古代很漫長，年俗很繁雜，一條回答是遠遠不足以講清楚的，弱水三千，咱只取一瓢，下面簡單介紹一下宋朝人過年時的一點點風俗。
第一，把春節過成萬聖節
假設您是一個宋朝人，一覺睡到大年初一，早晨起來出門上街。在您開啟您家的大門之前，筆者建議您一定要做好充分的思想準備，以免被嚇昏過去。
開個門而已，怎麼會嚇昏呢？原因很簡單，當您剛剛開啟那扇門的時候，門口很可能突然冒出來幾隻青面獠牙的惡鬼，尖叫著向您猛撲過來！
這時候您千萬不要怕，您最好從腰包裡摸出一把銅錢，朝那些惡鬼撒過去。常言說得好，有錢能使鬼推磨，您只要掏錢，鬼就會撤；您如果不掏錢，鬼會一直纏著您，堵在您的家門口，不讓您離開。
這世上當然沒有鬼，現在沒有，宋朝也沒有。既然沒有鬼，堵在門口找您要錢的這些鬼又是從哪兒來的呢？原來他們都是趕在大年初一早上沿門挨戶討錢的乞丐。
宋朝職業乞丐，身上都有絕活兒，有的會翻跟頭，有的會拉胡琴，有的會唱蓮花落，有的會戴上面具扮鬼嚇人。平日裡靠扮鬼嚇人討錢，只能挨一頓打，可是到了大年初一，卻能為街坊討吉利——街坊出錢讓他們離開，就等於是真正的惡鬼被趕走了，就可以平平安安過大年了。從民俗學角度講，這是古代“儺戲”的世俗化和簡單化。
宋朝也有正規的儺戲。
大年初一頭天晚上，民間小兒女正在守歲的時候，從皇宮裡浩浩蕩蕩開出來一隊神神鬼鬼。這批神鬼由御林軍和教坊司藝人裝扮，比初一早晨扮鬼討錢的那些乞丐專業多了。他們除了戴面具，還化了彩妝，身上穿著戲服，手裡還拿著兵器和彩旗，有扮天兵的，有扮天將的，有扮判官的，有扮閻羅的，有扮灶君的，有扮土地的，有扮鍾馗的，有扮小鬼的，臉上五顏六色，旗幟五彩繽紛，彷彿百神聚會，又像群魔亂舞。
在一陣鼓吹聲中，這隊人馬出了皇宮，繞城遊行。假如我們在除夕夜來到宋朝京城，看見迎面走來無數神鬼，真有可能以為選錯了時間，沒趕上春節，卻趕上了萬聖節。
無論是新正早晨的乞丐扮鬼，還是除夕夜裡的神鬼遊行，其實都是上古儺戲的遺風。什麼是儺戲？就是用人扮鬼，演一場驅鬼的鬧劇，以此來恐嚇真正的鬼。
第二，地方官給皇帝寄賀卡
宋朝只有舊曆，沒有新曆，只有農曆，沒有公曆（雖然宋朝人有時會將新正稱為“元旦”，但彼時的元旦絕非現在的公曆元旦），可是即便如此，宋朝官員每年仍然要向皇帝拜兩回年：冬至拜一次，大年初一再拜一次。
冬至那天一大早，所有六品以上的京官都要進宮給皇帝拜年，時稱“排冬仗”。新正那天一大早，所有七品以上的京官都要進宮給皇帝拜年，時稱“排正仗”。
按照宋朝慣例，地方官除非任期已滿或者奉有特詔，不能離開任職所在地一步，所以到了冬至和新正期間，他們沒辦法親自進宮，但是卻要給皇帝寫賀卡，並將賀卡提前半月寄到京城。換句話說，宋朝地方官是透過寄賀卡的方式為皇帝拜年的。
賀卡有固定格式，全是用四六駢文寫成的猛拍皇帝馬屁的吉祥話，讀起來非常肉麻。比如說宋哲宗元祐四年（公元1089年），蘇東坡在杭州知府任上為皇帝寫的冬至賀卡是這樣的：
東方發律，氣迎萬物之新。南面受圖，禮勤三朝之始。惟聖時憲，自天降康，恭惟皇帝陛下文武生知，聖神天縱。舊邦新命，既光啟於前人；大德小心，以昭事於上帝。臣久塵從橐，外領藩符，敢傾葵藿之心，仰獻松椿之壽。
宋哲宗年少氣盛，剛愎自用，將國家搞得一團糟，蘇東坡卻要誇他“文武生知”、“聖神天縱”，文武雙全，聰明絕頂，一生下來就英明睿智，天縱英明。
一個月後，新年將近，蘇東坡又給宋哲宗寫了一份新正賀卡：
月臨天統，首冠於三正；氣應黃鐘，復來於七日。君道浸長，陽德光亨。恭惟皇帝陛下清明在躬，仁孝遍物。垂衣南面，天何言而四時成；問孝西清，日將旦而群陰伏。蠻夷奔走，年穀順成。豈惟四海之歡心，自識三靈之陰贊。臣祗應詔命，恪守郡符，身雖在江湖，顏不忘於咫尺。敢同率土，惟祝後天。
