提起孔子、孟子、荀子，稍有點文化的人都知道，他們三人同為先秦儒家代表人物。不僅孔子、孟子、荀子他們三者的思想有許多相同點，而且他們的經歷也有點相似，都曾經為了實現自己的政治抱負，去過其他的國家任職做官、著書授徒，而且又都主動提出過辭職。

魯定公十二年（公元前498年），孔子成為了魯國的大司寇兼攝相事。為了加強君權，孔子便聯手魯定公派子路去實行“隳三都”的行動。

“隳”，意思是毀壞城牆。 當時，周朝有一條規定，貴族諸侯的城牆不得超過18尺，主要是為了防範他們日後造反，所以建立了這條規定。但是，當時魯國中的“三桓”，即季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿卻因為是魯桓公的三個兒子的後代（故稱三桓），所以並不理會這條規定，魯國政權實際都掌握在他們的手中。但孔子準備採取拆毀三桓所建城堡的行動最終半途而廢，孔子與三桓的矛盾也成為了敵人。

自從孔子擔任國相以後，採取了一系列的新政，齊國感到十分恐慌，擔心魯國強大後會威脅到齊國。於是，齊國便挑選了八十個美女，身穿華麗的衣服，跳著《康樂》舞蹈，連同有花紋的三十匹馬，都饋贈給魯國的國君，但要求魯國驅逐孔子。魯定公得到美女以後，從此便終日宴樂，經常不早朝，也不再信任孔子。

這一年大祭以後，按照禮制，祭祀以後，應當要把祭肉分贈給國中的貴族們。但，“三桓”卻授意禮官，唯獨不給孔子家送祭肉。孔子感覺到自己不再受到國君重用，感到十分失意，便帶領弟子顏回、子路、子貢、冉求等數十人離開了魯國，開始了長達十四年之久的流離生涯。

這就是後來流傳的關於孔子的“因膰去魯”的故事。

孟子大約在45歲之前，曾經率領弟子出遊各國。孟子第一次來到齊國，是在齊威王年間。當時孟子的學生，齊國著名的戰將“匡章”正揹著不孝的罵名。

匡章的母親由於得罪了他的父親，被他的父親殺死埋在馬棚之下。匡章便責怪父親並離家出走了。也一直沒有回去改葬自己的母親，所以，當時許多人都指責匡章對父母不孝。

但只有孟子依然與匡章十分友好，替他分辯。認為匡章是因為“子父責善而不相遇也”！

其實，匡章不改葬自己的母親，也是認為首先是因為他的母親得罪了父親，另外，他又沒有得到父親的允許，所以，即使父親去世了也不能去改葬母親。匡章認為如果沒有得到父親的允許而改葬母親，就等於背棄了亡父的在天之靈。這就是因為當時是一個封建禮制父權、夫權至上的社會。

因此，孟子在齊國與匡章的交往，對於他宣揚的“仁政無敵”主張，並沒有得到許多人的支援，他在齊國很不得志，即使威王贈送的“兼金一百”鎰，都沒有接受，就離開了齊國。

公元前318年，齊宣王二年，孟子再遊齊國，受到了齊宣王的禮遇擔任了卿相，成了朝裡大官，但不久又準備辭官回家。

孟子為什麼要辭官回家呢？是齊王不尊賢嗎？當齊王得知孟子辭官回家的訊息，立即便登門挽留；是待遇不夠好嗎？孟子在齊國，齊王給了孟子十萬鍾俸米，還想在城中建一座像樣的官邸，並還打算撥萬鍾糧食供養門徒。

可是，孟子來齊國的本意不是來升官發財的。根據《孟子》的記載，儘管孟子在齊國的待遇已經非常不錯了，而且在很多問題上孟子都有機會發表自己的意見，但作為亂世諸侯的齊宣王卻始終不肯施行孟子的仁政主張，他的理想無法在齊國實現。

