入雲龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮。未知義士肯納受否?”

　　5.梁山統領

　　在早期《水滸傳》故事中，公孫勝是個默默無聞的小角色，且沒有證據表明他是道教徒。

　　公孫勝之面貌改變、地位提高，應是在《水滸傳》最後寫定階段完成的。有據可查，百回本《水滸傳》的問世應在朱有燉《水滸戲》之後，很可能是嘉靖年間。公孫勝道的“變臉”及“拔高”，應與世宗朝的崇道之風有關。以下有兩點論證公孫勝是後來居上的梁山統領：

　　《水滸傳》第十四回至第十六回的“智取生辰綱”故事，以其懸念迭起、摹寫生動征服了古今讀者。然而人們在讚譽之餘，卻很少注意到故事中存在的明顯矛盾和紕漏。如作者一再提到的“七星聚義”說法，就頗令人生疑。在小說第十五回“吳學究說三阮撞籌公孫勝應七星聚義”中，東溪村聚義的好漢，分明是晁蓋、吳用、劉唐、三阮、公孫勝、白勝等八位，但回目、行文中卻一再稱說“七星聚義”。作者自己大約也察覺到這一矛盾，於是讓晁蓋出面解釋道：“我昨夜夢見北斗星直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星，化道白光去了!”這裡所說的“斗柄上另有一顆小星”，顯然是指白勝。白勝在此次行動中身擔重任、功勞不小;若非他的出色表演，久闖江湖的楊志是斷難上鉤的。白勝與水滸眾英雄原是“一會之人”，後來在忠義堂上也坐了一把交椅。作者有什麼理由輕視他、貶低他，把他排斥於七星之外呢?

　　一個可能的理由是，參與“智取生辰綱”行動的原本確為七人，白勝也廁身其中。後來由於某種原因，故事中須增入一人，於是作者只好委屈身居地煞的白勝，將他擠出七星之外;又不得不讓晁蓋“痴人說夢”、自圓其說。

　　如此推測，並非無中生有。在容與堂本《水滸傳》中，尚能找到這種改動的痕跡。如第十八回寫宋江得知官府捉拿晁蓋的訊息，“擔著血海也似干係”前往東溪村報信。此處有一首詩讚：“有仁有義宋公明，交結豪強秉志誠。一旦陰謀皆外洩，六人星火夜逃生。”按此時白勝被捕入獄，承認晁蓋等七人參與行動;“星火夜逃生”的無論如何應是“七人”;詩讚但稱“六人”，用的顯然還是原版故事的數字。此後，宋江對晁蓋說：“白勝已自拿在濟州大牢裡了，供出你等六人。濟州府差一個何緝捕，來捉你等七人，”先說“六人”，又說“七人”，自相矛盾。其後晁蓋複述宋江的話道：“原來白勝已自捉在濟州大牢裡了，供出我等七人”，這才是改過的數字。前面兩處“六人”字樣，想來是作者抹去原版故事舊痕時遺漏的①。

　　那麼，是誰後來居上，將白勝擠出七星行列?——領袖群倫的晁蓋、運籌帷幄的吳用，都是此次行動中不可或缺的人物;劉唐則是頭一個獲悉生辰綱訊息、前來報信的人;三阮一奶同胞，同生死、共進退，自然不會有哪一個姍姍後至;餘下的，便只有一位公孫勝了。

　　公孫勝綽號“入雲龍”，是《水滸傳》中的重要角色。他在忠義堂上穩穩坐定第四把金交椅，身份僅次於宋江、盧俊義和吳用。他與吳用同為山寨中的“總參謀長”，共掌軍機，屬於梁山領導層核心成員。

　　公孫勝還有一重特殊身份，是義軍中的道教代表人物。他師從二仙山羅真人，學得五雷天罡正法。林沖誇讚他“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法，誰能及也”(第二十回)!攻打高唐州時，沒有他出山相助，梁山義軍就無法對付妖人高廉(第五十四回)。此後他又收伏了同樣法術高明的樊瑞(第六十回)。徵遼時，他還協助宋江大破兀顏統軍的渾天象陣，奠定了破遼勝局(第八十九回)。此後他謹遵師命，功成不居，辭別眾兄弟飄然而去，成為少數沒有參加徵方臘之役的梁山頭領之一(第九十回)。

