這個問題非常好，可以說是直中要害。曾國藩的一生之中擁有了很多東西，包括權掌四省的兵馬大權，天京城破後的大量金銀，國喪期間私納的嬌娥美妾。但是作為一個傳統的儒家思想傳承人，名聲是他一生最為重視的東西。正如題目中所寫，家書本來應該是私人信件，但是曾國藩家書卻盡人皆知。這裡面自然有他沽名釣譽的成分，而且就從家書的內容上看來，也很有可能是曾國藩刻意要樹立自己的光輝形象而撰寫的，很可能有誇大和虛偽的成分在其中。

筆者這麼說並不是對於曾國藩有反感，而是因為曾國藩在《曾國藩家書》中所體現出的精神高尚得近乎於虛偽，這與他在實際活動當中的所作所為大相徑庭，所以才有如此論斷。曾國藩抵抗太平天國，挽救大清於危亡之中，可以說是挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。但是，他的湘軍在戰爭中殺戮過多，以至於曾國藩有了曾剃頭的外號，就是形容他的軍隊像剃刀一樣，將過往途中的軍民殺得精光。而且，在天京破城之後，曾國藩在上奏清廷的奏疏中說公帑私庫空無一物，而地方上卻有傳言曾家兄弟以大量民船將財物運回老家，只是當時他手握重兵，朝廷無法深究罷了。

同時，在太平天國忠王李秀成被俘後在獄中寫下數萬字的自述，全書無結尾。自述原稿卷末第74頁以後的內容部份被撕去，有傳言謂他在被囚期間曾經遊說曾國藩反清自立但未遂。據太平天國史專家羅爾綱考證，曾國藩為了邀功曾誇大和扭曲了很多史實，因害怕清政府的審訊而不等指示，擅自將李秀成殺害。李秀成的自述也在上報朝廷時，經過了曾國藩的刪減，原稿被曾國藩送至家鄉秘藏。從中可以看出，曾國藩也有人性自私的一面，而不是《曾國藩家書》中所描繪的聖人一樣的人物。《曾國藩家書》作為一本勸善驅惡，修身養性的書倒是可以探究一二，但不可以作為歷史材料加以完全相信。

家書裡面的曾國藩勤奮好學、虛心向上、不好名、不好利、教子有方、持家有道、忠君愛國、孝順父母、愛護弟弟，是世間少有的“立功”“立德”“立言”的聖人。

一、曾國藩的家書關於曾國藩的正面內容“從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。餘往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強禦之意。”做人要先自強。“人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必藉助於人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？”曾國藩教育別人要想當聖賢豪傑，先要立志。“不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘。”口氣真大，當不了聖賢，那就是禽獸。“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆， 則斷無不成之事。此三者缺一不可。”“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恆，終身一無所成。 ”“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。” “一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。” “堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。” “太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。 家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。 ”“胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。”“古來豪傑，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。”

這些都只是《曾國藩家書》裡面的一些經典名句，說的特別好聽。

二、但是實際的曾國藩是什麼樣子？《曾國藩奏摺》

曾國藩上奏朝廷的各種奏摺，充斥著這位儈子手的殘忍。比如 “各營生擒逆匪一百三十四名，僅予梟首不足恨，概令剜目凌遲”、“殺之以祭壕頭堡陣亡將士，諸勇猶痛憾切齒，爭啖其肉”、 “生擒老賊二百二十一名。每生擒一賊，輒剖腸，剝皮掛樹，磔石，見者無不凜凜”等等，讀起來不覺讓人毛骨悚然。

《曾國藩家書》 咸豐十一年（1861年）6月，曾國藩對自己的沅弟、季弟說過這樣的話：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔?此賊之多擄多殺，流毒南紀，天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理。既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。幅巾歸農，弟果能遂此志，兄亦頗以為慰。特世變日新，吾輩之出，幾若不克自主，冥冥中似有維持之者。”

