坂本龍馬，幕末志士，1835一1867年在世。 坂本龍馬出生的時候正是幕府末年西方資本主義人侵，日本處於空前民族危機的時代。此時日本有識之土國防意識高漲，為了保衛日本，武士們重新開始修練武術，特別劍術一項一度復活，全日本的劍術館又興盛起來。青少年時的坂本也不例外，在住家附近的小慄派劍客日根野辯治的劍術館學劍術。這裡聚集著下級武士的子弟，毫無拘束，自由空氣濃厚。 1853年19歲的坂本到江戶，進人京橋桶町的北辰一刀派千葉定吉的劍術館進一步修劍術。他牢記父親的告誡——不忘忠孝修行第一，不移心物質浪費金錢，不沾色情忘記國家大事，專心一致學本領。兩年後終於取得老師的秘傳證，並把戶籍遷到千葉定吉劍術館，定居江戶。安政四年(1857)土佐藩主山內容堂在江戶舉辦武術比賽會，數十名劍客參加比賽，坂本和島田駒之助比賽獲勝。 當時的劍術館不僅是練武場所，還是政治學校，來自各藩的青年議論國家大事，日本究竟如何對待外敵才好。他們為了證實自己的議論，遍歷各國(藩)收集情報，再回到江戶作為討論的材料。土佐藩的武市瑞山、長州藩的高杉晉作和桂小五郎就是這樣的青年。文久元年(1861)武市瑞山在江戶的藩邸組織土佐勤王黨，並回土佐擴大組織，有200多人參加，坂本是其中之一。1862年1月坂本代表土佐勤王黨領袖武市瑞山到長州會見長州勤王黨領袖久坂玄瑞，並探聽天下形勢。3月回藩以後便毅然脫離藩籍。 當時脫藩是犯重罪，不但本人要處死，還牽連家族。因坂本脫藩，他的姊妹乙女不得不離婚，送名刀給坂本的姊姊榮自殺，兄權平花了很多錢總算免難。而他自己則離開土佐藩以後便成為一個職業革命家，然而生活的嚴峻考驗在等待著他。 幕末脫藩的人所走的唯一道路是暴動舉兵，如掀起“天誅黨之亂”的武力討幕先驅者吉村寅太郎等，有強烈的功名心。但坂本脫藩不是為了功名，而是為了擺脫充滿反動勢力的土佐藩的束縛，思想和行動上獲得自由。因此坂本脫藩後不跟吉村寅太郎走，而周遊九州，經大阪到江戶，拜見幕臣勝海舟，跟他學航海術。武市瑞山作詩讚嘆他的果斷的脫藩行動： 肝膽元雄大，奇機自湧出。 飛潛有誰識，偏不恥龍名。 1863年8月18日政變以後，激進派三條美實等七公卿失勢，尊王攘夷派被逐出京都。土佐藩的公武合體派(保守派)山內容堂鎮壓以武市瑞山為首的勤王黨，武市被捕自殺。這是武市不能擺脫封建思想——對天皇、將軍和大名盡忠的結果。坂本則與薩摩藩合作，創辦龜山商社，專門從事薩長兩藩之間的貿易、運輸和購買武器船舶的業務，超越了武市瑞山的“一藩勤皇主義”。 坂本生平崇拜老子，自稱“自然堂”。他從老子那裡接受了虛無主義，即把自己看成空的。老子的“回到自然，人在無或空之中才有存在的意義”這一種想法最引起坂本的注意。 這種無慾和否定自己的精神具體表現在“不希望別人評價”或“不合別人的評價”，正如他的老師勝海舟所說“行動在於我，評價在於他人，與我無關”。1867年向後藤象二郎吐露“船中八策”的時候，坂本沒有自誇這是我想出來的，因此山內容堂的寵臣後藤進言時，把它作為土佐藩的藩論，並進一步發展為對幕府的大政奉還建議書。此事連當時和後藤一起參加大政奉還運動並起草“五條誓文”的福岡孝弟也不知道，到後來才明白“船中八策”是坂本龍馬想出來的方案。