石達開、林鳳祥、陳玉成這些蓋世英雄為什麼願意效忠無德無能的洪秀全？這要從他們的出身來看。

首先，我們看一看林鳳祥。

林鳳祥生於1825年，加入拜上帝會之前是一個農民。關於他的早期經歷我們所知不多，但有一點是肯定的，那就是他尚且娶妻。金田起義後林鳳祥打光棍，自然是因為太平天國特有的男女隔離制度，但在起義之前，林鳳祥作為25歲左右的晚清大齡男青年依舊守身如玉，自然是因為家裡窮，娶不上媳婦。專家們曾經多次去廣西調查，得到的口碑都是林鳳祥出身貧苦。

太平天國流傳至今的書籍中有一本《天兄聖旨》，記錄了蕭朝貴假借耶穌下凡的種種事蹟。話說1850年9月18日，蕭耶穌又下凡了，這次下凡不為別人，卻是為了林鳳祥。不，是為了一頭牛。

原來，林鳳祥為了一頭牛和外人三次大打出手。竟然鬧到耶穌也不能不從天上下來，過問一下了。

第一次，有兩個人跑到林鳳祥家搶牛，林鳳祥以一敵二，趕走了二賊。

第二次，對方不忿，召集了四五十人，推著大炮到林鳳祥家門前，準備炮轟。

蒼天啊！村民和村民之間的械鬥就鬧成這樣，廣西不造反天理難容！

不過，我們的林鳳祥同學可不是吃素的。當時，他正在和七名上帝會教眾吃飯，看到大炮，當即放下飯碗，操起傢伙跳出去乒乒乓乓開打。不愧是未來的北伐軍名將，儘管身後只跟來了四人，五人小分隊以一敵十，還是殺得敵人大敗，大炮也被繳獲。

第三次，對方糾結了二百多人，林鳳祥急忙組織五十八人回擊。自然，這次戰鬥又是以林鳳祥的勝利而告終。

說實話，這頭牛可謂是紅顏禍水，惹禍的根苗。然而，牛卻並不是林鳳祥的財產。他是替上帝教另外一名教徒飼養的。

從“牛械鬥”事件中，我們既能看到林鳳祥的悍勇，也能看到，他太窮了，為了別人的一頭牛竟然連命都不要。話說，林鳳祥這種性格，這種家境，在晚清那個環境下，如果不加入太平天國，估計最終命運也會死在械鬥中吧！即使他活到了天年，試想，在一個為了一頭牛都能用大炮開打的窮山惡水，林鳳祥應該會在默默無聞中奮鬥一生吧！

然後，我們看一看陳玉成。

陳玉成父母早亡，是個孤兒。他是被性格古怪的祖父養大的。十歲左右，陳玉成就成為了童工，替人家舂泥蓋房子。

在晚清的農村，一個家庭想要過得好，就需要多生兒子才能鎮得住一方。陳玉成生的瘦小，又沒有兄弟。如果不加入太平天國，他的命運必然是終老鄉間，在辛苦的勞作中渡過艱辛的一生。

李秀成曾經在自述中說：“從者具<俱>是農夫之家，寒苦之家，積多結成聚眾。”林鳳祥和陳玉成代表的就是參加太平天國的廣大貧苦農民。

最後，我們看一看石達開。

石達開和林鳳祥、陳玉成不同。儘管關於石達開家境，有著豪富和中等的爭論，但顯而易見，石達開比林陳二人都富裕得多。而且，石達開讀過書，雖然沒有功名，但在太平天國中也算比較有文化的。這樣一個人，為何要加入太平天國，並在表面上對洪秀全表示效忠呢？

1847年，年僅16歲的石達開第一次與洪秀全相遇。洪秀全送給石達開一本書。並微笑著告訴這個少年，你看看吧，看完你就會懂得很多道理了。

洪秀全走後，石達開翻開書，結果，他看得入了迷，到了廢寢忘食的地步。

我們需要從石達開所處的環境去尋找答案。石達開的家鄉貴縣，是廣西省來土之爭最厲害的地區。何謂來土之爭呢？就是外來遷徙戶和本地土著為了爭奪各種資源展開的鬥爭。來土之爭由來已久，甚至能追溯到明代。到了道光末年，來土之爭到了白熱化的地步，來人和土人天天打到頭破血流。

對於來土之爭，少年石達開可能比別人更加苦惱。因為他是來人父親和土人母親生出來的混血孩子。在來土之爭越演越烈的大背景下，石達開這樣的人是兩頭不靠，來人和土人都不會認為他是自己人。

