願得一人心，白首不相離。夫妻二人攜手並肩，共同經歷人生風雨，相扶到老非常不容易，但時運不濟，命運多舛，能夠白頭偕老固然是好事，走不到最後也十分正常，再度婚嫁的人不在少數。古時候有一句俗語，叫“寧娶寡婦，不娶生妻”，這句俗語是什麼意思？到底什麼是“生妻”？為何不能娶？

古人觀念保守，擇偶方面有很多講究，對妻子的標準也十分嚴苛。女子嫁入夫家，一旦受到丈夫嫌棄，分分鐘被休棄是常有的事。女子出嫁以後，往往謹小慎微，生怕出了什麼差錯，引得夫家不滿。丈夫一旦休妻，也常會再娶，為什麼人們會認為“寡婦”比“生妻”更適合婚配呢？

大家可能不理解什麼是“生妻”，在古文中意思指年輕的妻子，通常也是“前妻”的意思，是說在丈夫未死之前，夫妻雙方就離婚了。老話常說，“寧拆一座廟，不毀一家親”，也說過“床頭吵架床尾和”。可見對於夫妻恩愛，共度餘生還是十分在乎的。

如果妻子在丈夫還未死之前就與之離婚，就說明彼此之間存在隔閡。其他男人考慮到這位女性和她的前任丈夫還有不清不楚的糾葛，再加上可能還帶著原配的孩子。一旦嫁入自己家，不僅妻子可能會思念前夫，連帶著妻子的孩子也不會全心全意認自己這個“後爹”。為了能夠家中上下一心，古人就十分避諱娶“生妻”。

再者，“生妻”通常都是名譽受損的。即使妻子在離婚之前不見得做出什麼出格的舉動，但只要這個妻子被丈夫休棄，不管對與錯，在世人看來都是這位女子的錯，認為是“生妻”德行有失，否則何以被丈夫趕出家門呢？之所以古人就認為即使不結婚也不能娶“生妻”。

古人認為“寡婦門前是非多”，為什麼有“寧娶寡婦”一說呢？明末鼓詞作家賈鳧西曾經在他的《木皮散人鼓詞》中，寫過一句：曹操當年相漢時，欺他寡婦與孤兒。說的就是曹操把對手幹掉後，喜歡把對方貌美的妻子擄過來據為己有。曹操好奪人妻這件事幾乎世人皆知。雖然古人認為寡婦不吉利，並不代表寡婦沒人要。

要知道古時候能夠娶上妻子，就說明家庭條件還不錯，很多人因為家境貧寒或者身體殘疾等原因都難娶得上媳婦。為了能夠傳宗接代，娶一個寡婦也不是不能考慮。畢竟她的丈夫已然死去，沒有和前夫之間的糾葛問題，娶進門以後也能一心一意對自己。

古時候對女子的要求嚴苛，常把女性作為男子的附庸品，婚姻實行一夫多妻制，妻子的地位比妾室要高，妻子所生的孩子稱嫡子，妾室所生的孩子稱為庶子。嫡子就是家中小輩中的老大，與庶子之間堪稱雲泥之別。古時認為如果一個女子被休棄，是十分招人嫌棄的。說明這名女子應該是犯了七出和三不出之罪。

七出之罪是指：不事公婆，無子，淫佚，口舌，盜竊，妒忌，惡疾。不過從現代意義上來講，這些似乎都不是必須離婚的理由。

三不出是指：第一不事公婆，這裡並不是指不贍養，而是指贍養得不能夠讓公婆滿意，根本沒有具體標準，完全靠公婆的意願，公婆說這個兒媳婦好她就好，說她不好，兒媳婦就隨時能被趕出婆家；第二無子，古人認為“不孝有三無後為大”，但生孩子也不是女人一個人的問題，無法完全由妻子掌控；第三淫佚，這條又包含兩個方面，一是指妻子確實出軌和別的男人私通，另一方面則指妻子在房事中的表現不能令丈夫滿意，而這後一條往往又是丈夫的主觀想法，並不是妻子自己能夠左右的。

當然，古時候伉儷情深的例子也有不少，大詩人蘇軾就與他的妻子十分恩愛，但無奈妻子早逝，他思念至深，寫出了：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。表達對妻子的無限懷念。

隨著現代社會的不斷髮展，年輕人的婚戀觀也發生了變化，不少年輕人之間興起了“不婚主義”“丁克主義”甚至“兩頭婚”。雖然在一些老人看起來有悖常理，但是從某種意義上講，這也是一個時代下的產物。現代婚姻觀越來越開放，也希望每個人都能找到此生摯愛，幸福白頭。

生妻指的是前任丈夫還在世的離婚女人。不娶生妻，一是容易被人指三道四，傳閒話，二是，容易舊情復發，畢竟一日夫妻百日恩。總得來說，就是日後容易生事端。

生妻就是活人妻，離婚後或者待離婚的，也就是說可能有孩子有牽掛，財產利益分割，或者總是藕斷絲連的，找各方面藉口和前夫聯絡約會，見面吃飯等等，找這樣女人是不是能把你活活氣死。如果她不是這種情況，且你也是離婚的倒是扯平了。寡婦就是死了丈夫的，看似沒什麼牽掛障礙，誰知道她前夫魂會不會來見你們，也難說是不是她害得，也許你找個潘金蓮呢也說不定。再說人死也可能是被人恨死怨死，或者方死的，所以這樣的人可能心理作用能量大，或者暗示性很強，無論病死或意外，身邊最親最近的人怕是不和諧心有期盼這種結果，誰能說是壞人呢，也許男人是自作的。是不是也很驚人，找物件可得注意啊。

生妻，就是女子同房過的男子，有還活著的，現在基本都是好幾個前男友，這些人都有鑰匙，女的基本全是生妻，所以離婚率如此之高。

只能說老祖宗智力太高了。

論管理女人，現在的人智力極其低下。

為什麼古人寧願娶寡婦，也不願意娶生妻?

