阿詩瑪出自雲南省石林彝族,是彝族撒尼人的經典傳說中的主人公。作為彝族人民口口相傳的阿詩瑪,她不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事,揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。阿詩瑪植根於石林彝族撒尼人群體的文化傳統或文化歷史之中,在該民族群體中起著確認文化身份的作用,已成為撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認同的中華民族具有美好象徵意義的女性形象之一。對於加強民族團結,構建和諧社會起到重要的積極作用。阿詩瑪的故事,彝族民間的傳說故事,由彝族人民創作,《阿詩瑪》起源時間,學界看法不一,有研究者認為萌發於刀耕火種的原始社會時期,形成於封建社會時期。故事:阿詩瑪是個聰明美麗而又能幹的農家姑娘,當地有財有勢的熱布巴拉,定要娶她給自己的兒子做媳婦。阿詩瑪不肯,熱布巴拉就派人搶她。她和聰明勇敢的阿黑訂了親,阿黑和熱布巴拉家鬥智比武,得到勝利。終於把阿詩瑪救出來。可是熱布巴拉不甘心,求崖神放水淹死兄妹倆。可愛的姑娘阿詩瑪被水沖走了,十二崖子的應山歌姑娘,救出阿詩瑪並使她變成了石峰,變成了回聲神。撒尼人懷戀她,叫喚她的名字,山谷裡就傳來她的回聲。和阿詩瑪人物有關的作品有:長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》、音樂劇《阿詩瑪》、連環畫《阿詩瑪》等等作品。在據悉,經過幾代人的持續發掘和整理,敘事長詩《阿詩瑪》整理發表60多年來,先後被譯成英、法、日、韓等十餘種文字在世界許多國家傳播。。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》,於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏,開始享譽海內外。從那時起,一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象,活在了華人的心中,另有同名的香菸和景點。阿詩瑪的故鄉是彝族。彝族作為中國第六大少數民族,民族語言為彝語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言,其中包括5個次方言,25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省(區)的高原與沿海丘陵之間,主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地,涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。中國網——石林:阿詩瑪的故鄉
阿詩瑪出自雲南省石林彝族,是彝族撒尼人的經典傳說中的主人公。作為彝族人民口口相傳的阿詩瑪,她不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事,揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。阿詩瑪植根於石林彝族撒尼人群體的文化傳統或文化歷史之中,在該民族群體中起著確認文化身份的作用,已成為撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認同的中華民族具有美好象徵意義的女性形象之一。對於加強民族團結,構建和諧社會起到重要的積極作用。阿詩瑪的故事,彝族民間的傳說故事,由彝族人民創作,《阿詩瑪》起源時間,學界看法不一,有研究者認為萌發於刀耕火種的原始社會時期,形成於封建社會時期。故事:阿詩瑪是個聰明美麗而又能幹的農家姑娘,當地有財有勢的熱布巴拉,定要娶她給自己的兒子做媳婦。阿詩瑪不肯,熱布巴拉就派人搶她。她和聰明勇敢的阿黑訂了親,阿黑和熱布巴拉家鬥智比武,得到勝利。終於把阿詩瑪救出來。可是熱布巴拉不甘心,求崖神放水淹死兄妹倆。可愛的姑娘阿詩瑪被水沖走了,十二崖子的應山歌姑娘,救出阿詩瑪並使她變成了石峰,變成了回聲神。撒尼人懷戀她,叫喚她的名字,山谷裡就傳來她的回聲。和阿詩瑪人物有關的作品有:長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》、音樂劇《阿詩瑪》、連環畫《阿詩瑪》等等作品。在據悉,經過幾代人的持續發掘和整理,敘事長詩《阿詩瑪》整理發表60多年來,先後被譯成英、法、日、韓等十餘種文字在世界許多國家傳播。。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》,於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏,開始享譽海內外。從那時起,一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象,活在了華人的心中,另有同名的香菸和景點。阿詩瑪的故鄉是彝族。彝族作為中國第六大少數民族,民族語言為彝語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言,其中包括5個次方言,25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省(區)的高原與沿海丘陵之間,主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地,涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。中國網——石林:阿詩瑪的故鄉