韓幹，京都地區人。生卒年不詳，今陝西西安人,唐傑出畫家。官太府寺丞。擅畫肖像人物，尤工畫馬，著重描繪馬的風采神態，對後世影響很大。畫跡有《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄於《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯於《宣和畫譜》。傳世作品有《牧馬圖》，錄於《故宮名畫三百種》。韓幹事蹟後來，看到韓幹畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了“飛龍”馬健美的形像，“噴玉”馬奇特的神韻。韓幹對馬的識別與鑑賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬傑作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世傑作的作品。開元以後，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城後有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以後，宮內御馬圈內集聚著“飛黃”、“照夜”、“浮雲”等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩;它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓幹是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨到的技法。他畫的渥窪、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓幹畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻於完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶聖寺北院的二十四聖像等畫作，都是出自韓幹的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術傑作。藝術成就韓幹重視寫生，堅持以真馬為師，遍繪宮中及諸王府之名馬，曾作《玉花驄圖》、《照夜白圖》、《洗馬圖》、《鑿馬圖》、《戰馬圖》、《六馬圖》、《八駿圖》、《百馬圖》等所繪馬匹，體形肥碩，態度安詳，比例準確，一改前人畫馬螭頸龍體、筋骨畢露、姿態飛騰的“龍馬”作風，創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。在人物、道釋畫方面，他曾作《龍朔功臣圖》、《姚宋及安祿山圖》、《李白封官圖》、《五王出遊圖》、《須菩提圖》、《下生嗔彌勒圖》等。故事傳說1、韓幹學畫韓幹出身貧賤，少年時代就在一家酒肆做工。一次，韓幹給王維府上送酒，正好王維有事外出，韓幹等得無聊，就在地上隨便畫了些馬的動態。王維回來後發現韓幹畫的馬錶現出非凡的繪畫才能，此後推薦他去曹家學畫，並且在經濟上給予很大的幫助。經過十餘年艱苦學習，終於成為一位有名氣的畫家。2、鬼的使者韓幹閒居期間，忽然有一天，一位身穿硃紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓幹問他：“誰讓你來這兒的?”回答說：“我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。”韓幹立即為這位鬼使畫了一匹馬，並將它火化了。過了幾天，韓幹外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說：“承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。”第二天，不知從哪裡來的人，送給韓幹上好的素色細絹一百匹。韓幹收下，後來都使用了。3、畫馬通靈唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說：“這匹馬患了腳疾，要能治好，願用二千錢酬謝。”這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說：“你這匹馬很象韓幹畫的那些馬啊!真馬裡面沒有這樣的。”馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓幹從那邊走來，韓幹大為驚異地說：“這真是我配的顏色畫的馬啊!”這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他於是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓幹心中很是奇怪。回到家裡，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊!那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、幾經轉手後，都變成了泥錢。野史逸聞唐朝人韓幹，是京都地區人。唐玄宗天寶年間因他擅長繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓幹的老師陳閎進宮來畫馬，皇上見怪韓幹畫的馬跟老師不一樣，將他召來責問他。韓幹答說："我畫馬有自己的老師。皇上宮內馬圈裡的御馬，都是我的教師。"玄宗皇帝聽了後感到詫異。