“自以殺賊為志，何必以多殺人為悔”這句話成功的闡釋了何為“一將功成萬骨枯”，何為“勝利者腳下鋪滿了失敗者的屍骨”的血色涵義。

《能靜居日記》

趙烈文曾為曾國藩的幕僚之一，他寫的《能靜居日記》是瞭解曾國藩與湘軍的第一手客觀史料。 他記載過曾國藩指揮過湘軍進行的大規模屠城有三次：1）咸豐八年（1959年）4月，湘軍攻破九江，李續賓血洗九江，屠殺九江城中二萬餘人；2）咸豐十一年（1961年）8月，湘軍攻破安慶，屠殺數萬軍民；3）同治三年（1964年）5月，曾國藩曾國荃率領湘軍吉字營攻破太平天國大本營——天京，這次屠城史無前例，慘烈程度不忍卒讀。

“逆目張朝爵、葉矮子不知下落，陳某、吳某皆死，殺賊凡一萬餘人，男子髫趾以上皆死，各偽官眷屬婦女自盡者數十人，餘婦女萬餘俱為兵掠出。房屋賊俱未毀，金銀衣物之富，不可勝計，兵士有一人得金七百兩者。城中凡可取之物，掃地而盡，不可取者皆毀之。” “計是役前後陣誅賊不計外，其夏間鮑軍門攻破援賊劉瑲林，降者四千餘，疑其內應，盡殺之。” “自四月至今，城外各賊營，陸續來降亦皆戮死，又八千餘人。” “今城陷復殺賊及萬，共死三萬餘人。軍興以來，盪滌未有如是之酷者矣。” “聞收城之日，五鼓攻陷，殺戮至辰已，時城中昏昧，行路尚須用燭，至今陰慘之氣，猶凝結不散，屍腐穢臭，不可向邇。”

這些記載，字字句句都是鮮血鑄成的，曾國藩在天京屠殺了至少10萬餘人，足以說明曾國藩的決絕狠厲，也體現了湘軍的本質，因為湘軍本來就施行的是以戰養戰策略，湘軍的軍費、官兵的私財基本都是從百姓的搶掠中獲得的，所以屠城和搶劫是湘軍的本性決定的，而一支軍隊的性格與精神與這隻軍隊的首位軍事統帥有很大的關係，所以湘軍的本性很多都是曾國藩個人思想及行動的體現與表達。

而事實上，曾國藩認為屠城只是小事耳，為大事者，不拘小節。

處理天津教案

從鴉片戰爭爆發以來，隨著中國的港口被迫開放，外國傳教士在中國可以自由傳教，自由建教堂。 但是因為太平天國運動很多借用西洋教義，西洋人在中國有法外特權，很多中國奸猾之徒為了躲避法律而成為教徒，加上教義與中國傳統文化很多互相牴觸的地方，導致清王朝不管是統治階級的保守派、洋務派還是底層民眾，對傳教士和中國教民特別厭惡。 隨著傳教規模的擴充套件，中國的反教會案件日益增多。比如江西南昌教案、湖南湘潭教案、臺灣台南教案、安徽蕪湖教案，其中最著名的要屬於曾國藩辦理的天津教案。 同治九年，有人傳聞有中國教民迷拐幼童，然後傳出教堂挖眼剖心的傳聞。 後有人捉拿用藥迷拐幼孩的罪犯武蘭珍到官府，審訊時牽涉到法國教會的中國教民王三，於是民情激盪。後法國領事豐大業、傳教士謝福音要求面見武蘭珍。教堂外面、圍觀天津百姓與教堂之教士、教民發生口角毆打，此時法國領事豐大業持槍進入三口通商衙門，並在衙門內放槍。豐大業情急之下向天津知縣劉傑開槍，雖未命中劉傑，卻傷到了劉傑的僕人。這一下局勢徹底失去控制，群情激盪的天津百姓扯毀法國國旗，打死豐大業在內的法華人九名、俄華人三名、比利時人兩名，美國英華人各一名，另有無名屍十具，毀壞法國公館一處、仁慈堂一處、洋行一處、英國講書堂四處、美國講書堂兩處，造成了震驚國內外的“天津教案”。

