對於福、祿、壽三星，原著稱之為海外三仙，鎮元子則稱之為地仙之祖。那麼為什麼福祿壽三星在見到鎮元子之後行晚輩禮？在回答這個問題之前，咱們先把神仙的等級、分類先來捋清楚。

仙的品級

道教經典《太平經》將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。

葛洪《抱朴子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。

梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。

北周的《無上密要》將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。

唐時的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。

《雲笈七籤`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、聖之號亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。

由此可見，關於仙品的分類方法很多，後來《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。至於修真小說上面說的什麼仙尊、仙帝、準聖、教主什麼的就是瞎扯淡了。

鎮元大仙的品級

關於鎮元大仙的品級，《西遊記》原文已經交代得很清楚了，他是地仙之祖。

那麼地仙是什麼概念呢？據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閒之仙，為仙品中之中乘。也就是說，地仙有神仙的實力，只不過沒有神仙的名分。當人仙修煉到地仙的境界時有2個選擇：1、繼續留在下界或是雲遊四方、或是逍遙自在、或是降妖除魔行善積德；2、接受天庭任命，進入體制成為神仙。

換句話說，有天庭編制，接受天庭任命和職務的就是神仙；喜歡逍遙自在不願意上天的就是地仙。這就相當於同是清華、北大的畢業生，有些人選擇從政做公務員，有些人選擇經商自主創業一個樣的道理。大家實力、能力相當，只不過選擇不同，稱謂不同而已。而鎮元大仙就是這群人的頭頭、導師。

海外三仙的品級

《西遊記》中的海外三仙指的是福、祿、壽三星。上面已經講過，在天庭任職的就是神仙，那麼毫無疑問，福祿壽三星的品級是神仙。神仙是有編制的地仙。

海外三仙為何比鎮元大仙的輩分低？

上文已講，仙分五品，即鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。其中，鬼仙跟人仙應該是並列的，只不過種族不同：一個是由人修成的仙；一個是由鬼修成的仙。

如果將仙品比如成學校的話，那麼鬼仙指鬼族學生，人仙指人族學生。地仙則是一所大學，鎮元大仙則是這所大學的校長兼教授、兼碩導博導。福、祿、壽三星則是鎮元大仙這所大學的畢業生，他們畢業以後都去從政而且幹得不錯，身居要職。

即便如此，他們回到母校見到校長同時曾經還是自己的導師時，當然得畢恭畢敬的自稱學生、晚輩。

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西遊記中海外三仙的輩分這麼低。見到鎮元子居然行晚輩禮。 福祿壽三星可以說是海外神仙的代表，他們居住在東洋大海，蓬萊仙境之中。而且吳承恩特地為此仙境寫了一首詩：

大地仙鄉列聖曹，蓬萊分合鎮波濤。瑤臺影蘸天心冷，巨闕光浮海面高。五色煙霞含玉籟，九霄星月射金鰲。西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃。

這就更讓人奇怪了，瑤池王母都經常來蓬萊仙島，給福祿壽三仙送蟠桃。那麼為何這三仙的輩分如此之低，居然還要給鎮元子行晚輩禮？

“師父，海上三星來了。”鎮元子正與唐僧師弟閒敘，聞報即降階奉迎。 我們可以看出，原著中描寫的是鎮元子降階奉迎。這就能夠證明，鎮元子本身的輩分是比海外三仙大的。

除此之外，海外三仙見到鎮元子居然行的是晚輩禮。

天地之內有五仙，分別是神仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙。鎮元子作為地仙之祖，在地仙這一檔次的神仙裡，算是極品的存在了。海外三仙算是什麼級別呢？

那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？

從海外三仙對孫悟空的解釋中，海外三仙是神仙級別的；孫悟空雖然戰力流弊，卻只是個天仙級別的。從檔次上來看，孫悟空比海外三仙還低一級，比鎮元子高兩級。

《西遊記》裡的神仙界定，從來都不是你級別高了，我就得給你磕頭。縱觀西遊大陸，拳頭才是硬道理，誰的拳頭厲害，誰就是哥。

行者即答禮道：“壽星兄弟，那裡來？”八戒笑道：“肉頭老兒，罩住寒光，必定捉住妖怪了。”壽星陪笑道：“在這裡，在這裡。望二公饒他命罷。”

壽星雖然打不過孫悟空，也打不過豬八戒，可人家是神仙啊！檔次在這裡放著呢，被他們稱兄道弟吃點虧也就算了，行晚輩禮是斷然不可能的！

那仙童看見，即忙報道：“師父，海上三星來了。”鎮元子正與唐僧師弟閒敘，聞報即降階奉迎。

在五莊觀一回，孫悟空請海外三仙去求情，祈求寬限幾日。三仙非常痛快地答應了，麻溜兒地來到了五莊觀。此時的鎮元子並不知道他們來了，還在跟唐僧聊天。聽聞童子報道之後，立馬“降階奉迎”。

降階奉迎是什麼意思呢？一種是屈尊，一種是表示恭敬。不管哪種意思，鎮元子在內心深處，都覺得自己比海外三仙低一等。

眾小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。

最後，孫悟空請來了觀音菩薩救活人參果樹。鎮元子為了表示謝意，特意敲了十個果子開了個人參果會。在這場小規模的宴會上，作者再次為我們展示了尊卑次序。

海外三仙坐左邊，唐僧坐右邊；鎮元子只能在旁邊賠席，連入座的資格也沒有。儘管在菩薩眼裡，眾生本應平等，可是仙凡有別、尊卑有序。別看海外三仙打架不怎麼樣，可他們都是神仙啊，理所應當坐在“左邊”尊位。