這是坂本智慮深遠，如果不完全當作後藤自己的創造，山內容堂不會接受。這就是他的“不希望別人評價”而自由發揮思想所起的作用。 坂本龍馬思想的進步在於拋棄了狹隘的“一藩勤王主義”，和單純的尊王攘夷思想訣別，既不是攘夷又不是開國，而是超越這兩個概念，把眼睛朝向碧綠的海洋，即富國強兵才是當前員迫切的任務。因此他1862年到江戶，不是去殺開國論者勝海舟，而是去受他的感化和教育。因為勝海舟已在兩年前乘“鹹臨丸”去過美國，瞭解近代資本主義國家的政治、經濟和社會。 坂本龍馬在勝海舟的保護下進了神戶海軍操練所(類似現在的國立海軍大學或商船大學)，併成了該所的領導人(塾頭)。但是元治元年(1864)勝海舟因部分學生作為反幕軍參加“禁門之變”被罷職，海軍操練所也於慶應元年(1865)關閉。 於是坂本龍馬和操練所的學生在長崎成立龜山商社，專門從事薩長兩藩的交通運輸和進口軍火的業務。建立商社雖然是為了生活，但對坂本來說，倒幕與其說是政治鬥爭不如說是經濟鬥爭，也就是說雄藩要將當時被幕府壟斷的貿易奪過來，瓦解幕藩體制，然後重新組織新政府。 1867年以龜山商社為基礎成立海援隊，坂本龍馬為隊長，其下設定文官、武官、器械宮、運輸官、醫官等，成為土佐藩的一個商會。因此土佐藩也赦免了坂本的脫藩罪。 坂本心中的海援隊不是單純為土佐藩的利益而設，而是凝縮象徵大政奉還後按新體制成立的日本國家的政策方針。坂本的一切思想都寄託於海援隊，後來他對巖倉具視說它是“世界的海授隊”。 海援隊的規則第一條說，“凡有志於海事的我藩或他藩的脫藩者均可人隊。本隊的目的在於以運輸、商業、開發、投機等幫助我藩，今後隊員的選拔不論出身如何，一律按本人的志願辦事”。這樣海援隊成了所謂脫藩者——自由人的團體，同時也是一個不拘身分的組織。這方面不僅是與幕藩體制的階級社會相對立，而且創立了一個沒有等級身分的社會組織。這點與後來明治維新成立的藩閥政府相距甚遠，坂本龍馬的理想消失得無影無蹤了。 薩長兩藩為爭奪全國政局的領導權發生不和，經坂本龍馬從中斡旋，1866年1月長州的木戶孝允和薩摩的西鄉隆盛、小松帶刀在京都締結“薩長同盟”，一致結集倒幕勢力，準備武裝推翻幕府。但是武力倒幕，外國必然乘內亂之機進行侵略。為了確保日本的獨立，不讓列強像中國一樣蹂躪領土，必須避免內戰。後藤象二郎對坂本龍馬的這種見解很賞識，問他有什麼秘策? “秘策並非沒有，那就是讓德川氏將政權奉還朝廷。” “什麼?”連後藤也直翻白眼了，但立即轉過腦筋來，“的確，如果那樣的話，薩長兩藩既不會起來，戰火又可以避免，同時英法兩國也垂頭喪氣了。不過佐幕派恐怕不會沉默吧。” “可以重新讓德川慶喜做大臣。” “如果那樣的話不是與現在沒有多大不同嗎?” “不，不問公卿、諸侯、武士、庶民，讓天下的人才都參加議會和國政。” 終於後藤領會了坂本的奇策——避免內亂，使列強無危機可乘，而且還貫徹了薩長兩強藩的主張，同時幕府也不負致命傷，這樣土佐藩更能發揮領導作用。這豈止是一箭雙鵰，還是一箭四雕的好策略。 “懂了，就這樣做吧!不，只有這樣。明天藩船‘夕顏丸’進京，跟我一起去，我想在船中將你的話重新整理成檔案。”後藤象二郎說。 