歲月流轉，匆匆忙忙而又無聲無息。千年光陰變幻間出現了許許多多在愛情中的女子，不同時代的女子體現出了不同的愛情觀。其中，《詩經》裡面大量描寫男女情感的詩當中就展現出了不同女子面對愛情觀最令我深思。
“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀，送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”《詩經》時代的社會還是有較完備的禮法的，當氓藉著抱布貿絲的藉口來向她求婚的時候，這位少女本來應該像古代女子一樣很羞怯，但她不但沒有很羞澀地躲進房中，反而送了男子一程又一程，一直送到淇水邊。這在當時對還未有婚約的女子來說是一個很大膽的舉動，但文中非但沒有表達出著女子的膽怯，還大膽地展現出來女子將自己完整的心意告知愛人的畫面。或許是因為女子認為愛情本應該是不顧一切的，愛了就是愛了，愛了就要將愛情進行到底。
但是，女子卻沒有急於一切。即使是在愛人生氣的時候也告知愛人：“沒有父母之命，媒的之言，我怎麼能嫁給你呢？”由此一來，女子對於愛情的有主見有思想與自身的矜持又躍然於紙上了。
是的，她不僅大膽地面對愛情，還敢於表白自己的熱情。
“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”女子踏上了顛簸的小路來到了高高的城牆，一心一意的眺望著復關。天黑時，灰暗的時間她看不到他在的地方，急得淚水滴滴地往下落。當天晴時，一眼就能望見他在的地方，於是，笑容就不自覺地爬上了臉龐。想想那倒塌的城牆該有多高啊，而女子卻全然不顧世俗的眼光，用自己的行為詮釋著自己的性情和思想。在待嫁的日子漫長而又痛苦，女子並沒有像古代女子一樣沉溺於猶豫與慌張中，而是果敢地將自己的嫁妝往外搬。用自己的行為宣告著對愛人的愛意，用自己的熱情與奔放為這段愛情開始了新的生活。
是的，她不僅堅守著愛情，她還敢於放棄愛情。請看：
“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”女子飛蛾撲火地飛進了愛情的墳墓。也許是因為她與丈夫是青梅竹馬，認定了這一份愛情，認為丈夫對自己是不會變心。於是，當愛人抱布貿絲來求婚時，想也不想就答應了。但是，她錯了，隨著時光的流逝，多年的勞作使她容顏衰老，她不再是當年年輕貌美的小姑娘而是轉變為長期勞作的家庭主婦。丈夫的愛戀也隨著光陰的飛逝帶去了時空中消失得無影無蹤。偶爾，她會想起少女時代自己的天真與純淨，愛人的熱情與愛意。從詩中可以體會得到，女子有心裡珍藏著這些美好片段。他們在記憶裡曾留下鮮明的腳印，連小細節都沒忘掉。女子從中感覺到幸福、甜蜜。然而，面對現實，她不得不遠離這座墳墓，追求自己的新生活，貧苦勞累對她來說都算不了什麼，讓她無法忍受的是丈夫變了心。於是，她恨起了三心二意的丈夫，為自己當年的魯莽感到悔恨交加。她想起了自己的織布手藝。有了經濟來源，終於，她鼓起勇氣與氓一刀兩斷，從此獨立生活。
我認為，《詩經》之所以成為中華民族具有代表性的書籍，不僅是因為它反映了《詩經》年代人們的生活與人們當時的思想，還因為《詩經》中很多人所具有的品質為當代人們提供了一種榜樣。正如《氓》中女主人公所顯示出的愛情觀一樣：敢愛敢恨，勇敢堅強……她，難道不正是為當代女性在對待愛情這件事上樹立了榜樣嗎？
歲月流轉，匆匆忙忙而又無聲無息。千年光陰變幻間出現了許許多多在愛情中的女子，不同時代的女子體現出了不同的愛情觀。其中，《詩經》裡面大量描寫男女情感的詩當中就展現出了不同女子面對愛情觀最令我深思。
“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀，送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”《詩經》時代的社會還是有較完備的禮法的，當氓藉著抱布貿絲的藉口來向她求婚的時候，這位少女本來應該像古代女子一樣很羞怯，但她不但沒有很羞澀地躲進房中，反而送了男子一程又一程，一直送到淇水邊。這在當時對還未有婚約的女子來說是一個很大膽的舉動，但文中非但沒有表達出著女子的膽怯，還大膽地展現出來女子將自己完整的心意告知愛人的畫面。或許是因為女子認為愛情本應該是不顧一切的，愛了就是愛了，愛了就要將愛情進行到底。
但是，女子卻沒有急於一切。即使是在愛人生氣的時候也告知愛人：“沒有父母之命，媒的之言，我怎麼能嫁給你呢？”由此一來，女子對於愛情的有主見有思想與自身的矜持又躍然於紙上了。
是的，她不僅大膽地面對愛情，還敢於表白自己的熱情。
“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”女子踏上了顛簸的小路來到了高高的城牆，一心一意的眺望著復關。天黑時，灰暗的時間她看不到他在的地方，急得淚水滴滴地往下落。當天晴時，一眼就能望見他在的地方，於是，笑容就不自覺地爬上了臉龐。想想那倒塌的城牆該有多高啊，而女子卻全然不顧世俗的眼光，用自己的行為詮釋著自己的性情和思想。在待嫁的日子漫長而又痛苦，女子並沒有像古代女子一樣沉溺於猶豫與慌張中，而是果敢地將自己的嫁妝往外搬。用自己的行為宣告著對愛人的愛意，用自己的熱情與奔放為這段愛情開始了新的生活。
是的，她不僅堅守著愛情，她還敢於放棄愛情。請看：
“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”女子飛蛾撲火地飛進了愛情的墳墓。也許是因為她與丈夫是青梅竹馬，認定了這一份愛情，認為丈夫對自己是不會變心。於是，當愛人抱布貿絲來求婚時，想也不想就答應了。但是，她錯了，隨著時光的流逝，多年的勞作使她容顏衰老，她不再是當年年輕貌美的小姑娘而是轉變為長期勞作的家庭主婦。丈夫的愛戀也隨著光陰的飛逝帶去了時空中消失得無影無蹤。偶爾，她會想起少女時代自己的天真與純淨，愛人的熱情與愛意。從詩中可以體會得到，女子有心裡珍藏著這些美好片段。他們在記憶裡曾留下鮮明的腳印，連小細節都沒忘掉。女子從中感覺到幸福、甜蜜。然而，面對現實，她不得不遠離這座墳墓，追求自己的新生活，貧苦勞累對她來說都算不了什麼，讓她無法忍受的是丈夫變了心。於是，她恨起了三心二意的丈夫，為自己當年的魯莽感到悔恨交加。她想起了自己的織布手藝。有了經濟來源，終於，她鼓起勇氣與氓一刀兩斷，從此獨立生活。
我認為，《詩經》之所以成為中華民族具有代表性的書籍，不僅是因為它反映了《詩經》年代人們的生活與人們當時的思想，還因為《詩經》中很多人所具有的品質為當代人們提供了一種榜樣。正如《氓》中女主人公所顯示出的愛情觀一樣：敢愛敢恨，勇敢堅強……她，難道不正是為當代女性在對待愛情這件事上樹立了榜樣嗎？