後來，看到韓幹畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了"飛龍"馬健美的形像，"噴玉"馬奇特的神韻。韓幹對馬的識別與鑑賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬傑作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世傑作的作品。開元以後，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城後有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以後，宮內御馬圈內集聚著"飛黃"、"照夜"、"浮雲"等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩;它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓幹是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨道的技法。他畫的渥窪、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓幹畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻於完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶聖寺北院的二十四聖像等畫作，都是出自韓幹的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術傑作。又：韓幹閒居期間，忽然有一天，一位身穿硃紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓幹問他："誰讓你來這兒的?"回答說："我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。"韓幹立即為這位鬼使畫了一匹馬，並將它火化了。過了幾天，韓幹外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說："承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。"第二天，不知從哪裡來的人，送給韓幹上好的素色細絹一百疋。韓幹收下，後來都使用了。又：唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說："這匹馬患了腳疾，要能治好，願用二千錢酬謝。"這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說："你這匹馬很象韓幹畫的那些馬啊!真馬裡面沒有這樣的。"馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓幹從那邊走來，韓幹大為驚異地說："這真是我配的顏色畫的馬啊!"這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他於是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓幹心中很是奇怪。回到家裡，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊!那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、幾經轉手後，都變成了泥錢。小結不得不說，若談到中國古代畫馬能手，除韓幹以外別無他人。畫家的作品融入了作者無數的時間與心血，自然有其靈氣所在，神話逸聞雖有誇張成分存在，但也不能掩蓋掉韓幹高超的技術，若是喜愛馬之讀者，那就要好好欣賞韓幹筆下的馬了。作品欣賞：唐 韓幹《照夜白圖》紙本設色，縱30.8釐米，橫33.5釐米，美國大都會博物館藏照夜白圖區域性《照夜白圖》是一幅流傳有緒的名畫，構圖雖然簡單，卻十分大膽。畫面中央直立馬樁，巧妙地將立柱、橫馬相交錯，形成畫面中心。“照夜白”為唐玄宗李隆基的坐騎之一，韓幹以系在一木樁上昂首嘶鳴的騰驟動態來描繪這匹名馬的神態，用筆簡練細勁，微加渲染，對於馬的口鼻、眼目、頸部與前胸以及四蹄、鬃毛部分格外著重敷染與動態的細緻描繪，使該馬的神駿個性得以充分表現。馬的體態肥壯矯健，唐韻十足。《照夜白》畫面主題鮮明，構圖簡單大膽，將馬樁直立在畫面中央，巧妙地使立柱、橫馬相交錯，形成畫面中心而絲毫不覺呆板。柱、馬之間，穩定與跳動相對比，細瘦與肥壯相映襯，反映出生命奔放與外來遏制在互相沖突。而馬昂首長嘶，鬃毛乍立，耳朵豎直，眼睛圓睜，四蹄騰踏，急欲掙脫羈絆，馳騁疆場，充溢著“萬里可橫行”的氣慨，使矛盾發展達到頂點。圖中那一緊繃著韁繩而被拴在一根粗壯柱子上的馬，表明了馬和柱子之間的自由與束縛、動與靜的矛盾，那馬的形象不僅追求形似，而且以其踴藤有力的神態與表情刻畫出不同凡響的高邁、爆烈的性情。那領頸高昂、鬃毛豎立、張口怒目的形態更增強了馬的騰躍動勢。畫中馬的形象用勻細圓勁的線條描出，馬身肌肉凹凸等處，線上描基礎上略加渲暈。畫家善於用勁強且富有彈性的纖細線來表現事物，有著一種不同的意趣。圖左上有南唐後主李煜題“韓幹畫照夜白”六字；左邊上方有“彥遠”二字，似為唐代美術史家張彥遠的題名；左下有北宋術帶題名並針“平生真賞”印；尚有南宋賈似道的“秋壑珍玩”、“似道”等印及明項子京等收藏印；卷前有向子湮、吳說題首；卷後有元危素及清沈德潛等11人題跋和乾隆弘曆詩跋。