這是一個非常專業的問題，首先隸臣妾在秦代既是一種身份，也是一種懲罰。指的是因為犯罪而被充作奴隸，至於具體的刑期還有所爭論。而刑徒則是所有受刑人的通稱。在秦漢時期，刑徒的也是有固定的口糧的，畢竟國家需要他們從事各種體力勞動，是重要的勞動力資源，所以一般不會把他們折磨致死。在今天甘肅出土的西漢竹簡“過長羅侯費用簿”當中曾經記載長羅侯常惠率領使團出使，當中就有一定的刑徒，也記載了他們的口糧。共計300人的刑徒，一日可以獲得二十八石八斗糧食和一石二斗的醬。漢代的一石大約是31公斤。一斗大約三公斤。核算下來每人大約可以分到一斗糧食，也就是3公斤，大約六斤左右，還有100克左右的醬。所以說，還是可以保證能夠吃飽的。

衣服方面，在秦漢有一個專有名詞叫做“赭衣髡囚”意思是囚犯為了表示自己的罪人身份，從衣服顏色上就與其他人不同。要穿一種特殊顏色的“赭衣”，而且有些囚犯要把部分頭髮剃掉以表示自己的罪行。所以，還是有衣服穿的，但是否保暖就不得而知了。

別的不敢說，但是二世時代秦朝百姓一定是生活在地獄，如果真的有地獄的話。

二世剛登基時，就定下了自己“治國”的總基調，如果這也算治國的話:

二世燕居，乃召高與謀事，謂曰：“夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以安宗廟而樂萬姓，長有天下，終吾年壽，其道可乎？”

人生苦短啊，活著不就是為了享受嗎？我想盡情享受但又不想幹活，趙高你說該怎麼辦？

趙高的回答殺氣騰騰:

嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉；貧者富之，賤者貴之。盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之。此則陰德歸陛下，害除而奸謀塞，群臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。計莫出於此。

嚴法刻刑，連坐收族，滅大臣遠骨肉。我的四十米大刀已經飢渴難耐了！

二世表示妙啊！

二世然高之言，乃更為法律。於是群臣諸公子有罪，輒下高，令鞠治之。殺大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸陽市，十公主矺死於杜，財物入於縣官，相連坐者不可勝數。

直接把自己滅族了，真是爽啊，秦公族為之一空。

這裡還透露了一個重要資訊，就是二世改了法律！改了法律！改了法律！重要的重複三遍！所以不要那麼信心滿滿的拿出土秦簡來說事。

按這種思想治國百姓能過好嗎？用腳趾頭想都知道。

你以為這就完了嗎？

後來陳勝吳廣揭竿而起了。二世更有高論

二世責問李斯曰：“吾有私議而有所聞於韓子也，曰：‘堯之有天下也，堂高三尺，採椽不斫，茅茨不翦，雖逆旅之宿不勤於此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢糲之食，藜藿之羹，飯土匭，啜土鉶，雖監門之養不觳於此矣。禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海，而股無胈，脛無毛，手名胼胝，面目黎黑，遂以死於外，葬於會稽，臣虜之勞不烈無此矣’。然則夫所貴於有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監門之養，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務也。彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴於有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾願賜志廣欲，長享天下而無害，為之奈何？”

二世有兩點好，一點是很真誠，那麼不要臉的話可以臉不紅心不跳說出來，第二點就是文化水平很高，說話引經據典，扯淡扯的真的一樣。

這段話二世表示，我聽韓非說，堯住在茅草頂的土屋裡，用泥碗吃粗糧，冬天裹鹿皮夏天穿麻衣，過得還不如招待所看門的，禹治水治得腳上的毛都掉沒了，滿手老繭，曬成黑炭，最後累死在野外，還不如奴隸。這樣人就很偉光正——個屁！那就是些不肖之徒，真正的賢人應該是讓全世界來侍奉自己的，怎麼可能是反過來？我當皇帝的不能爽還怎麼治理天下？所以我想要一輩子為所欲為，但是又不能出事，你說應該怎麼辦？

李斯表示這又要馬兒衝出太陽系又不讓馬兒吸氧的操作臣妾做不。。。。不不，當然做得到啊！陛下你先把刀放下！

畢竟李斯那麼有才，比二世有才多了，於是他按照領導的意思，寫了篇和他一樣有才，比二世更能扯淡的奇文。這文章老牛逼了，它都不屑於在字縫裡寫吃人，直接滿篇公然寫吃人了。堪稱法家學說最極端化以致變態的代表作。

這文章沒有標題，姑且稱它為《行督責之術》

夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也，督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨制於天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉。

故申子曰：“有天下而不姿睢，命之曰以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯，禹然，故謂之“桎梏”也。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不尚者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。謂之為“桎梏”，不亦宜乎？不能督責之過也。

故韓子曰“慈母有敗子而嚴家無格虜”者，何也？則能罰之加焉必也。故商君法，刑棄灰於道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜蹠不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜蹠之慾淺也；又不以盜蹠之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜蹠不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。夫不能行聖人之術，則舍為天下役何事哉？可不哀邪！

且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫說論理之臣間於側，則流漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰掩明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂者，未之聞也。故曰“王道約而易操”也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。