而曾國藩一味迎合西方列強，一心委曲求全，保全所謂的“和局”。

因為怕得罪法國，對於天津教案中豐大業開槍傷人這件事，明明是法華人的錯在先，而曾國藩作為清政府總代表，不敢義正言辭的向法國抗議，向全世界宣告，卻一味的強調是教堂蒙受了所謂的“不白之冤”；王三、安三、王三紀等人的供詞已經牽涉到了教堂卻不敢深究；懲辦“天津教案”的百姓的時候，他甚至問法華人需要殺多少人才能“如數辦到後，和局便可定否？ 在曾國藩殺得16位天津百姓裡面，他自知有的證據不足，但是為了所謂的大局，所謂的”和局“，而將他們判決極刑。

曾國藩對西方列強如此軟弱屈服的態度，與他屠殺農民起義軍的強硬剛強的態度完全相反，足以說明曾國藩的偽善性。

三、總結

曾國藩首先是政客，而且特別愛好名聲，所以他需要為自己樹立一個高大上的人設。而著書是最好的選擇。

曾國藩家書不僅僅是給親朋好友看的，還是給世人看的。

　　1844年，洪秀全發動金田起義，天平天國運動爆發，當時的清朝已經搖搖欲墜，天平天國再衝擊一下，整個清朝差點就支援不住了，幸虧有曾國藩、左宗棠、李鴻章等人站出來，幫助清朝渡過難關，但這三人都是漢臣，從某種角度來說，或許他們還要感謝洪秀全，如果沒有太平天國運動，他們也不可能在晚清時期崛起。

　　

　　因為太平天國對晚清的打擊太大，慈禧不得不放棄了諸多"祖制"，不再只任用八旗兵，當時的八旗子弟有些連馬都不會騎了，更別說打仗，於是曾國藩招募了"湘勇"，專門用來對付太平天國，在曾國藩的反撲之下，太平軍果然一蹶不振，很快被消滅了。

　　湘軍是曾國藩以朝廷名義招募的，按理說應該屬於朝廷的力量，但曾國藩原本就是湖南人，跟士兵們有一層老鄉關係，而當初為了抵禦太平軍，慈禧也答應這支軍隊不用聽從朝廷指揮，這樣一來湘軍就完全屬於曾國藩的個兒力量了，當他滅掉太平軍後，曾國藩的勢力如日中天，有功高震主之嫌，竟成了清朝的隱患。

　　

　　當時就有人勸曾國藩造反，畢竟他是漢人，而且天下原本就該屬於漢人的，清朝是異族入侵，當時李鴻章都勸曾國藩造反稱帝，按照他當時的號召力，雖不說一呼百應，但至少能引起漢人的積極反應，滅了清朝自己當皇帝應該不難，可曾國藩卻沒這樣做。

　　慈禧雖然心狠手辣，但對於玩政治也有些手段，她已經看出曾國藩有不臣之心，但苦於沒有證據，不能直接殺了他，更何況當時清朝還有捻軍為平，兔子還沒死光，又怎麼能殺掉獵狗呢，慈禧只好讓曾國藩繼續去打捻軍，曾國藩也是政治場的老手，他知道捻軍被消滅完的時候，也就是慈禧對他下手的時候。

　　

　　所以後來曾國藩跟捻軍交戰死後，總是不進不退，雖然沒有被打敗，但也沒用太大的勝利，其實曾國藩是在養寇自重，然而曾國藩雖然是漢人，但他確實沒有反清的想法，為了讓慈禧瞭解自己的心思，於是他就開始寫家書了，在家書裡面講述了許多為人處世的道理，告訴家人該如此做人，如何做一個忠心的臣子，如果報效朝廷等等。

　　按理說家書是很私人的信件，為什麼曾國藩的家書搞得全天下都知道了，其實這是他故意的，曾國藩想用這種方法，向慈禧傳達自己對清朝的態度，果然曾國藩的家書傳得人人都知道了，慈禧自然也知道了，她沒見曾國藩有反清的意圖，最終沒對他下手，1872年曾國藩去世，壽終正寢，活了61歲。

　　

　　曾國藩為了向朝廷表明心跡，把自己的家書宣揚開來，其實這也是他一生做人處事的準則，為後人留下一份思想隗寶，恐怕連慈禧甚至曾國藩自己都沒料到，如今《曾國藩家訓》已被整理成書籍了，讀過的人都受益匪淺，你讀過了嗎？