在“夕顏九”上，海援隊文官長岡謙將坂本的設想記錄下來，那就是所謂“船中八策”——(1)奉還政權；(2)設上下議政局；(3)登用天下人才；(4)廣泛採納公議修改條約；(5)重新撰定法典；(6)擴充海軍；(7)設定親兵保衛帝都；(8)就金銀物價制訂與外國相等的法令。 這一個新的政權設想大綱，四個月以後作為“大政奉還”實現，而且還發展為1868年的《五條誓文》——(1)廣興會議決萬機於公論；(2)上下一心盛行經論；(3)官武一途迄至庶民各遂其志；(4)破舊來之陋習，基天地之公道；(5)求知識於世界，大振皇基。 坂本龍馬之偉大在於勤王與佐幕或開國與攘夷的國家政論的分裂中作出達到革命目的的戰略設想，而且描繪出革命後的政體大綱。然而，後藤因實現大政奉還而受到藩主山內容堂的獎賞，到明治期才知道這是坂本的創見。再者坂本的船中八策本來很具體，後來發展到五條誓文便變得十分抽象了。在藩閥統治時代，他的民主主義政治設想更是成了泡影。 慶應三年(1867)11月15日晚上，天氣特別寒冷，北風呼嘯，連人們走路也要小跑步。 京都四條河原町的土佐藩人經常出入的醬油店“近江屋”二樓，坂本龍馬和來客陸援隊長中岡慎太郎(幕末志士，生於1838年，死於1867年)在爭論。這天倆人的爭論特別激烈，因為坂本主張和平演變，中岡則主張武力倒幕。 “石川(中岡慎太郎的別名)呀，如果把刀放在旁邊，大家就不知該怎麼幹了，遠離刀討論不好嗎?”坂本對中岡建議說。 “行，就這樣幹吧!”中岡回答。於是倆人為了避免發生衝突而動武，雙方都把刀放在地板間裡手夠不到的地方。這就埋下了倆人的死因。 “天較冷吧，肚子又餓，今天是我生日，我們來喝一杯吧，峰吉呀，給我買點雞來。”坂本對中岡說。小僕人蜂吉出去買雞的時候已經是晚上9點左右了。不久樓下有人來訪，在坂本身邊照料的山田藤吉開了正門，見兩個蒙面武士站著。他們很有禮貌地說：“坂本先生在嗎?我叫十律川，如果在的話想見一下。”接著便出示了名片。藤吉知道坂本和中岡兩個人朋友很多，毫不懷疑地接過名片將他們引入屋裡。藤吉正要上樓，不料被跟在後面的刺客砍了一刀，流血倒在地上。 兩名刺客直奔樓上，像疾風一樣跑到屋裡。一名刺客從背後對準坐在前面的中岡砍了一刀，另一名刺客對準坐在火盆前的坂本前額橫掃一刀。受傷的坂本轉身要想去拿放在地板間裡的愛刀“吉行”時，左右兩肩又吃了兩刀。刺客正要再砍時，被坂本用末及出鞘的刀擋住，刀身被斬斷，接著刺客又在坂本前額掃了一刀，鮮血直濺到牆上的《山茶花》掛軸上，腦漿直流。坂本喊道“腦袋破了”，“石川，刀刀……”便昏倒過去。 中岡聽到坂本在叫自己的別名“石川”，但因長刀在書畫屏風後面，只得用信國短刀和刺客交戰，不料又被刺客加了幾刀，倒在地上。兩名刺客說一聲“已經行了，已經行了”，揚長而去。 刺客離開後，坂本一時甦醒過來，一面拔刀一面朝著滿臉鮮血的中岡問道：“手還頂用嗎？”提著燈籠爬到樓梯邊，一面往下看一面喊家人，大量鮮血流到樓下。 約半小時不到，峰吉提著買來的雞回來了，見到如此慘狀嚇昏了過去。坂本當天晚上死去(32歲)，受六處重傷的藤吉次日晚上死去(25歲)，中岡兩天後(17日)的晚上死去(30歲)。18日下午2點，三口棺材在陸海援隊員及在京的土佐藩同志護送下，從近江屋抬到東山之麓靈山墓地安葬。 坂本龍馬的最大功績是促使長薩同盟成立和提出大政奉還的方案。