眾所周知，在大清確立統治地位前，曾有一王朝苟延殘喘地短暫存在，其名曰“南明”，南明基本是明代朱氏血脈的延續。清軍入關後，朱明王朝內部不願意投降於滿清的“殉國者”、“殉節者”比比皆是。這一類南明忠義之士，落在清人眼中會是什麼樣的——處於不同的位置的清人會有不同的看法。

就剛一統天下的清政府而言，在統治地位尚未牢固之際，其心裡自然是更贊同那些“望風歸附”的明代舊臣。若人人都像史可法般寧死不屈、強烈抗清，對新王朝的統治顯然是不利的。可處於下層的漢族士人卻出於秉筆直書的使命感、責任感，即便冒著“犯忌”的風險，也認為應對忠節義士進行表彰。

早在清廷入關之初，順天督學御史曹溶便提議優恤死於明末農民軍的“誓節死難之臣”，以此來強調風化，順治元年時，得到朝廷批准。這是漢族士大夫向清朝請求表彰明末忠節的最早記錄。其後，曹溶又向朝廷奏請旌表故明殉節範景文等二十八人，未得到批准。順治九年，又一文臣魏裔介提出相似的表彰建議，這兩次提議的表彰物件包括明清易代之際抗清死節之人臣。而順治帝認為表彰追隨崇禎帝殉節的人臣即可，抗清的那些就不必了。

時至康熙年間，《明史》開館，關於明清易代之際抗傑人臣的表彰再次成為當時討論的熱點。修史的主要負責人有黃宗羲的弟子萬斯同、崑山二徐（徐乾學、徐元文兄弟）等，黃宗羲作詩提醒他們：“定知忠義及韓通。”意思是不要忘記表彰南明抗清人臣的忠義行為。黃宗羲的建議與當時的史臣不謀而合。康熙二十三年確立的《修史條議》在綜合史館內外多位大臣的意見後，達成共識——南明抗節人臣寫入《明史》，寫成《忠義傳》。

不過如果我們對照著313卷本萬斯同撰的《明史稿》（初修稿），來看後來定稿的416卷本的《明史》和王鴻緒《明史稿》，不難發現：原來應該載入《忠義傳》的南明抗節人物多被剔除，且大多采取附傳形式編排。在史事敘述上，官方定稿的版本偏重於明亡以前的歷史，略寫明亡後抗清的事蹟，此舉乃是在毫不掩飾地弱化“南明史”的影響。清廷終究還是贏得了在“南明史書寫”這件事上的絕對話語權，向後人展示了一個帶有官方論斷色彩的南明。

參考文獻：

蠻族，一切文明的敵人，只有文明才能點亮工業火種，而蠻族不事生產，只會破壞。歐洲學者說過西方文明之所以先行點燃工業火種不是因為他們有多強，僅僅只是他們這個文明離野蠻是最遠的。所以滿清進入中原是文明毀於野蠻，這個情況不亞於羅馬文明毀於日耳曼蠻族，之後西方進入黑暗中世紀。明的黑暗恰恰可以看出一個文明被毀滅後要恢復原來的水平要花費多少時間，而明在恢復文明中再次被野蠻毀滅。所以，滿韃佔領全中國只是文明被野蠻毀滅而已。

