就《周禮》中結婚制度的“六禮”來說，分為納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個程式。
一、納彩：就是男女雙方互贈禮物。即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
二、問名：就是男女雙方互通姓名，出生年月。即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。問名之目的有二：一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。
三、納吉：就是男女雙方互通姓名、出生年月之後，占卜兩人是否合適。即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
四、納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家，民間說法就是送彩禮定親。
五、請期：就是男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意，民間稱“送好”。女方在接到婚期後也要再看看是否合適，如婚期恰好是新娘月經期、或與女方傢什麼衝撞時，就會通知男方修改日期。
七、親迎：新是到婚期時，新郎親自到女方家迎娶新娘，即娶媳婦。親迎是最重要的一環，也是禮節最複雜的一環。
《周禮》是周公制定的，他制定了三大婚姻原則：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。“六禮”規定的是婚姻成立的條件，婚姻解除的條件則是“七出三不去”。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。
七出：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以後才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
三不去：三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的。
結婚“六禮”基本上固定了古代漢族的的結婚程式，但是不同朝代還會有不同變化。漢代時結婚比較莊重，分婚前禮、正婚禮、婚後禮。婚前禮即前五個禮，正婚禮即新迎，婚後禮即婚後拜見男方親屬等禮。唐朝比較開放，在沿用“六禮”的基礎上有所簡略，出現鬧洞房、合歡酒等。
到了宋代比較富裕，在議親時出現“相親”，即男女雙方提前見個面，看看是否能看對眼。在迎親時出現“通資財”，即討喜錢。到了明代結婚習俗又有新變化，鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標準婚服。花轎出發時，燃放鞭爆，新郎頭戴狀元帽，身著龍鳳大紅袍，腰挎大紅花迎娶新娘上轎。清代沿用明朝結婚習俗。
在這裡說明一點，“六禮”是娶正妻所用，只有正妻才能享受“六禮”，娶妾是不能享受“六禮”的。古人實際上也是“一夫一妻”制，正妻只有一個，妾不算妻子。妻子負有生兒育女、教育子女、管理家庭的責任。妾只有開枝散葉、傳宗接代的責任，說白了妾只是替代品，是替代正妻生孩子的，替代正妻伺候丈夫的，在家中沒有地位。
由於“六禮”過於麻繁，基本上只有貴族、官僚階層、文人士大夫嚴格遵守，民間老百姓就有了許多簡化，把“六禮”變成“四禮”，把前面的“納彩、問名、納吉”簡化成“提親”，“納徵”變成“定親”，“請期”變或“送好”，“親迎”變成“過好”，即提親、定親、送好、過好。婚姻習俗也因地域、文化不同而有很大區別，也就有了“十里不同音、百里不同俗”之說。
現代人已經不在遵守“六禮”了，連媒人也不再要了，只是個“介紹人”，但是相親、定親、告訴婚期、迎娶結婚這四道程式還在，只是形式變了，結婚儀式變成現代婚禮。
就《周禮》中結婚制度的“六禮”來說，分為納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個程式。
一、納彩：就是男女雙方互贈禮物。即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
二、問名：就是男女雙方互通姓名，出生年月。即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。問名之目的有二：一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。
三、納吉：就是男女雙方互通姓名、出生年月之後，占卜兩人是否合適。即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
四、納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家，民間說法就是送彩禮定親。
五、請期：就是男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意，民間稱“送好”。女方在接到婚期後也要再看看是否合適，如婚期恰好是新娘月經期、或與女方傢什麼衝撞時，就會通知男方修改日期。
七、親迎：新是到婚期時，新郎親自到女方家迎娶新娘，即娶媳婦。親迎是最重要的一環，也是禮節最複雜的一環。
《周禮》是周公制定的，他制定了三大婚姻原則：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。“六禮”規定的是婚姻成立的條件，婚姻解除的條件則是“七出三不去”。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。
七出：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以後才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
三不去：三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的。
結婚“六禮”基本上固定了古代漢族的的結婚程式，但是不同朝代還會有不同變化。漢代時結婚比較莊重，分婚前禮、正婚禮、婚後禮。婚前禮即前五個禮，正婚禮即新迎，婚後禮即婚後拜見男方親屬等禮。唐朝比較開放，在沿用“六禮”的基礎上有所簡略，出現鬧洞房、合歡酒等。
到了宋代比較富裕，在議親時出現“相親”，即男女雙方提前見個面，看看是否能看對眼。在迎親時出現“通資財”，即討喜錢。到了明代結婚習俗又有新變化，鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標準婚服。花轎出發時，燃放鞭爆，新郎頭戴狀元帽，身著龍鳳大紅袍，腰挎大紅花迎娶新娘上轎。清代沿用明朝結婚習俗。
在這裡說明一點，“六禮”是娶正妻所用，只有正妻才能享受“六禮”，娶妾是不能享受“六禮”的。古人實際上也是“一夫一妻”制，正妻只有一個，妾不算妻子。妻子負有生兒育女、教育子女、管理家庭的責任。妾只有開枝散葉、傳宗接代的責任，說白了妾只是替代品，是替代正妻生孩子的，替代正妻伺候丈夫的，在家中沒有地位。
由於“六禮”過於麻繁，基本上只有貴族、官僚階層、文人士大夫嚴格遵守，民間老百姓就有了許多簡化，把“六禮”變成“四禮”，把前面的“納彩、問名、納吉”簡化成“提親”，“納徵”變成“定親”，“請期”變或“送好”，“親迎”變成“過好”，即提親、定親、送好、過好。婚姻習俗也因地域、文化不同而有很大區別，也就有了“十里不同音、百里不同俗”之說。
現代人已經不在遵守“六禮”了，連媒人也不再要了，只是個“介紹人”，但是相親、定親、告訴婚期、迎娶結婚這四道程式還在，只是形式變了，結婚儀式變成現代婚禮。