《畫史》、《畫鑑》、《南陽名畫表》、《大觀錄》卷十一、《墨綠匯觀》卷六、《石渠寶笈》續編等書著錄,是一件可信的唐畫珍品名跡。唐 韓幹《牧馬圖》 絹本淺設色，縱27.5釐米，橫34.1釐米，臺北故宮博物院藏《牧馬圖》為唐代鞍馬畫家韓幹所作，在造形、佈局、色彩、線條等方面獨具特色，是其存世鞍馬畫的代表作之一。這幅畫主題明瞭，情節簡單。圖中繪一黑一白兩匹馬和一位騎在馬上的奚官，奚官虯鬚戴巾、腰插馬鞭，一副正準備出外放牧的架勢, 其人兩腮鬍鬚，體格高大肥壯，是為胡人相貌。畫中的馬，體態碩肥，氣勢雄壯，頸項高聳，造型風格獨具風采，屬來自西域之品種。此畫構圖頗具匠心，黑馬畫在前方，突出馬的氣勢。白馬則利用黑馬的相疊，靜中有動，平中寓奇。此圖用筆嚴謹，線條始終扣準馬的結構，順著肌體頓挫起伏。運線之粗細、輕重，富有彈性之感，線條活潑舒放。黑白兩馬在使用線條方法上不盡相同，黑馬線條粗獷而厚實，白馬線條細勁而流暢，取得前重後輕的色彩效果。元湯垕《畫鑑》說韓幹“畫馬得骨肉停勻法……至於傳染，色入兼素”。宋董卣《廣川畫跋》說；“世傳韓幹凡作馬，必考時日，面方位，然後定形骨毛色。”這些記載從這幅《牧馬圖》可得見其大概。《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀，圖無名款，上有宋徽宗“韓斡真跡”四字書題，款署“丁亥御筆”，畫押“天下一人”，鈐“御書”印。此圖曾為南唐內府和宋宣和內府收藏，畫幅押有南唐內府“集賢院御書印”及宋“宣和內府印”,是一件可反映韓斡作品面貌之名跡。韓幹（傳） 神駿圖 絹本設色 27.5×122釐米 遼寧省博物館藏韓幹 圉人調馬圖 臺灣私人藏南宋 佚名（傳韓幹）猿馬圖 絹本設色 48.58×136.8 臺北故宮博物院藏唐韓幹猿馬圖 區域性唐 韓幹 馬十六匹圖韓幹 相馬圖韓幹(款) 牧場戲馬圖 扇面神駿圖神駿圖區域性神駿圖區域性此畫的前隔水有金書“韓幹神駿圖”五字題簽。經比較研究,初步認為是五代摹唐人之作。描繪的是東晉尚清談的代表人物,高僧支遁愛馬的故事.據文獻記載,和尚支遁隱居,好養鷹而不放,好養馬而有不乘,有人譏笑他,支遁說:"貧僧愛其神駿."此圖人馬用筆極為精練,施重彩而不願其濃豔,畫人馬形神統一,樹石鉤而不皴,水紋浪花尤見功夫。總而言之,此畫技法出自唐人,纖巧處露五代畫師之風。韓幹 得鹿圖韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹 照夜白圖唐 韓幹 圉人呈馬圖卷 絹本水墨設色 30.5×51.1釐米 美國大都會藝術博物館藏早春圖感謝收看，陽陽說畫致力於為您呈現精美畫卷。歡迎收藏轉發，如有問題歡迎在評論處留言。敬請搜尋關注“陽陽說畫”，謝謝！
韓幹，京都地區人。生卒年不詳，今陝西西安人,唐傑出畫家。官太府寺丞。擅畫肖像人物，尤工畫馬，著重描繪馬的風采神態，對後世影響很大。畫跡有《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄於《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯於《宣和畫譜》。傳世作品有《牧馬圖》，錄於《故宮名畫三百種》。韓幹事蹟後來，看到韓幹畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了“飛龍”馬健美的形像，“噴玉”馬奇特的神韻。韓幹對馬的識別與鑑賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬傑作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世傑作的作品。開元以後，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城後有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以後，宮內御馬圈內集聚著“飛黃”、“照夜”、“浮雲”等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩;它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓幹是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨到的技法。他畫的渥窪、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓幹畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻於完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶聖寺北院的二十四聖像等畫作，都是出自韓幹的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術傑作。藝術成就韓幹重視寫生，堅持以真馬為師，遍繪宮中及諸王府之名馬，曾作《玉花驄圖》、《照夜白圖》、《洗馬圖》、《鑿馬圖》、《戰馬圖》、《六馬圖》、《八駿圖》、《百馬圖》等所繪馬匹，體形肥碩，態度安詳，比例準確，一改前人畫馬螭頸龍體、筋骨畢露、姿態飛騰的“龍馬”作風，創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。