那些白道黑道都來的官僚，歷來是中華民族的剋星。史書記載：“馬士英每次退朝，招集無賴，賣官鬻爵。 馬士英，日事報復，以迄於亡。”顧炎武的聖安本紀記錄馬士英手下的官吏透過盤剝百姓巧取豪奪居然豢養了10萬打手部隊，而清軍入關的八旗鐵騎總數才6萬，馬士英居然對此行為大加褒揚。馬士英手下打手無數，實在駭人聽聞。江南的老百姓賣兒賣女去逃荒，人間天堂，變成了人間地獄。 馬士英是明末那個時代的產物，明末那個時代的基本特徵就是賄賂公行黨爭劇烈，朝廷中，不問是非善惡只看是不是自己人，早年馬士英曾經因為挪用公款打點上司，受到處分，是明末那個時代給予馬士英飛黃騰達的機會。馬士英的情商非常高，能夠籠絡了很多好朋友，非常適應那個年代不分是非曲直的特徵，從而將明王朝推向了萬劫不復的深淵，他大肆迫害羅織罪名迫害，濫用權力是它的基本特徵。 看一看明史中明朝對西方的戰爭。就知道，到底清朝是退步還是進步？馬士英阮大鋮當時在方國安的部隊中 ，渡錢塘江後不久，在馬士英等人的唆使下，這個超過10萬人的部隊不戰而降，並且扣押了魯監國朱以海，方國安和馬士英準備把魯監國朱以海獻給清朝，作為晉升的階梯。張國維趕來救援，方國安和馬士英帶兵阻斷過橋，在橋墩上上書五個大字：方馬止此矣。後來，看管魯監國的生病了，朱以海逃脫登舟入海。後來馬士英沒抓住朱以海，覺得投降過去也沒多大意思，自己出了家，在浙江的寺廟裡，很快被清軍活捉。這個在眾多史料中都有記錄，阮大鋮和方國安都投降了，這支超過10萬的部隊，很多都被清朝殺降了，馬士英哪裡在組織抵抗？。 史書上記錄的很清楚。1645年4月27日，馬士英的胡作非為：毒打說真話的偵察兵，而重賞牛皮的親近，使部隊完全喪失了鬥志，清軍才歡快的漂流過了長江。鄭軍部隊逃入海中。史書記錄的鄭鴻逵的水師部隊，普遍面板漆黑，身手敏捷，精於水戰。但是馬士英毒打偵察兵，重賞吹牛皮的親近的做法，讓這些士兵完全失去了作戰的動力。1645年5月9日，清朝大軍將馬捆綁在木筏上，清朝大軍是用木筏漂流過長江的 ，明朝方面有鄭氏集團的至少數萬福建精銳水師，還有很多其他的地方部隊，由於馬士英的胡作非為，用花剌子模的方法，毒打偵察兵，而重賞吹牛皮的朋友，使部隊完全喪失了鬥志，清軍才歡快的漂流過了長江。 我覺得，一個民族的靈魂包括其文化傳統，歷史是這個民族的一個重要部分。歷史虛無主義，實際上是徹底否定這個民族的根本性方法。明朝末年的馬士英並非閹黨分子，但他給閹黨翻案，重修三朝要典。備受當時的人們批評。在馬士英的唆使下，方國安的超過10萬人的部隊不戰而降，這支部隊是南明軍隊的主力，王之仁、王思任、張國維都殉國而死，據顧炎武的《聖安本紀》記錄當時有大批的閹黨分子不失晚節，也殉國而死。後來馬士英和方國安劫持魯監國朱以海，以此作為投降清朝的晉升階梯。張國維趕來營救，方國安和馬士英率領大軍阻斷石橋，上書五個大字：方馬止此矣。但後來看管朱以海的官員生病了，朱以海由此逃脫，登舟入海。馬士英後來覺得沒有抓住朱以海，投降了清朝也沒啥意思，就在浙江的一家寺廟出了家，很快就被清軍搜查出來，馬士英被處死。

中國式的人際關係註定了中國近代的悲慘命運。明朝末年，李自成能夠透過行賄官員多次成功逃脫。而很多不夠世故的知識分子卻被極端殘暴的虐殺致死。

根據史書記載，南明時代很多被馬士英說成是叛國的知識分子都殉國而死，與之相對應的是當初抓知識分子最積極的馬士英把皇帝捉來賣，不知道現在的人為什麼要提倡這樣的行為？想憑藉這個功勞在清朝晉升。這些都是事實，難道當時全國的史學大師們，全都睜眼說瞎話? 這樣就只有歷史與之虛無主義，明明是人證物證齊全，也要被人胡說八道，明明是歪曲歷史，不明白現在的人為什麼要提倡這種行為。難道僅僅因為他公報私仇，不擇手段迫害知識分子？還有他豢養死士，作為私刑來收拾華人？還有他腐敗達到登峰造極的程度? 據史書記載，馬士英之所以能在明末的大環境下飛黃騰達，根本不是有什麼過人的能力，而是他非常善於交結權貴，他之所以在第一次當縣令的時候就被彈劾，就是因為用公款交結權貴，馬士英非常善於拉攏很多狐朋狗友，這才使得他一再飛黃騰達，並且在搞垮了幾個南明政權之後，別人仍然動不了它一根毫毛。馬士英扣押了魯監國，作為投降清朝的政治資本，併為將來在清朝的晉升做好準備，張國維趕來救援，馬士英和方國安為了阻擋張國維的救援，阻斷石橋，並且在石橋墩上刻下了十個大字：方馬至此止，敵兵向前行。明朝的史書《聖安本紀》、《明季南略》、《續明史紀事本末》等大量的史書中都有相同的記載，並且有刻的石碑為例，不可能當時全國的史學大師們集體睜眼說瞎話，否則只有歷史的虛無了，任何歷史都不能相信。 馬士英，讓南明王朝的福王政權、浙江的魯王政權的主要力量是方國安，但馬士英的唆使使得這支超過10萬不戰而降，並且扣押了魯監國。史書記載，馬士英在逮捕和迫害他人方面絕不手軟、極為強硬，並不計任何後果，但這並不能代表馬士英對大明王朝是忠心耿耿的。馬士英的晚節是這樣，在顧炎武的《聖安本紀》和計六奇的《明季南略》都有記載。我覺得華人不應該那麼賤，連自己的歷史都沒有了，歷史是一個民族文化傳統的重要組成部分，歷史虛無主義本質上是否定這個民族的存在。馬士英率領軍隊依附於方國安 ，方國安的超過10萬人的軍隊是朱以海南明政權的主力部隊，在馬士英的唆使下，這個超過10萬人的部隊不戰而降，並且扣押了魯監國朱以海，方國安和馬士英準備把魯監國朱以海獻給清朝，作為晉升的階梯。張國維趕來救援，方國安和馬士英率領大軍阻斷石橋，在橋墩上刻下兩行大字：方馬至此止，敵兵往前行。後來，看管魯監國的官員生病了，朱以海逃脫登舟入海。後來馬士英覺得沒抓住朱以海，投降過去也沒多大意思，自己出了家，在浙江的寺廟裡，很快被清軍活捉，後來清軍將他處死。投降過去的阮大鋮、方國安等等，也被清軍殺了降。這個在眾多史料中都有記錄，馬士英並非閹黨分子。這是他最初能夠為廣大東林黨人接受的原因。但他為閹黨翻案，重修《三朝要典》。據《聖安本紀》記錄，有大批的閹黨分子不失晚節，殉國而死。但馬士英絕對不存在殉國的說法。