所以，當他看到洪秀全的《原道醒世訓》中有這樣的句子：“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”，又怎麼不會感到這話真是說到自己心坎中去了，而反覆研讀不休？

自此，石達開參加了上帝教。

我們可以試想一下，如果石達開不參加太平天國，以他的財產和的能力，必然能夠渡過富足的一生。自然，石達開懷孕的原配也不會因為丈夫去造反而帶球改嫁，白鬍子老爺爺石達開應該會躺在床上，在四世，甚至五世同堂的哭聲中嚥下最後一口氣。

然而，在近代史上，誰又知道石達開是誰呢？

石達開加入太平天國，是為了自身的榮耀，而林鳳祥、陳玉成這樣的窮人，參加太平天國更多的是在兩難下的無奈選擇。因為如果你不參加，饑荒到來，你可能會活活餓死，沒有饑荒，你也會在半飢半飽的狀態下渡過。

最後，我想說一點，那就是洪秀全只不過給這些蓋世英雄提供了一個施展才華的平臺，要說蓋世英雄效忠於他，則遠遠談不上。

林鳳祥死得早，咱們不說他。就先說石達開吧！天京之變後，石達開回京主政，結果在石達開主政期間，丟城失地的幅度還要大過天京之變期間。與此同時，清軍的江南大營捲土重來，日益逼近天京周邊的溧水、句容。在這樣的情況下，石達開乾脆帶人從天京跑了。一路上拼命拉人的不說，還開動輿論機器，把洪秀全怎麼猜忌他，要害他的新聞宣傳的滿世界都是！

石達開這麼幹，能說效忠洪秀全嗎？

至於陳玉成，在常識的說法中，他對洪秀全那叫一個赤膽忠心，是一個彷彿紅wei兵的存在。然而，在安慶保衛戰之後，面對敵人步步逼近天京，陳玉成要是效忠洪秀全，必然向天京靠攏，主持天京周邊的防務。我們看到，他在困守北上的咽喉要地廬州，並派出自己的軍隊遠征西北。其實，陳玉成就是個未完成的石達開，如果苗沛霖不是在壽州俘虜了他，他之後的道路也會與石達開一樣，帶兵出走的。

說到底，蓋世英雄不會忠於任何人，他們效忠的只是自己。

手持三尺定山河，四海為家共飲和；擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅；東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌；虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何。這首詩是在洪秀全在創立“拜上帝會”初見成效，會眾日增之時所作。從詩格來看，確實不算佳作，因而可以看出洪秀全才能是有的，但並非大才。至於德行，可能大家會說他後宮有八十八妃嬪，侍女上千，但實際上洪秀全在太平天國前期還算有德之人，除了好女色之外，並沒有大多其它汙點被人指摘，不然也不可能創下如此聲勢浩大，號稱史上規模最大的起義運動。石達開，林鳳翔，陳玉成以及李秀成等太平天國的功臣悍將，為何甘願效忠於洪秀全，其中很大的原因就在於洪秀全以功名利祿籠絡眾人。1851年12月17日，洪秀全在打下永安州（今廣西蒙山縣）後，大封功臣，楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王，四王“俱受東王節制”，所有參戰將士均加官晉級，史稱“永安建制”。還有更重要的一點，石達開、林鳳祥、陳玉成這三個人甘願效忠太平天國，但並不是直接屬於洪秀全領導，所以談不上效忠洪秀全。為什麼會這麼說呢？大家都知道太平天國的宗教信仰拜上帝會是洪秀全所創立的，但真正將之發揚光大的是洪秀全的發小馮雲山，而真正掌握太平天國軍政大權的卻是楊秀清，洪秀全只是宗教領袖，就好像日本的天皇一樣，被會眾高高得供在神壇，卻並不處理具體的軍國政務。

“初洪逆（洪秀全）至金田傳教，志在蓄財致富，無反亂之心；自楊秀清入黨，慫恿洪逆聚眾謀叛，教以戰守之計，洪逆積財漸裕，結黨亦多，且見土寇蜂起，官兵懦弱，遂從楊秀清之語，始懷異志，諸事聽楊排程……”《粵寇起事紀實》

東王楊秀清是太平天國運動不可乎視的關鍵性人物，地位相當於三國時期的諸葛亮（僅指地位，不論才具），大到戰略規劃，建國方略，小到行軍路線，戰術指導都是楊秀清在主持。因此，與其說石達開、林鳳祥、陳玉成等人是效忠於洪秀全，倒不如說是效忠於東王楊秀清更恰當準確一些。