　　南宋龔開的《宋江三十六贊》是公認最早的一張梁山好漢名單，《贊》中羅列宋江等三十六人的名字和綽號，其間不乏解珍、解寶、楊雄、穆弘(《贊》中作“穆橫”)等二流角色，卻單單沒有公孫勝。公孫勝的大名始見於稍後的《大宋宣和遺事》;但他在山寨中也僅是備員而已，話本對他的面目、事蹟，全無單獨的闡述描摹。他既不屬於楊志等十二指使之列，也未參加到智取生辰綱的行列之中。宋江帶著朱仝、雷橫等九人上山，其中也未見他的身影。據文中交待，宋江上山時，“寨內原有二十四人”;這二十四人除去楊志、晁蓋兩夥外，公孫勝大約就廁身於剩下的四人之內。其身份地位，至多與今本中的杜遷、宋萬相仿。早期元雜劇中，也不見公孫勝的身影。在《黑旋風雙獻功》、《燕青博魚》、《黑旋風負荊》等“水滸”戲中，屢見宋江、吳用、李逵、燕青等人身影，公孫勝卻始終不曾露面。他初登舞臺是在無名氏《宋公明排九宮八卦陣》中，不過一般認為此劇是晚起之作，是《水滸傳》問世以後的產物。

　　綜上所述，在今本《水滸》之前，公孫勝不過是山寨中備員充數的碌碌之輩，且沒有一種資料提及公孫勝的道士身份。就連明嘉靖間李開先的傳奇名劇《寶劍記》，也不曾說他是道士。公孫勝在該劇中是以林沖好友的面目出現的，他自報家門說：“下官公孫勝是也，官拜參軍之職，因梁山草寇作亂，朝廷差我催督各路糧草，因過滄州，救了兄弟林沖性命。”(《寶劍記》第三十五出)其後林沖殺了高俅爪牙，朝廷著落公孫勝身上要人，公孫勝不得已掛冠而去，隱居林下;他的身份，始終與宗教無緣。

　　對公孫勝的人物評價

　　《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運轉、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學到一身本領後，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業，因此夥同晁天王等七人智取生辰綱，劫富濟貧。公孫勝尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又佈滿玄機的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入夥。高唐州一役，戴宗、李逵將公孫勝請回，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入夥順應天意。

　　道法驚天的公孫勝常與會妖術的強敵鬥法，風雲為之變色，而公孫勝最後總能輕鬆獲勝，不愧是神龍見首不見尾，可以說他掌握著梁山戰場上的“制空權”，所以梁山才會對他如此依賴。

　　公孫勝智慧過人，宋江剛上梁山他就藉故下山探母不歸，可見他早就料到梁山日後會在宋江的帶領下接受招安。

　　這違背了他當初上山的初衷，但他仍然盡力幫助梁山。併為梁山培養了“混世魔王”樊瑞這個出色的法師，為梁山儲備了這麼一位會道術的特殊人才。在梁山招安後，他果然功成身退，繼續回名山修道，從此不問俗世。 公孫勝淡泊名利，正因為他的性格讓他選擇閒雲野鶴的生活，

個人認為是盧俊義

盧俊義

盧俊義是《水滸傳》中的人物，外號“玉麒麟”，梁山泊排名第二。祖居北京大名府（今河北邯鄲大名縣），是當地家大業大的富豪，也是聞名遐邇的槍棒名家。 他被迫加入梁山泊與朝廷對抗。後來歸順朝廷，立下汗馬功勞，征討了遼國、田虎、王慶、方臘，官至武功大夫、盧州安撫使。盧俊義吃了蔡京等奸臣放了水銀的飯菜，之後背痛失足落水溺死。

其人目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風凜凜，儀表似天神。慣使一條棍棒，護身龍絕技無倫。京城內家傳清白，積祖富豪門。殺場臨敵處，衝開萬馬，掃退千軍。更忠肝貫日，壯氣凌雲。慷慨疏財仗義，論英名播滿乾坤。盧員外雙名俊義，綽號玉麒麟。

馬步軍中推第一，天罡數內為尊，上天降下惡星辰。眼珠如點漆，面部似鐫銀。丈二鋼槍無敵手，身騎快馬騰雲，人材武藝兩超群。梁山盧俊義，河北玉麒麟。