前者是團結一切反幕府的力量，以軍事為後盾實行武力倒幕；後者是從避免內戰不使列強乘機侵略日本的觀點出發，實行無血革命。前者為後者製造壓力，迫使幕府接受“大政奉還”。這樣說來，坂本便是主張向幕府妥協的無血革命了。不，他不是單純反戰主義者，當然也不是膽怯者。他之所以不醉心於革命戰爭是出於冷靜的態度，這點從他的實際行動可以證明。1866年幕府發動的第二次征伐長州的戰爭中，他站在長州藩方面參戰，駕駛“聯盟號”幫助高杉晉作，和強大而數多的幕艦開戰。圾本所害怕的是內戰持久會給外國侵略者有機可乘，同時實行大政奉還可以避免長薩兩藩專權的藩閥政治。 慶應三年(1867)10月13日幕府在京都三條城召集40藩討論應否採納山內容堂的大政奉還建議書的時候，坂本對後藤象二郎表示了不怕犧牲的決心： “大政奉還萬一不成功……為國家報不共戴天之仇，不管事情成敗，在地下見面吧。”由此可見，坂本不是純粹主張和平演變的人。 實現大政奉還只是坂本的第一步，他還提出了維新以後的政治方針——君主立憲、中央集權、富國強兵，這點對維新以後的政治影響極大。 坂本的自由主義精神極強，他認為人要創造性地勞動和生活，首先必須解放心靈的束縛。他的脫藩是為了自由，不是為了功名利祿，其根源是出於無慾和否定自己。入都有慾望，認為自己最好，但他恰恰相反，這點不能不說他的人格高尚。坂本曾對巖倉具視提出過大政奉還以後新的政治機構方案和領導人名單，其中沒有他自己的名字。因此巖倉問： “你的名字沒有放進去吧!” “我無論如何也是個公務員。”坂本回答。 “那麼今後究竟幹什麼呢7”巖倉笑著問。 “乾點世界海援隊嘛!”坂本大笑說。
坂本龍馬，幕末志士，1835一1867年在世。 坂本龍馬出生的時候正是幕府末年西方資本主義人侵，日本處於空前民族危機的時代。此時日本有識之土國防意識高漲，為了保衛日本，武士們重新開始修練武術，特別劍術一項一度復活，全日本的劍術館又興盛起來。青少年時的坂本也不例外，在住家附近的小慄派劍客日根野辯治的劍術館學劍術。這裡聚集著下級武士的子弟，毫無拘束，自由空氣濃厚。 1853年19歲的坂本到江戶，進人京橋桶町的北辰一刀派千葉定吉的劍術館進一步修劍術。他牢記父親的告誡——不忘忠孝修行第一，不移心物質浪費金錢，不沾色情忘記國家大事，專心一致學本領。兩年後終於取得老師的秘傳證，並把戶籍遷到千葉定吉劍術館，定居江戶。安政四年(1857)土佐藩主山內容堂在江戶舉辦武術比賽會，數十名劍客參加比賽，坂本和島田駒之助比賽獲勝。 當時的劍術館不僅是練武場所，還是政治學校，來自各藩的青年議論國家大事，日本究竟如何對待外敵才好。他們為了證實自己的議論，遍歷各國(藩)收集情報，再回到江戶作為討論的材料。土佐藩的武市瑞山、長州藩的高杉晉作和桂小五郎就是這樣的青年。文久元年(1861)武市瑞山在江戶的藩邸組織土佐勤王黨，並回土佐擴大組織，有200多人參加，坂本是其中之一。1862年1月坂本代表土佐勤王黨領袖武市瑞山到長州會見長州勤王黨領袖久坂玄瑞，並探聽天下形勢。3月回藩以後便毅然脫離藩籍。 當時脫藩是犯重罪，不但本人要處死，還牽連家族。因坂本脫藩，他的姊妹乙女不得不離婚，送名刀給坂本的姊姊榮自殺，兄權平花了很多錢總算免難。而他自己則離開土佐藩以後便成為一個職業革命家，然而生活的嚴峻考驗在等待著他。 