而齊宣王也只是把孟子當作一位德高望重的學者來尊重，把孟子當作一塊招牌，以博得一個尊賢重士的名聲而已。所以，孟子也看清楚地看到了這一點，便準備回鄉。

這就是孟子的二度奔齊的故事。

荀子，名況，字卿，戰國末期趙華人 ，時人尊稱“荀卿”。

荀子的一生經歷跟孔子和孟子有一點相像，為了實現自己的政治抱負，曾經在趙、齊、楚、秦進行政治學術活動，

《鹽鐵論·論儒》，記載了這段歷史。公元前301年，齊宣王死後，齊湣王繼位。公元前286年，秦昭王推行丞相范雎的遠交齊國、近攻三晉的戰策，秦昭王自稱“西帝”，並遊說齊湣王稱“東帝”。荀子因之前到過秦國，深知秦國的強大，齊國這時狂妄稱帝，燕趙韓魏楚一定不服，齊國必然遭受禍國殃民之災。他勸告齊湣王莫稱“東帝”，齊湣王狂妄自大，窮兵黷武，不聽荀子勸告，荀子一怒之下離齊去楚。

果然不久，燕國大將樂毅率韓、趙、魏、秦、燕五國之師攻打齊國，連攻70座城池，並被劃為燕國郡縣。只剩下莒和即墨未被攻下，齊湣王慘死。

齊湣王死後齊襄王即位，齊襄王五年，齊國名將田單率軍收復齊國七十多座城池，收復齊國。齊襄王於是封田單為安平君。

為了振興齊國，齊襄王採取了一系列的政治措施，其中之一就是復立“稷下學宮”。

稷下學宮是當時規模最大的學術交流中心。不管你是什麼學派,只要有真才實學,就會受到齊王同樣的禮遇。各國學者慕名而來,在這裡自由講學、論辨,形成 “百家爭鳴”的局面。

據《史記•孟子荀卿列傳》中記載：“田駢之屬皆已死，齊襄王時，而荀卿最為老師。”

田駢，即戰國時期著名的思想家、教育家，先秦天下十豪之一。又稱陳駢，齊華人，與田齊宗室出於同姓。是稷下學宮中最具有影響的學者之一。齊襄王時，荀況來到稷下學宮,那些前輩學者多已風流雲散,只有他資格屬 “最為老師”,於是被齊王列為卿,三度被推為學宮的 “祭酒”(主持人)。

也許因荀子不像田駢的出身地位高，總還是有些齊國學者不服氣,常常在齊王面前搬弄是非。於是，因受不了那些人的諂媚和猜忌，荀況便離開了齊國前往南方的楚國,並受到了春申君的賞識,出任楚國蘭陵的地方長官。

後來由於春申君在楚國的內亂中被殺,荀況也被罷官。但他也並沒有離開楚國,就在蘭陵著書授徒,終其天年。蘭陵，即今天的山東臨沂蘭陵縣。

荀子“三為祭酒”是他後半生最輝煌的時期，而後來離齊赴楚著書勸學，又是他最有成就的時期。有著名的哲學著作《荀子》。其後來著名的學者韓非子、李斯都是他的學生。

孔子在魯，曾為委吏丶乘田丶中都宰丶司空，五十六歲以大司寇攝相相定公，終以公室沒落，權在三桓而辭職，與眾弟子游而終生。

孟子也曾遊梁即魏和齊，說梁惠王丶襄王和齊宣王，且短時間為客卿，因政見不合辭去。

荀子名況，人尊稱卿，遊秦楚，為楚春申君聘蘭陵令，後廢官居蘭陵從事著述。

儒者對朝廷就是一個態度：用之則行，不用則藏，退居田園，樂道不疲。

當官，而且以孔子、孟子、荀子為題，這個提問蠻有意思。

一、什麼叫當官

1、“合則留不合則去”才是真正的當官

商鞅崇尚法治。如《商君書》所載，《更法第一》就是變法還是不變法的大爭論。最終商鞅贏得了爭論，任秦國左庶長主持變法。申不害崇尚術治，韓昭侯韓武信任接受了術治，申不害任秦國丞相主持變法。“法術勢”競爭的勢治慎道，在齊國只有講學、佈道的資格，沒有領政甚至沒有官位，也沒有變法。自然算不上當官。