1856年6月爆發的天京事變，東王楊秀清被北王韋昌輝殺害之後不久，石達開也在失望之餘率眾脫離了太平天國，即便洪秀全派人將“義王”金牌送至大營仍不為所動，最終在四川大渡河畔兵敗投降，被凌遲處死。林鳳祥率兵北伐失敗而被殺，死在楊秀清前面。只有陳玉成忠心於天王洪秀全，但那是因為陳玉成是在天京事變之後，洪秀全刻意提拔的年輕將領，自然感恩於心，立志報效。

答：誠然，現在我們的眼光看，石達開、林鳳祥、陳玉成等人也真稱得上蓋世英雄，相較之下，洪秀全德能欠奉，且目光短淺、心胸狹窄、知識淺薄。

之所以出現蓋世英雄效力於無能小人的奇怪現象，前期是因為四個：“當局者迷”；後期則是另外四個字：“身不由己”。

太平天國起事前，石、林、陳，包括楊、蕭、秦等輩，都是營役於田間地頭的貧苦百姓，默默無聞，沒有檢驗自己能力的機會，也並不知道自己具備“蓋世英雄”的潛質——如果沒有洪秀全和馮雲山牽頭髮起的這場運動，他們也許就這麼平凡到死，寂然無聲地度過一生，套用韓愈雄文裡的一句話，即：“故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”

太平天國事業做大階段，林鳳祥已經壯烈就死就不多說了，石達開引兵出走，也是人盡皆知的事；也正是林鳳祥、楊秀清、石達開等老一批“元謀功臣”死的死、出走的出走，才給李秀成、李世賢、陳玉成等後起之秀提供了馳騁的舞臺和上升的空間。而只要詳細瞭解一下天國史的後期材料，也不難發現，李秀成、李世賢、陳玉成等人都有擁兵自重、分割槽自治的傾向，其中的李世賢，更是赤裸裸地達到了“聽封不聽調”的境界了。所謂“效忠”只是表象，本質上並不甘心。

說到洪秀全的無德無能，起事前期，他本人先是在廣東，後來到了廣西，也主要是躲在胡以晄家避禍，所有的行動都是馮、蕭、韋、楊等人在排程和組織；起事後到天京事變前，天國的大小事務也都是楊秀清在打理；天京事變後，洪秀全雖然實現了“親政”，但從他不拘一格起用洪家子弟，把兩個笨蛋加混蛋的哥哥供放在極其重要的位子上，並且改國號、改軍制等操蛋事來看，他的確屬於昏庸無能之人。

那麼，問題來了，這樣一個昏庸無能之人，為什麼會成為眾人馬首是瞻的領袖人物呢？

主要源起於馮雲山的造神運動。

洪秀全科考落第，無意中接觸到了一些基礎性的基督教義，走火入魔，做怪夢，說胡話，自稱是上帝之子、耶穌之弟，奉令到世間斬除妖魔，還天下太平。

這些胡話，對洪秀全來說，那是言者無心。對馮雲山來說，卻是聽者有意。

如果說石、林、陳等人是“蓋世英雄”，那麼馮雲山就是一代人傑、民間謀略大師和實幹家。

當洪秀全有了拜上帝的朦朧宗教信仰，並在與馮雲山傾吐苦悶時，流露出“拜上帝”的嚮往。

馮雲山敏銳地感覺到了“拜上帝”是個寶貝，決定利用它幹番驚天動地的大事，他根據上帝打破偶像，獨奉真神的教導，勸洪秀全和自己一起奉教傳教。

兩人從家鄉出發，一路走到廣州南邊的順德，又折返粵北，經過陽山、連山等處，沿途宣講，再越八排山、過蔡江，到了廣西貴縣，仍打不開局面。

洪秀全自感前景渺茫，放棄了，垂頭喪氣地返回老家，繼續準備科考。

馮雲山卻留在廣西，經過數年努力，終於開闢一片天地。

之前洪、馮兩人一齊出現在民眾面前，無論他們如何巧舌如簧，人們都不相信洪秀全是上帝的兒子。而等洪秀全走了，由馮雲山以第三者的身份來塑造洪秀全的上帝之子形象，效果就大為不同了。

而當洪秀全接到馮雲山的書信，以半人半神的姿態現身，人們的迷信熱情一下子就達到了高潮。

一來二去，洪秀全已經成了會眾心中的救世主，則其他人要維護這個既成集團的利益，就不得不“效忠”於他了。