至於鎮元大仙，雖然他是地仙之祖&地主之誼，謙虛是應該的，可也沒必要把自己放的這麼低吧？由此可見，在一群天仙、神仙裡頭，鎮元子這個地仙之祖真的不怎麼樣。

海外三仙倒是想給鎮元子行晚輩禮，鎮元子敢應嗎？難道就不怕神仙級別的人過來找茬？

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在《西遊記》中，海外三仙就是福祿壽三星，在取經團隊經過西牛賀洲五莊觀的時候， 孫猴子被豬八戒蠱惑，偷盜鎮元子大仙的人參果，後來東窗事發，孫猴子受不了清風明月兩童子的百般羞辱，羞惱成怒，大肆破壞，推到人參果樹，最終得罪了五莊觀的主人－鎮元子大仙，後來取經團隊經過打鬥，孫悟空屈服於鎮元子大仙的神通之下，開始了尋求救治人參果樹的辛酸之路。

鎮元子大仙號稱地仙之祖，那麼，西遊世界的神仙等級如何劃分？小哥今天詳細分析一下。

道家神仙等級劃分。

《太平經》：神仙六級。

一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。

《抱朴子內篇·論仙》：葛洪所著，神仙分三類，天仙，地仙，尸解仙。

《真靈位業圖》：陶弘景著，神仙分七級，玉清，上清，太極，太清，九宮，洞天，太陰。

《無上秘要》：北周，神仙八類，得鬼官道人，得地仙道人，得地真道人，得九宮道人，得太清道人，得太極道人，得上清道人，得玉清道人。

《仙術秘庫》：法有三乘，仙分五等。天仙，神仙，地仙，人仙，鬼仙。

福祿壽三星在天庭的地位。

《西遊記》原文：“好猴王，急縱觔斗雲，別了五莊觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。按雲頭，仔細觀看，真個好去處！有詩為證，詩曰：大地仙鄉列聖曹，蓬萊分合鎮波濤。瑤臺影蘸天心冷，巨闕光浮海面高。五色煙霞含玉籟，九霄星月射金鰲。西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃。那行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白雲洞外，松陰之下，有三個老兒圍棋：觀局者是壽星，對局者是福星、祿星。”

透過這段描述，特別是“西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃”，這個非常有內涵，我們可以理解成“西瑤池王母經常來蓬萊島這裡，送了好幾次蟠桃給三仙（福祿壽三星）”。但是這裡面的“奉祝”兩字確實不好猜測，難道是“奉誰之命，祝（送賀禮）三仙云云？”但是西瑤池王母娘娘何等尊位？

所以“奉祝”兩字有點意思。

福星：掌管人間福運。神像造型為手抱嬰兒的慈善長者。

古人認為，歲星（木星）照臨，天降祥瑞。因此，福星便應運而生。

還有一種說法，唐代道州有侏儒，唐德宗覺得有趣，命令每年要進貢幾名作宮奴，供他觀賞、玩樂。道州刺史陽城認為這不合人道，便冒著犯上的危險，要唐德宗廢除這項進貢。道州百姓感念陽城的恩德，認為他是福星下凡，便世代供奉，並融入了道教信仰，成為福星的具體人格化。

祿星：掌管人間富貴，造型為古代官員形象，峨冠博帶是最顯著的特徵。祿星為北斗七星之前文昌宮最後一顆星。

說到文昌星，大家肯定都知道，文昌星主管天下文人學士，自科舉制度誕生後，世間有了“魁星”一說，但是論影響力，很明顯文昌星的影響力要更大。現代就流行，在學生大考之前，有些家人就會帶著學生去文昌宮燒香拜祭，祈求保佑。

壽星：掌管人類壽命。神像造型為壽星鶴髮童顏，精神飽滿，老而不衰，前額突出，慈祥可愛。

壽星也是一個星宿。又叫老人星，南極老人。十二星次之一。是天空中亮度僅次於天狼星的恆星，也是南極最亮的星。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。”壽星的一個非常顯著的特徵，就是超級大腦門。壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。壽星，又稱南極仙翁。

鎮元大仙和福祿壽三星的關係。

元始天尊開天闢地，自此世間分清濁，清者上升為天，濁者下降為地。

因此，鎮元大仙可以說是天地開闢之後，在修真界的一位強者。而天地開闢後，雖然分了天地，但是世間秩序依舊混亂，後來三清聖人同籤《封神榜》，金闕昊天上帝組建天庭，選修真界強者，立周天大陣，封三百六十五位正神並千萬毛神，三百六十五位正神各據一方，共同運轉周天大陣，自此，天地始分，天分三十三重，太上老君坐鎮兜率宮，居第三十三重天，其他正神統領下屬，分列於其他各天境。

周天大陣成功運轉後，天地間靈氣發生了極大的變化，地界靈氣匱乏，修真者從此鳳毛麟角，天庭靈氣充沛，各種奇珍異果層出不窮，供養天地神職人員長生不老，為天庭服務，共同維護天道秩序。

所以很明顯，鎮元子作為封神後留在地界的大佬，地位確實非常尊崇，而福祿壽三星，雖然是在天庭供職，但是並不是封神之戰時位列仙班的，是後來民間信仰才歸神位的，比之鎮元子大仙要晚很多，同時，福祿壽三星成神也算得上是從地界成神，因此執晚輩禮拜見鎮元子大仙，是在情理之中的。

至於大羅金仙，太乙散仙一說，根據道家經典，並無此劃分，實為小說家一家之言，就和現代網路修真裡面的仙帝，準聖，教主一類作為神仙的等級劃分標準，都是小說家之言。

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