簡言之，君王接受誰的治國主張，任職授權，領政（執掌治理權）才叫真正的當官，三者缺一不可。”合則留不合則去“是春秋戰國時期特有計程車子風尚，敘述的是同樣的道理。合（接受治國主張）則留（領證）；不合（接受治國主張）則去（給官也不當）。

2、一個金點子、也能能當官

張儀有連橫，范雎有遠交近攻，前者屬於外交層面，後者屬於軍事政治層面，雖然跟商鞅變法這樣的全面治國思想相比，低了N個檔次，但都是針對當時秦國的困惑給出瞭解決辦法。至少屬於幫助治國，當官理所當然。

3、李斯也是秦國丞相，李斯有治國思想嘛？沒有。李斯推崇的郡縣制是商鞅的。李斯有金點子嘛？沒有。但秦國的丞相、上將軍、廷尉、長史的”四柱“權力架構，雖然並非什麼創造，但執行的如此清晰明白，依然是不可多得的。當官理所當然。

諸如郡守、縣令，不是當官嘛？也是。他們既沒有治國思想、也沒有金點子，只是”依法行政“，照樣也能當官。

綜上：當官，是有檔次之分的。不可等量齊觀的。

二、孔子當官了嘛？

當了。最著名的是魯國司寇，一個主管刑獄的官。和後世常見的司馬、司徒、司空類似，是一個足夠大的官了。但是，孔子這個司寇，虐殺少正卯是以權謀私，報”同行是冤家“之仇。墜三都，是介入不同政治集團之間，利用職務之便獻”投名狀“。一個都與司寇無關。

這裡涉及一個概念，什麼叫”三都“。在那個歷史時期，周王是共主，周王之下是諸侯國，諸侯國是由世大夫家族組成的。諸侯有分封的標誌，而世大夫家族卻沒有明確的等級之分，不同的就是實力。比如著名的”三家分晉“，就是三個實力超群的世大夫把晉國這個諸侯國給分了。世大夫是有城廓。三都就是三個實力超群的世大夫家族，擁有的城廓之大，都被稱之為都城的都了。一面是魯國君主，一面是三都，夾在中間的司寇就毫無存在感，實質上只是一個打手而已。最終被罷官並驅逐出境（孔子直到70歲的時候，才被魯國赦免，准許回到魯國），就毫不奇怪了。最重要的是，魯國司寇的經歷，跟孔子的克己復禮、仁政治國沒有一毛錢關係。不屬於合則留的範疇。

魯國司寇在孔子的”學而優則仕“的一生中最出名，但不是唯一。孔子還在其他小國當過四五次官，是更低層級的，甚至閒職的官。而且都是被趕走的。所以有”茫茫如喪家之犬“的吐槽，或許正因如此。

三、孟子當官了嘛？他到是想啊，可惜真沒有

孟軻，騶人也。受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬。齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。

以上就是《史記孟子荀卿列傳》有關孟子的全部記載。主要是幾個內容：第一，孟子游說過齊國（齊宣王）、魏國（梁惠王），都沒有求的官職，反而被斥責為”迂遠而闊於事情“，白話說，指揮空談，不會做事。第二，在當時，外交、戰爭才是主旋律，孟子推崇的上古道德與時代不合拍。第三，齊國有三鄒，孟子排名第三。

四、荀子當過官，但很奇葩

荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。”田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。

同為《史記孟子荀卿列傳》，《史記》的荀子的記載，就很正面、很推崇了。荀子是當過蘭陵縣令的。但是，當蘭陵縣令的原因是春申君，也就是說，是因為春申君荀子才當上蘭陵縣令的。

有觀點說。荀子根本就沒履職過。荀子在楚國蘭陵，實際上只做了兩件事：

1、教授諸如韓非、李斯等這樣的學生。縣令是隻拿錢、不幹活的。

2、喝蘭陵酒（一種非常有名又非常好喝的酒）。這就是為什麼是蘭陵縣令而不是其他縣令的根本原因。

我覺得，春申君很牛。重視教育連縣令都能拿出來養人。

我覺得，荀子更牛。教書匠教到荀子這個份上，沒有更牛的了。