幕末脫藩的人所走的唯一道路是暴動舉兵，如掀起“天誅黨之亂”的武力討幕先驅者吉村寅太郎等，有強烈的功名心。但坂本脫藩不是為了功名，而是為了擺脫充滿反動勢力的土佐藩的束縛，思想和行動上獲得自由。因此坂本脫藩後不跟吉村寅太郎走，而周遊九州，經大阪到江戶，拜見幕臣勝海舟，跟他學航海術。武市瑞山作詩讚嘆他的果斷的脫藩行動： 肝膽元雄大，奇機自湧出。 飛潛有誰識，偏不恥龍名。 1863年8月18日政變以後，激進派三條美實等七公卿失勢，尊王攘夷派被逐出京都。土佐藩的公武合體派(保守派)山內容堂鎮壓以武市瑞山為首的勤王黨，武市被捕自殺。這是武市不能擺脫封建思想——對天皇、將軍和大名盡忠的結果。坂本則與薩摩藩合作，創辦龜山商社，專門從事薩長兩藩之間的貿易、運輸和購買武器船舶的業務，超越了武市瑞山的“一藩勤皇主義”。 坂本生平崇拜老子，自稱“自然堂”。他從老子那裡接受了虛無主義，即把自己看成空的。老子的“回到自然，人在無或空之中才有存在的意義”這一種想法最引起坂本的注意。 這種無慾和否定自己的精神具體表現在“不希望別人評價”或“不合別人的評價”，正如他的老師勝海舟所說“行動在於我，評價在於他人，與我無關”。1867年向後藤象二郎吐露“船中八策”的時候，坂本沒有自誇這是我想出來的，因此山內容堂的寵臣後藤進言時，把它作為土佐藩的藩論，並進一步發展為對幕府的大政奉還建議書。此事連當時和後藤一起參加大政奉還運動並起草“五條誓文”的福岡孝弟也不知道，到後來才明白“船中八策”是坂本龍馬想出來的方案。這是坂本智慮深遠，如果不完全當作後藤自己的創造，山內容堂不會接受。這就是他的“不希望別人評價”而自由發揮思想所起的作用。 坂本龍馬思想的進步在於拋棄了狹隘的“一藩勤王主義”，和單純的尊王攘夷思想訣別，既不是攘夷又不是開國，而是超越這兩個概念，把眼睛朝向碧綠的海洋，即富國強兵才是當前員迫切的任務。因此他1862年到江戶，不是去殺開國論者勝海舟，而是去受他的感化和教育。因為勝海舟已在兩年前乘“鹹臨丸”去過美國，瞭解近代資本主義國家的政治、經濟和社會。 坂本龍馬在勝海舟的保護下進了神戶海軍操練所(類似現在的國立海軍大學或商船大學)，併成了該所的領導人(塾頭)。但是元治元年(1864)勝海舟因部分學生作為反幕軍參加“禁門之變”被罷職，海軍操練所也於慶應元年(1865)關閉。 於是坂本龍馬和操練所的學生在長崎成立龜山商社，專門從事薩長兩藩的交通運輸和進口軍火的業務。建立商社雖然是為了生活，但對坂本來說，倒幕與其說是政治鬥爭不如說是經濟鬥爭，也就是說雄藩要將當時被幕府壟斷的貿易奪過來，瓦解幕藩體制，然後重新組織新政府。 1867年以龜山商社為基礎成立海援隊，坂本龍馬為隊長，其下設定文官、武官、器械宮、運輸官、醫官等，成為土佐藩的一個商會。因此土佐藩也赦免了坂本的脫藩罪。 坂本心中的海援隊不是單純為土佐藩的利益而設，而是凝縮象徵大政奉還後按新體制成立的日本國家的政策方針。坂本的一切思想都寄託於海援隊，後來他對巖倉具視說它是“世界的海授隊”。 海援隊的規則第一條說，“凡有志於海事的我藩或他藩的脫藩者均可人隊。本隊的目的在於以運輸、商業、開發、投機等幫助我藩，今後隊員的選拔不論出身如何，一律按本人的志願辦事”。