這話不錯。無序和無規則的自由本身是從個體這個私為出發點的。但人是社會群體性生活的物種，所有人不可能拋開社會規則去追導個體的完全性自由，也辦不到的。

只要人進入人的圈子，沒有不受約束的自由。

低俗的自由盡頭，就是放任，更是互害;

高尚的自由盡頭，就是自覺，更是幸福。

所以對低俗者而言，“自由的盡頭就是自私"是成立的。

人本來就是自私的，自由的盡頭是自私? 那無私的盡頭不是自私？你無私，他就自私了唄。為什麼讓你不自由呢？難道不是自私導致的壓迫，壓迫導致的不自由嗎？人為什麼討厭自私呢？害到別人可是討厭唄，那你自私不害到別人不就好了。那和自由有什麼關係?

這個問題有點範圍太廣的意思。

因為『自由』的定義域，從來沒有什麼可以描述準確的話題。

比如說，可以原始社會性質的絕對自由，那個時代的真實環境，到此荒涼一片空白的地球，你想去哪玩都是絕對的自由自在，沒有什麼約束性的『不給去吧！』

又比如，現今社會時代發展的空間，會有什麼絕對自由自在的逍遙嗎？肯定不行不行的真實存在吧？只能這樣的相對自由自在的性質，不用細說也知道原因是什麼了。

所以自由只是相對的，早已不再是絕對自由的社會時代了，道理就是這麼簡單的真實寫照。

至於提問內容的話題：自由的盡頭就是自私對不對？

肯定是對的，因前面已經說過，一味追求什麼『自由』的話，無非就是企圖避開『約束』性的真實存在。

除非你可以試試走入無人區，或者會有什麼自由自在的絕對；不過假如是逃犯式的潛逃，意即逍遙法外狂徒的『自由』，還不是一樣的『自私』心理作怪。

這種『自由』是無法達到目標的，再怎樣自私自利也徒勞無功，一個人如果企圖擺脫相對自由的束博，肯定是非常原始意識形態的『自私』；那樣的話，基本上是不可能存在的真實吧？

人人皆知活在當下，只有相對應的自由，而沒有什麼絕對自由自在，不受到約束性的問題。

總之，一貫自私自利也是枉費心機，以及慾望極端獲得自由的『最大化』，也是很容易受到反作用~可能反而失去了相對的自由。

答：若有自私的存在，就沒有自由的盡頭。人類自古以來，就是因自私而引的爭鬥，顧古聖人給人類規範出倫理道德準則，守天理，滅人慾所違背道德後的法治條律，提倡天下為公與人類共存的文明和合道德觀，崇尚“無為而無不為”的上德之理，就是要象太陽一樣搏愛天下大公無私的無限奉獻之光照，才有萬物長物之自由。所以說是自私者，就無法達成這樣最高境界，他就要受到公理的約束和反對，就沒有自由的盡頭的理由可說。

既然說“自由的盡頭”，那就不能再是日常我們看得見的行為了，這已經涉及到終極問題範圍，必須要回歸來看，而且可能需要回歸得很久遠，比如沒有自由概念的時候。

在這樣的狀態下，人基本可以達到自由的最大程度。我們可以想象，這時的人會是自私的嗎？部落和群體間，每個人都清楚，集體勞作是必須要共同完成的，否則必將全部餓死。因此只能假設他們都會為了群體，一定會盡全力捕獵、採摘。如果在群體中，有人想偷懶或想更多佔有，群體立刻就會分崩離析，那個自私者也立刻就會死去。

所以很難說“自由”與“自私”之間有什麼直接聯絡。

沒有任何依據，我們還是隻能用假設的方法，來考慮“自私”的出現原因與時間。

一萬年前，農業文明逐漸在亞非歐主大陸的原始部落中出現了。食物來源不再只依靠捕獵和採摘，農業和畜牧業的雛形相繼出現，甚至夫妻制的家庭都已經不再是特別的事。個體差異一定會帶來財富不均，部落成員貧富差距逐漸拉大，富有者必將要擁有更多的在部落中的話語權，“自私”成為可能。