明朝史書《甲乙事案》是清朝的禁書。史書記錄，方國安是馬士英策反的，馬士英派官員看押魯監國，但官員是突然發病，魯監國登舟入海，這就是馬士英的晚節。中國曆來是禮儀之邦，聞名於世。近代的蠻族入侵，或許使華人喪失了禮儀之邦的稱號，而以俗稱豬尾巴的辮子而聞名於世。明朝 的大炮是很有威力的，據說順治帝死於明朝鄭成功的大炮。史可法用400兵力防守揚州，史可法用大炮轟擊，面對多鐸統帥的清軍主力都對清軍造成了很大傷亡。後來的江陰保衛戰，面對尼堪親王（後來死於張獻忠的養子李定國）的小股清軍堅持了很長時間。劉宗周說：馬士英亡國之罪不用言矣。明朝史書《甲乙事案》：有明之失，不在他人，實士英一人耳！這是當時人們最普遍的評價！就是明朝的滅亡，實際就是馬士英一個人造成的，這才有了後來的清朝全民一個剃頭令，.這種說法現在看來很片面！但代表了當時人們普遍的看法！只是後來的統治者不太宣傳！清朝的人不愛講，就像曾國藩說的清朝的天下得來太容易了

當時的人們，就是明末清初，那時候的人們認為要是沒有馬士英，清兵能夠統治整個中國簡直不可能的。要知道清兵之前，直到1644年，花了幾十年都攻不下一座寧遠城。

義大利傳教士馬丁諾·馬蒂尼（1614—1661，中文名衛匡國，字濟泰）所著《韃靼戰紀》記錄了他在中國的見聞：

“他們的攻勢如閃電一樣，用不了多久就佔領它，除非那是一座武裝防衛的城市。

這些地方中有一座城市英勇地抗拒了韃靼的反覆進攻，那就是揚州城。

一個韃靼王子死於這座城下。一個叫史閣部（史可法）的忠誠的內閣大臣守衛揚州，它雖然有強大的守衛部隊，最後還是失敗了，全城遭到了洗劫，百姓和士兵被殺。

韃靼人怕大量的死屍汙染空氣造成瘟疫，便把屍體堆在房上，城市燒成灰燼，使這裡全部變成廢墟，堪稱人間地獄。”

這一點有幾個事實在眾多史籍中都有記錄。首先，當時史可法名望極高，所謂忠義著於華夏而被弘光政權排擠，在揚州的禮賢館，史可法聚集了很多火炮專家，從包括澳門葡萄牙人手裡引進了當時世界上最先進的火炮技術，能夠製作當時世界上最先進的火炮，當然這些火炮在揚州之戰中對清軍造成了多大殺傷在史書上是有爭議的，南明軍隊的單兵實力遠遠不如清軍，當時的圍攻揚州清軍是最精銳的八旗鐵騎，史可法手下的劉肇基殺死的一千多清軍，主要是用火炮殺傷的，而不是用步兵作戰殺死了清軍。另外史可法是在違抗軍令的情況下防守揚州，兵力部署極其單薄，沒有任何外援助。

當時馬士英民憤極大被臣民們比作秦檜，當然我們都知道實際上馬士英比秦檜壞多了。在那個時代不斷有人要求史可法起兵清君側，起兵討伐馬士英，但史可法始終委曲求全，直到最後死在了揚州，馬士英則始終不斷破壞，不斷給史可法小鞋穿，讓他始終無所作為。