這樣海援隊成了所謂脫藩者——自由人的團體，同時也是一個不拘身分的組織。這方面不僅是與幕藩體制的階級社會相對立，而且創立了一個沒有等級身分的社會組織。這點與後來明治維新成立的藩閥政府相距甚遠，坂本龍馬的理想消失得無影無蹤了。 薩長兩藩為爭奪全國政局的領導權發生不和，經坂本龍馬從中斡旋，1866年1月長州的木戶孝允和薩摩的西鄉隆盛、小松帶刀在京都締結“薩長同盟”，一致結集倒幕勢力，準備武裝推翻幕府。但是武力倒幕，外國必然乘內亂之機進行侵略。為了確保日本的獨立，不讓列強像中國一樣蹂躪領土，必須避免內戰。後藤象二郎對坂本龍馬的這種見解很賞識，問他有什麼秘策? “秘策並非沒有，那就是讓德川氏將政權奉還朝廷。” “什麼?”連後藤也直翻白眼了，但立即轉過腦筋來，“的確，如果那樣的話，薩長兩藩既不會起來，戰火又可以避免，同時英法兩國也垂頭喪氣了。不過佐幕派恐怕不會沉默吧。” “可以重新讓德川慶喜做大臣。” “如果那樣的話不是與現在沒有多大不同嗎?” “不，不問公卿、諸侯、武士、庶民，讓天下的人才都參加議會和國政。” 終於後藤領會了坂本的奇策——避免內亂，使列強無危機可乘，而且還貫徹了薩長兩強藩的主張，同時幕府也不負致命傷，這樣土佐藩更能發揮領導作用。這豈止是一箭雙鵰，還是一箭四雕的好策略。 “懂了，就這樣做吧!不，只有這樣。明天藩船‘夕顏丸’進京，跟我一起去，我想在船中將你的話重新整理成檔案。”後藤象二郎說。 在“夕顏九”上，海援隊文官長岡謙將坂本的設想記錄下來，那就是所謂“船中八策”——(1)奉還政權；(2)設上下議政局；(3)登用天下人才；(4)廣泛採納公議修改條約；(5)重新撰定法典；(6)擴充海軍；(7)設定親兵保衛帝都；(8)就金銀物價制訂與外國相等的法令。 這一個新的政權設想大綱，四個月以後作為“大政奉還”實現，而且還發展為1868年的《五條誓文》——(1)廣興會議決萬機於公論；(2)上下一心盛行經論；(3)官武一途迄至庶民各遂其志；(4)破舊來之陋習，基天地之公道；(5)求知識於世界，大振皇基。 坂本龍馬之偉大在於勤王與佐幕或開國與攘夷的國家政論的分裂中作出達到革命目的的戰略設想，而且描繪出革命後的政體大綱。然而，後藤因實現大政奉還而受到藩主山內容堂的獎賞，到明治期才知道這是坂本的創見。再者坂本的船中八策本來很具體，後來發展到五條誓文便變得十分抽象了。在藩閥統治時代，他的民主主義政治設想更是成了泡影。 慶應三年(1867)11月15日晚上，天氣特別寒冷，北風呼嘯，連人們走路也要小跑步。 京都四條河原町的土佐藩人經常出入的醬油店“近江屋”二樓，坂本龍馬和來客陸援隊長中岡慎太郎(幕末志士，生於1838年，死於1867年)在爭論。這天倆人的爭論特別激烈，因為坂本主張和平演變，中岡則主張武力倒幕。 “石川(中岡慎太郎的別名)呀，如果把刀放在旁邊，大家就不知該怎麼幹了，遠離刀討論不好嗎?”坂本對中岡建議說。 “行，就這樣幹吧!”中岡回答。於是倆人為了避免發生衝突而動武，雙方都把刀放在地板間裡手夠不到的地方。這就埋下了倆人的死因。 “天較冷吧，肚子又餓，今天是我生日，我們來喝一杯吧，峰吉呀，給我買點雞來。”坂本對中岡說。