在人物、道釋畫方面，他曾作《龍朔功臣圖》、《姚宋及安祿山圖》、《李白封官圖》、《五王出遊圖》、《須菩提圖》、《下生嗔彌勒圖》等。故事傳說1、韓幹學畫韓幹出身貧賤，少年時代就在一家酒肆做工。一次，韓幹給王維府上送酒，正好王維有事外出，韓幹等得無聊，就在地上隨便畫了些馬的動態。王維回來後發現韓幹畫的馬錶現出非凡的繪畫才能，此後推薦他去曹家學畫，並且在經濟上給予很大的幫助。經過十餘年艱苦學習，終於成為一位有名氣的畫家。2、鬼的使者韓幹閒居期間，忽然有一天，一位身穿硃紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓幹問他：“誰讓你來這兒的?”回答說：“我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。”韓幹立即為這位鬼使畫了一匹馬，並將它火化了。過了幾天，韓幹外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說：“承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。”第二天，不知從哪裡來的人，送給韓幹上好的素色細絹一百匹。韓幹收下，後來都使用了。3、畫馬通靈唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說：“這匹馬患了腳疾，要能治好，願用二千錢酬謝。”這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說：“你這匹馬很象韓幹畫的那些馬啊!真馬裡面沒有這樣的。”馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓幹從那邊走來，韓幹大為驚異地說：“這真是我配的顏色畫的馬啊!”這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他於是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓幹心中很是奇怪。回到家裡，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊!那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、幾經轉手後，都變成了泥錢。野史逸聞唐朝人韓幹，是京都地區人。唐玄宗天寶年間因他擅長繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓幹的老師陳閎進宮來畫馬，皇上見怪韓幹畫的馬跟老師不一樣，將他召來責問他。韓幹答說："我畫馬有自己的老師。皇上宮內馬圈裡的御馬，都是我的教師。"玄宗皇帝聽了後感到詫異。後來，看到韓幹畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了"飛龍"馬健美的形像，"噴玉"馬奇特的神韻。韓幹對馬的識別與鑑賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬傑作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世傑作的作品。開元以後，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城後有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以後，宮內御馬圈內集聚著"飛黃"、"照夜"、"浮雲"等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩;它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓幹是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨道的技法。他畫的渥窪、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓幹畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻於完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶聖寺北院的二十四聖像等畫作，都是出自韓幹的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術傑作。又：韓幹閒居期間，忽然有一天，一位身穿硃紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓幹問他："誰讓你來這兒的?"回答說："我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。"韓幹立即為這位鬼使畫了一匹馬，並將它火化了。過了幾天，韓幹外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說："承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。"第二天，不知從哪裡來的人，送給韓幹上好的素色細絹一百疋。韓幹收下，後來都使用了。又：唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說："這匹馬患了腳疾，要能治好，願用二千錢酬謝。"