我們華人對此絕對是很有感觸。想一想四十年前，也就是1978年以前。農民給集體種地和種自己的地，勞動態度差別之大，不用想就能知道。為什麼會這樣？道理很簡單，技術完全可以造成財富的聚集，是制度的不合理，造成勞動積極性極低。只要調整了勞動制度，態度就發生了翻天覆地的變化。

以此作為參照，我們完全可以想象，必須是技術，或者叫文明，達到可以獨立生存的條件後，“自私”才可能出現。

綜上所述，自由不是自私的條件，文明與技術的發展，才是自私發生的必然條件和根本原因。

自由的盡頭實際上是自私。

自由是有度量限制的！現舉例供大家分析。

有人喜歡吃零食，花自己的錢買零食吃是自己的自由。有的人每天大量吃，直接結果是肥胖並導致肥胖相關疾病和行動受限。說明不正確認知個人的自由會傷害自己，自己某一方面過於自由會影響自身其他方面的自由。證明自私的慾望是對自身不負責。

有人喜歡唱歌，在家裡小聲哼哼南腔北調隨便唱是自由。如果高聲大唱吵住別人，侵害了人家享受到安靜的自由，這個不是真自由。證明侵害他人合理的自由是假自由，是自私侵害他人。

談自由離不開政治。首先必須確立自由是平等的，官員應該比公民受到更大限制，因為官員是公民聘用的，言行舉止以維護公民的自由為工作職責。倘若官員享受到超越普通公民的自由特權，官方的自私侵害了公民的利益，說明官方單方面已解除平等契約！

自由可不是自私的概念。自由盡頭是人生的徹底解放，自由是宇宙同步的。我用宇宙的概念給大家談談自由。“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度”一一馬克思。

在我們人類與自然界、與宇宙的關係中，自然界和宇宙始終處於優先地位，先是有了宇宙、有了自然界，然後才有了我們人類。

人類全部活動的歷史，不管是在幾千年前磨製石器的活動，還是當前正在進行的登陸月球和火星的活動，都是人類認識自然、認識宇宙的過程。在探索宇宙的過程中，人類越來越接近於認識自己的歷史，越來越接近與認識自己的未來。在人類對過程的認識中，包含著對必然的認識，從而越來越接近於自由。對宇宙能的認識也是這樣，隨著人的認識的主觀無限性的不斷髮展，也會經歷一個由不認識到認識，由模糊到清晰，由定性到定量的過程。在現階段，雖然宇宙能的存在已經是少毋庸置疑的了，但我們對宇宙能的認識還比較模糊。還處在定性分析的時期。

愛因斯坦曾經指出：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度看待舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標誌著科學的真正革命。”在認識自然、認識宇宙的過程中，人類總是在不斷的發現問題、提出問題和解決問題，使人對客觀世界的認識不斷髮展，對宇宙的認識，不斷的發展，對自身的認識不斷的發展，從而推動人的自我解放過程不斷向前發展。人類終究會有完全認識宇宙的那一天。人走向自我解放和完全自由，是歷史的必然。自由是歷史的廣闊範圍自我解放的未來的過程，是宇宙同步的過程“自由”。所以自由和自私是沒有關係的。自由是廣大的，自私是狹窄的。是純屬於兩種概念。謝謝！

自由只有相對的自由，沒有絕對的自由。如果有絕對的自由，有可能就是自私。要想有絕對的自由就要違章，違法，就要違反單位的規章制度。所以社會中的每個人都擁有相對的自由，都得遵守國家的法律或單位的規章制度。不要因自私使自己受到懲罰。

“自由的盡頭"，不如說“自由的無度”，或者叫“任由的自由"。

自由，向來是有尺度、有邊界的，你的自由不能妨礙和干涉破壞他人的自由。任意的自由，不是或不僅僅是“自私"，而是無德和流氓。

泛化的自由者，目無尊卑，亦無修養，身上多有痞性。這類人是社會的渣子，勢必逐步被邊緣化。