“生妻”一詞，最早出現在西漢李陵的《答蘇武書》一書中。飛將軍李廣是李陵的祖父，出身將門的他擅長騎射，愛護手下計程車兵。憑藉祖輩的功勳，他先後被任命為侍中、建章宮監，遷騎都尉。公元前99年，他跟隨李廣利出征匈奴，率領5000步兵與八萬敵軍交戰於浚稽山。因寡不敵眾而戰敗，並投降。對此，漢武帝滅了他三族，為他求情的司馬遷也被處以腐刑。這些訊息，讓李陵心灰意冷，故投降於鞮侯單于，還迎娶了他的女兒為妻，成了匈奴的駙馬，管理堅昆地區。漢昭帝即位後，派司馬光前去迎接李陵回朝，也被拒絕。不久，蘇武被匈奴扣押。單于想盡辦法都沒能讓他臣服。於是，單于派李陵前去遊說。李陵對蘇武說了，很多一句就是“老母終堂，生妻去帷”。意思是說，家中的老母親已經去世了，年輕的妻子也改嫁了。所以，這裡的生妻是指年輕的妻子。但隨著流逝，人們逐漸用生妻指代那些丈夫還在世，卻與丈夫離婚的女子。

為什麼古人寧願娶寡婦，也不願意娶生妻?，因為女人重感情，而雖然離異了，但是也是女人的第一任男朋友，多少有點感情。就像很多人常舉的例子

你有一輛車，但是別人也有鑰匙還是時常開出去溜達，但是保養還是需要你來做，你願意嗎？

這然這句話產生的時候是對女性比較苛刻，女性也並沒有婚配自由的權利。如果已經21世紀，隨著女性思想的改變，已經開始了自由戀愛，如果你還把以前的老傳統當成教條，已經不合時宜了。

農村俗語 寧娶寡婦,不娶生妻

意思是:寧願迎娶一位寡婦進門,也不要迎娶一位丈夫還在世的女子。

過去，寡婦被認為是不吉利的人。有些人甚至認為丈夫的死亡是由於妻子帶來的厄運，這也被稱為“剋夫”。過去，寡婦很容易被人瞧不起。

這句諺語中的“寧”字表明，只有當沒有別的辦法時，一個人才能娶一個寡婦。寡婦在過去的社會中地位很低，還會受到別人的風言風語。即使是再婚，仍然會有一些閒話。然而，還有比寡婦更糟糕的事情，那就是更不能娶是：生妻。

生指的是男人，也指的是“活著”。當然，生妻自然是指的他的妻子，但這裡所指的妻子不是真正的妻子。

在過去。沒有婚姻自由，也沒有男女平等。男人地位高貴，女人地位卑微。即使感情不和諧，也只有男人提出來休妻。

休妻之後這個人女人就成為了“生妻”。

1.【名譽受損】

丈夫休妻，總會找一個這樣那樣的理由。因此大家都會認為，被休掉的妻子一定是犯了錯誤，德行不好，沒有服侍好丈夫，沒有盡孝公婆等等。這是不娶生妻的主要原因之一。

2.【藕斷絲連】

雖然被丈夫休掉了，但她的前夫仍然活著。這就導致了她的前夫可能會有這樣或那樣的問題引起旁人的諸多閒話。

古人的一句名言，寧肯找從良妓，也不找二婚女，二婚的女人心狠手，垃沒一個好東西，二婚的女人不會閒著，哪個男人有錢跟哪個男人上床過不到頭啊，二虎的女人最可恨最有心計。

這是說寡婦是從生活中有過經歷和歷練。懂得生活的甘苦。而生妻沒有經歷過婚姻的磨琢。許多留白處存在差異和融合！

要回答這個問題，先要弄清楚一個概念？什麼是”生妻”？根據這句話的語言環境，寡婦，是指死了丈夫的女人。也就是死人妻。和死人妻相對應的就是“生人妻”也就是丈夫還在世的女人，因為種種原因和丈夫脫離了關係的女人，也就是被婆家離婚的女人。

在封建社會女人講究的是從一而終。離婚對於一個女人來說是奇恥大辱。好好的女人，一般不會被丈夫休棄。除非她犯了”七出”之罪。才有可能被婆家嫌棄，被休。成為“生妻”。

那麼古代的所謂”七出”又是什麼呢？

1、不順父母

2、無子

3、淫

4、妒

5.有惡疾

6、口多言

7、竊盜

從以上羅列的七條罪狀來看，除了第二和五條，是健康原因。其他都是失德的行為，那是為封建社會所不能容忍的。

這樣一來就容易理解了，為什麼古人講究”寧娶寡婦，不娶生妻。”因為寡婦只是命運不好死了丈夫，而生妻要麼是有嚴重的身體生理缺陷，要麼是有嚴重的道德缺陷，才被婆家驅逐，成為沒人要的”生妻”這種女人是萬萬不能要的。

古時候被休了的才是生妻。古代封建，女性地位低下，被夫君休了被視為不吉之人。現在哪有這種封建思想了？離婚了再婚也很正常啊！哪還有什麼不娶生妻的說法了？古時候不娶生妻，是因為作為妻子如果被休，大多數是行為上不能讓丈夫滿意或者犯了一些過格的錯誤。現在是新時代新社會了，男女平等了，到底誰休了誰還不好說呢