這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說："你這匹馬很象韓幹畫的那些馬啊!真馬裡面沒有這樣的。"馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓幹從那邊走來，韓幹大為驚異地說："這真是我配的顏色畫的馬啊!"這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他於是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓幹心中很是奇怪。回到家裡，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊!那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、幾經轉手後，都變成了泥錢。小結不得不說，若談到中國古代畫馬能手，除韓幹以外別無他人。畫家的作品融入了作者無數的時間與心血，自然有其靈氣所在，神話逸聞雖有誇張成分存在，但也不能掩蓋掉韓幹高超的技術，若是喜愛馬之讀者，那就要好好欣賞韓幹筆下的馬了。作品欣賞：唐 韓幹《照夜白圖》紙本設色，縱30.8釐米，橫33.5釐米，美國大都會博物館藏照夜白圖區域性《照夜白圖》是一幅流傳有緒的名畫，構圖雖然簡單，卻十分大膽。畫面中央直立馬樁，巧妙地將立柱、橫馬相交錯，形成畫面中心。“照夜白”為唐玄宗李隆基的坐騎之一，韓幹以系在一木樁上昂首嘶鳴的騰驟動態來描繪這匹名馬的神態，用筆簡練細勁，微加渲染，對於馬的口鼻、眼目、頸部與前胸以及四蹄、鬃毛部分格外著重敷染與動態的細緻描繪，使該馬的神駿個性得以充分表現。馬的體態肥壯矯健，唐韻十足。《照夜白》畫面主題鮮明，構圖簡單大膽，將馬樁直立在畫面中央，巧妙地使立柱、橫馬相交錯，形成畫面中心而絲毫不覺呆板。柱、馬之間，穩定與跳動相對比，細瘦與肥壯相映襯，反映出生命奔放與外來遏制在互相沖突。而馬昂首長嘶，鬃毛乍立，耳朵豎直，眼睛圓睜，四蹄騰踏，急欲掙脫羈絆，馳騁疆場，充溢著“萬里可橫行”的氣慨，使矛盾發展達到頂點。圖中那一緊繃著韁繩而被拴在一根粗壯柱子上的馬，表明了馬和柱子之間的自由與束縛、動與靜的矛盾，那馬的形象不僅追求形似，而且以其踴藤有力的神態與表情刻畫出不同凡響的高邁、爆烈的性情。那領頸高昂、鬃毛豎立、張口怒目的形態更增強了馬的騰躍動勢。畫中馬的形象用勻細圓勁的線條描出，馬身肌肉凹凸等處，線上描基礎上略加渲暈。畫家善於用勁強且富有彈性的纖細線來表現事物，有著一種不同的意趣。圖左上有南唐後主李煜題“韓幹畫照夜白”六字；左邊上方有“彥遠”二字，似為唐代美術史家張彥遠的題名；左下有北宋術帶題名並針“平生真賞”印；尚有南宋賈似道的“秋壑珍玩”、“似道”等印及明項子京等收藏印；卷前有向子湮、吳說題首；卷後有元危素及清沈德潛等11人題跋和乾隆弘曆詩跋。《畫史》、《畫鑑》、《南陽名畫表》、《大觀錄》卷十一、《墨綠匯觀》卷六、《石渠寶笈》續編等書著錄,是一件可信的唐畫珍品名跡。唐 韓幹《牧馬圖》 絹本淺設色，縱27.5釐米，橫34.1釐米，臺北故宮博物院藏《牧馬圖》為唐代鞍馬畫家韓幹所作，在造形、佈局、色彩、線條等方面獨具特色，是其存世鞍馬畫的代表作之一。這幅畫主題明瞭，情節簡單。圖中繪一黑一白兩匹馬和一位騎在馬上的奚官，奚官虯鬚戴巾、腰插馬鞭，一副正準備出外放牧的架勢, 其人兩腮鬍鬚，體格高大肥壯，是為胡人相貌。畫中的馬，體態碩肥，氣勢雄壯，頸項高聳，造型風格獨具風采，屬來自西域之品種。此畫構圖頗具匠心，黑馬畫在前方，突出馬的氣勢。白馬則利用黑馬的相疊，靜中有動，平中寓奇。此圖用筆嚴謹，線條始終扣準馬的結構，順著肌體頓挫起伏。運線之粗細、輕重，富有彈性之感，線條活潑舒放。黑白兩馬在使用線條方法上不盡相同，黑馬線條粗獷而厚實，白馬線條細勁而流暢，取得前重後輕的色彩效果。元湯垕《畫鑑》說韓幹“畫馬得骨肉停勻法……至於傳染，色入兼素”。宋董卣《廣川畫跋》說；“世傳韓幹凡作馬，必考時日，面方位，然後定形骨毛色。”這些記載從這幅《牧馬圖》可得見其大概。《牧馬圖》原為《名繪集珍》冊中之一幀，圖無名款，上有宋徽宗“韓斡真跡”四字書題，款署“丁亥御筆”，畫押“天下一人”，鈐“御書”印。此圖曾為南唐內府和宋宣和內府收藏，畫幅押有南唐內府“集賢院御書印”及宋“宣和內府印”,是一件可反映韓斡作品面貌之名跡。韓幹（傳） 神駿圖 絹本設色 27.5×122釐米 遼寧省博物館藏韓幹 圉人調馬圖 臺灣私人藏南宋 佚名（傳韓幹）猿馬圖 絹本設色 48.58×136.8 臺北故宮博物院藏唐韓幹猿馬圖 區域性唐 韓幹 馬十六匹圖韓幹 相馬圖韓幹(款) 牧場戲馬圖 扇面神駿圖神駿圖區域性神駿圖區域性此畫的前隔水有金書“韓幹神駿圖”五字題簽。經比較研究,初步認為是五代摹唐人之作。描繪的是東晉尚清談的代表人物,高僧支遁愛馬的故事.據文獻記載,和尚支遁隱居,好養鷹而不放,好養馬而有不乘,有人譏笑他,支遁說:"貧僧愛其神駿."此圖人馬用筆極為精練,施重彩而不願其濃豔,畫人馬形神統一,樹石鉤而不皴,水紋浪花尤見功夫。總而言之,此畫技法出自唐人,纖巧處露五代畫師之風。韓幹 得鹿圖韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹《百駿圖》區域性韓幹 照夜白圖唐 韓幹 圉人呈馬圖卷 絹本水墨設色 30.5×51.1釐米 美國大都會藝術博物館藏早春圖感謝收看，陽陽說畫致力於為您呈現精美畫卷。歡迎收藏轉發，如有問題歡迎在評論處留言。敬請搜尋關注“陽陽說畫”，謝謝！