因為是唐詩美！因為唐詩裡有文化！
唐代，中國詩歌達到巔峰，唐詩無論質量還是數量，無論是思想性還是藝術性，唐詩都是當之無愧的華人的千古絕唱！
我以三個著名的詩人來說明唐詩的美，唐詩的文化。
1 李白的詩，是道家文化的飄逸之美。
李白，人稱詩仙，“仙”是道家文化裡的稱謂，李白的詩是道家的“逍遙遊”，是飄逸，是精神的自由灑脫，是人與大自然的生命融為一體。
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，掙脫一切束縛的自由超脫意象世界。
“相看兩不厭，唯有敬亭山”，感受到人與大自然融為一體的情趣。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，清新自然，天真樸素。
《蜀道難》氣勢宏偉，排山倒海一瀉千里，神幻瑰麗，奇景奇情令人驚心動魄。
李白的詩給人雄渾闊大，驚心動魄的美感，給人意氣風發的美感，給人清新自然的美感，這就是道家文化飄逸之美。
2 杜甫的詩，是儒家文化的沉鬱之美。
杜甫，是詩聖，聖人是儒家的稱謂，杜甫詩中滲透著儒家的仁愛的精神，詩歌是沉鬱的美！
杜甫詩的沉鬱，最大特點就是對於人間疾苦的深切體驗和同情，詩歌反應了個人和國家的動亂，人民的苦難。
“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”。“三吏”，“三別”描寫了戰爭帶給人民巨大的災難。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫自己身處苦難，卻聯想到人民的苦難，對人民有著至深的愛。
杜甫的時是儒家的沉鬱之美，蘊含著對人間疾苦的深厚同情，對人生的悲涼感和蒼茫感。杜甫的詩是儒家“仁愛”的沉鬱之美。
3 王維的詩，是佛家文化的空靈之美。
王維，稱為“詩佛”，詩歌表現著佛家的空靈之美！王維的詩有著禪宗的體悟和領悟，領悟到在大自然中，宇宙永恆的本體，得到一種喜悅，這就是禪悟和禪悅。
空山不見人，但聞人語響
返景入深林，復照青苔上
這首詩，最大的特色就是“空”，暫時的景色，消失在永恆的空寂之中，詩人在傍晚在密林瞬間的感受。
“空山新雨後，天氣晚來秋”
“人閒桂花落，夜靜春山空”
王維詩中，多次出現“空”字。
禪宗啟示人們一種新的覺悟，超越有限，瞬間和永恆的對立。
王維的詩從眼前的花開花落中體驗到宇宙的永恆，自身的有限，使人迴歸平靜，恬淡，有種解脫和自由感。
綜上訴述，李白的詩是道家的文化飄逸之美，杜甫的詩是儒家文化的沉鬱之美，王維的詩是佛家文化的空靈之美。
唐詩美，唐詩蘊含著中國文化的意味和情趣，所以唐詩能流傳至今。
因為是唐詩美！因為唐詩裡有文化！
唐代，中國詩歌達到巔峰，唐詩無論質量還是數量，無論是思想性還是藝術性，唐詩都是當之無愧的華人的千古絕唱！
我以三個著名的詩人來說明唐詩的美，唐詩的文化。
1 李白的詩，是道家文化的飄逸之美。
李白，人稱詩仙，“仙”是道家文化裡的稱謂，李白的詩是道家的“逍遙遊”，是飄逸，是精神的自由灑脫，是人與大自然的生命融為一體。
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，掙脫一切束縛的自由超脫意象世界。
“相看兩不厭，唯有敬亭山”，感受到人與大自然融為一體的情趣。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，清新自然，天真樸素。
《蜀道難》氣勢宏偉，排山倒海一瀉千里，神幻瑰麗，奇景奇情令人驚心動魄。
李白的詩給人雄渾闊大，驚心動魄的美感，給人意氣風發的美感，給人清新自然的美感，這就是道家文化飄逸之美。
2 杜甫的詩，是儒家文化的沉鬱之美。
杜甫，是詩聖，聖人是儒家的稱謂，杜甫詩中滲透著儒家的仁愛的精神，詩歌是沉鬱的美！
杜甫詩的沉鬱，最大特點就是對於人間疾苦的深切體驗和同情，詩歌反應了個人和國家的動亂，人民的苦難。
“信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”。“三吏”，“三別”描寫了戰爭帶給人民巨大的災難。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫自己身處苦難，卻聯想到人民的苦難，對人民有著至深的愛。
杜甫的時是儒家的沉鬱之美，蘊含著對人間疾苦的深厚同情，對人生的悲涼感和蒼茫感。杜甫的詩是儒家“仁愛”的沉鬱之美。
3 王維的詩，是佛家文化的空靈之美。
王維，稱為“詩佛”，詩歌表現著佛家的空靈之美！王維的詩有著禪宗的體悟和領悟，領悟到在大自然中，宇宙永恆的本體，得到一種喜悅，這就是禪悟和禪悅。
空山不見人，但聞人語響
返景入深林，復照青苔上
這首詩，最大的特色就是“空”，暫時的景色，消失在永恆的空寂之中，詩人在傍晚在密林瞬間的感受。
“空山新雨後，天氣晚來秋”
“人閒桂花落，夜靜春山空”
王維詩中，多次出現“空”字。
禪宗啟示人們一種新的覺悟，超越有限，瞬間和永恆的對立。
王維的詩從眼前的花開花落中體驗到宇宙的永恆，自身的有限，使人迴歸平靜，恬淡，有種解脫和自由感。
綜上訴述，李白的詩是道家的文化飄逸之美，杜甫的詩是儒家文化的沉鬱之美，王維的詩是佛家文化的空靈之美。
唐詩美，唐詩蘊含著中國文化的意味和情趣，所以唐詩能流傳至今。