李斯開篇明義，表示皇帝為所欲為，那是天經地義。什麼服務百姓江山？不存在的。要做到這點，就要明申（不害）韓（非子）之術，行商君之法。具體怎麼做呢？

首先要學習商君，當年把灰灑在路上也要入刑，所以要輕罪重罰，重罪更重罰，做到坦白從嚴，抗拒更嚴。要知道棍棒底下出孝子，慈母多敗兒，刁民都是中華煙——欠抽，重罰之下，自然就沒人敢鬧事，主君就可以高枕無憂了。那些不懂這些真理，所以為天下勞勞碌碌的君主，真是個茶杯——就是個杯具啊！

然後我們來看看這三種人，儉節仁義之人，諫說倫理之臣，死節之烈士。你說這三種人好啊，是國之棟樑啊！屁，這三種人大大滴壞啊！為什麼？因為他們有腦子！他們居然覺得仁義道德，理想信念這些玩意比我主君的意思還重要，簡直是太壞了，十惡不赦啊！所以一定要清理這些人，滅掉仁義之士，堵上勸諫的嘴，禁絕烈士的行為，把所有人都變成聾子瞎子啞巴傻子，這樣主君就能為所欲為，國家就能大治了。

說真的這文章寫得如此扯淡，我都忍不住懷疑這尼瑪是高階黑吧？然而二世看過之後，表示真尼瑪的妙啊！

書奏，二世悅。於是行督責益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：“若此則可謂能督責矣。”刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人眾者忠臣。二世曰：“若此則可謂能督責矣。”

二世還真的落實了！效果拔群。刮民狠的就是能吏，殺人多的就是忠臣，路上一半人都是罪犯，殺的人屍體成堆。這就是能督責啊！

這就不難理解，章邯降項羽後

秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之，輕折辱秦吏卒。秦吏卒多竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯。今能入關破秦，大善；即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。”

諸侯軍欺辱秦降卒，國仇私怨啊，我老秦人赳赳老秦，共赴國難，當然是要拼將一死報國家——個屁啊！如果諸侯君能入關車翻我大秦，那就是太好了！如果沒打贏，我們就要被殺全家了，我好方啊。

這樣的鐵血大秦，確實是該死了。

不知道什麼是隸臣妾。刑徒的話，有活兒幹而且物資充裕的時候，為了保證工作的體力，是會管飽的。閒時就是半飢半飽，餓不死就行。

按照秦朝法律，當時隸臣妾是否能吃飽穿暖，其實取決於在判處之前的獨立財產情況。刑徒就要取決於服刑情況了，和國家當時情況了。君主大赦天下，他們得以解放，君主如始皇帝，他們只有無盡被剝削，無盡勞役和戰爭。

刑徒是秦時比死刑輕一些的重型罪犯，因為在犯人也是要服役的，一般情況下服役的平民叫徒，所以刑徒也被稱為罪徒。由此可見，隸臣妾和刑徒都是當時社會的重要勞動力，是“商鞅變法”中“擴大生產”方案的重要組成部分。

在秦朝，人們的衣食住行都是有法律規定的。1975年在湖北雲夢縣睡虎地發現秦墓竹簡1155枚，描述了《秦律十八種》《秦律雜抄》《法律問答》等秦朝法律的重要內容。雲夢秦簡裡也有對於隸臣妾的吃穿嚴格規定的描述。☞雲夢秦簡 來自網路侵權必刪

在秦朝，人們被判處隸臣妾之後，是允許保留其原有的財產，家庭和妻室的。法律令文書《秦律十八種》裡的《倉律》中說：“隸臣妾其從事公，隸臣月禾二石，隸妾一石半，其不從事，勿稟。”根據林甘泉主編的《中國經濟通史_秦漢經濟史（上）》描述，秦漢時期一斗禾大概重=2.7斤。

自秦漢起鬥和石都是容量單位，之間都是十進位制，所以一石=10鬥，所以一石大概就是27斤，二石=54斤，1.5石=40.5斤。當然不同的糧食重量不同，僅做參考。按照《倉律》的要求，隸臣每天有1.8斤糧食，隸妾每天有1.35斤糧食，每天兩頓，應該不會捱餓。☞“鬥”容器 圖片來自網路侵權必刪

同理，《金布律》對於隸臣妾的穿衣也是有嚴格要求的，它規定“稟衣者，隸臣，府隸之毋妻者及城旦，冬人百一十錢，夏五十五錢，其小者冬七十七錢，夏卅四錢。”可見隸臣妾按照季節和年齡是有穿衣不貼的。

但秦朝時，隸臣妾雖然是終身服刑，他們每年卻只有一段時間“從事公”，有的甚至只有一年四分之一的時間。按照《倉律》《金布律》，沒有“從事公”就不能領取口糧和衣服，所以如果隸臣妾沒有獨立的財產，是真是會吃不飽穿不暖的。

在秦朝，隸臣妾事可以當兵打仗立功拜爵，也不能隨意被殺死，所以隸臣妾的地位是高於奴隸和刑徒的。比較像是政府的御用勞動力，必須積極響應政府號召，急國家之所急。

從現在的角度講，隸臣妾和刑徒，是一種利用勞動力的優秀方式，隸臣妾現在已經沒有了，但是刑徒應該類似於現在所謂的“勞改”了吧。