小僕人蜂吉出去買雞的時候已經是晚上9點左右了。不久樓下有人來訪，在坂本身邊照料的山田藤吉開了正門，見兩個蒙面武士站著。他們很有禮貌地說：“坂本先生在嗎?我叫十律川，如果在的話想見一下。”接著便出示了名片。藤吉知道坂本和中岡兩個人朋友很多，毫不懷疑地接過名片將他們引入屋裡。藤吉正要上樓，不料被跟在後面的刺客砍了一刀，流血倒在地上。 兩名刺客直奔樓上，像疾風一樣跑到屋裡。一名刺客從背後對準坐在前面的中岡砍了一刀，另一名刺客對準坐在火盆前的坂本前額橫掃一刀。受傷的坂本轉身要想去拿放在地板間裡的愛刀“吉行”時，左右兩肩又吃了兩刀。刺客正要再砍時，被坂本用末及出鞘的刀擋住，刀身被斬斷，接著刺客又在坂本前額掃了一刀，鮮血直濺到牆上的《山茶花》掛軸上，腦漿直流。坂本喊道“腦袋破了”，“石川，刀刀……”便昏倒過去。 中岡聽到坂本在叫自己的別名“石川”，但因長刀在書畫屏風後面，只得用信國短刀和刺客交戰，不料又被刺客加了幾刀，倒在地上。兩名刺客說一聲“已經行了，已經行了”，揚長而去。 刺客離開後，坂本一時甦醒過來，一面拔刀一面朝著滿臉鮮血的中岡問道：“手還頂用嗎？”提著燈籠爬到樓梯邊，一面往下看一面喊家人，大量鮮血流到樓下。 約半小時不到，峰吉提著買來的雞回來了，見到如此慘狀嚇昏了過去。坂本當天晚上死去(32歲)，受六處重傷的藤吉次日晚上死去(25歲)，中岡兩天後(17日)的晚上死去(30歲)。18日下午2點，三口棺材在陸海援隊員及在京的土佐藩同志護送下，從近江屋抬到東山之麓靈山墓地安葬。 坂本龍馬的最大功績是促使長薩同盟成立和提出大政奉還的方案。前者是團結一切反幕府的力量，以軍事為後盾實行武力倒幕；後者是從避免內戰不使列強乘機侵略日本的觀點出發，實行無血革命。前者為後者製造壓力，迫使幕府接受“大政奉還”。這樣說來，坂本便是主張向幕府妥協的無血革命了。不，他不是單純反戰主義者，當然也不是膽怯者。他之所以不醉心於革命戰爭是出於冷靜的態度，這點從他的實際行動可以證明。1866年幕府發動的第二次征伐長州的戰爭中，他站在長州藩方面參戰，駕駛“聯盟號”幫助高杉晉作，和強大而數多的幕艦開戰。圾本所害怕的是內戰持久會給外國侵略者有機可乘，同時實行大政奉還可以避免長薩兩藩專權的藩閥政治。 慶應三年(1867)10月13日幕府在京都三條城召集40藩討論應否採納山內容堂的大政奉還建議書的時候，坂本對後藤象二郎表示了不怕犧牲的決心： “大政奉還萬一不成功……為國家報不共戴天之仇，不管事情成敗，在地下見面吧。”由此可見，坂本不是純粹主張和平演變的人。 實現大政奉還只是坂本的第一步，他還提出了維新以後的政治方針——君主立憲、中央集權、富國強兵，這點對維新以後的政治影響極大。 坂本的自由主義精神極強，他認為人要創造性地勞動和生活，首先必須解放心靈的束縛。他的脫藩是為了自由，不是為了功名利祿，其根源是出於無慾和否定自己。入都有慾望，認為自己最好，但他恰恰相反，這點不能不說他的人格高尚。坂本曾對巖倉具視提出過大政奉還以後新的政治機構方案和領導人名單，其中沒有他自己的名字。因此巖倉問： “你的名字沒有放進去吧!” “我無論如何也是個公務員。”坂本回答。 “那麼今後究竟幹什麼呢7”巖倉笑著問。 “乾點世界海援隊嘛!”坂本大笑說。