在這份賀卡中，他誇哲宗皇帝“清明在躬”、“仁孝便物”，“蠻夷奔走”、“年穀順成”，既英明神武，又仁厚慈愛，自從登基以來，將西邊的西夏跟北邊的大遼收拾得服服帖帖，國內老百姓的日子也越過越好，風調雨順，五穀豐登，糧食多得吃不完。
寫這些賀卡的時候，蘇東坡未必是出於真心，可能連他自己都覺得過分虛偽、過分肉麻，可是他還不能不寫，因為每一個地方官都要寫，不寫就是對皇帝的大不敬。
第三，京官進宮大拜年
地方官只寫賀卡，屬於隔空拜年，京官還要親自進宮，在極其複雜的禮儀下向皇帝面對面地磕頭。
《宋會要輯稿》禮志第八章第二節《正旦賀朝儀》詳細記載了宋朝京官進宮拜年的禮節：
大年初一，凌晨五點，宋朝最大的宮殿大慶殿外，殿南的空地上站滿了文武百官。
在贊禮官的引導下，宰相、副相、樞密使（國防部長）邁著方步進入大殿，走到丹墀之下，然後排成一排，躬身站立，宰相居中，副相和樞密使分列左右。
緊接著，皇太子也走進大殿，他走到宰相、副相和樞密使的前面，選一個靠近御座的位置，躬身站好。
大殿外面，其餘官員接受點名，然後按照品級魚貫入殿。
所有官員入殿之後，贊禮官走到丹墀之下，向空無一人的御座高聲通報：“警畢！”然後就有一個大太監雙手捧著一面金牌跑入後宮，向皇帝通報人已到齊。這時候，皇帝才穿著蟒袍緩緩出來，走到御座前坐下。隨侍太監甩一下響鞭，“啪”的一聲，整個大殿寂靜下來，連咳嗽聲都聽不到。
贊禮官走到御座前面，給皇帝磕四個頭，高呼“吾皇萬歲萬萬歲”，然後退到一旁，躬身站立。
皇太子帶頭，宰相、副相、樞密使、文武百官一起躬身，齊呼“萬歲”。贊禮官朝他們喊道：“起居！”他們就一起跪下為皇帝磕頭。
贊禮官又喊道：“再拜！”皇太子及百官再次磕頭。
如此這般反覆磕頭，直到磕完九次，皇帝會微微點一下頭，這時候贊禮官喊道：“奉旨放仗！”太子及百官集體謝恩，躬身卻步退出大慶殿，為皇帝拜年的大禮宣告完成。
拜完年，天已大亮，百官是不是可以回家了呢？不是，因為他們還要接受皇帝的賜宴，還要陪皇帝觀看教坊司藝人的演出。
皇帝賜宴的禮儀也是非常繁瑣的。按《宋史》第113卷記載，皇帝賜百官飲宴的時候，他自己要坐在正殿，面南背北，單人單席，坐龍椅，用黃綾當桌布；太子、親王、宰相、副相、樞密使、樞密副使、各部尚書以及進京述職的高階將領和高階地方官也坐在正殿上，不過不再是單人單席了，而是聚餐制，每四人或者六人共用一個餐桌，每人坐一個繡墩，用紅綾當桌布。這些餐桌分成東西兩排，太子、親王和勳貴們坐東邊那排，宰相、副相、樞密使和各部尚書坐西邊那排。
級別稍微低一些的文官武將沒有資格在正殿吃飯，只能去偏殿，偏殿裡的餐桌比正殿裡的餐桌矮一些，座位也比正殿矮一些。當你從莊嚴肅穆的正殿來到觥籌交錯的偏殿以後，你會發現偏殿裡的吃貨整體上比正殿裡的吃貨矮一頭，這當然不是身高的原因，而是坐具偏低的緣故。
級別最低的文官武將連在偏殿吃飯的資格都沒有，得去外面走廊裡就座。他們的餐桌最矮，坐具也最矮——每張餐桌旁邊鋪四條氈席，大家只能跪坐在餐桌旁邊吃喝，好像穿越到了流行跪坐的兩漢魏晉南北朝。
第四，民間怎樣拜年
民間拜年當然沒有這麼麻煩。
據司馬光《居家雜儀》：“賀冬至正旦六拜，朔望四拜。”兒孫在家要經常向長輩請安，每月的初一和十五磕四個頭，到了冬至和大年初一磕六個頭。
磕頭的時候，不能光磕不說話，還要“唱喏”。 什麼是唱喏？就是有禮貌地打招呼。
打個比方說，西門慶跟潘金蓮打招呼：“娘子別來無恙？”這就是唱喏。潘金蓮跟西門慶打招呼：“大官人一向安好？”這也是唱喏。告狀的民女見了縣太爺，趴在地上磕頭，邊磕邊喊：“民婦給大老爺磕頭了！”也屬於唱喏。電影裡的太監見了慈禧，扯著公鴨嗓高喊一聲“老佛爺吉祥”，同樣是唱喏。宋朝話本《西山一窟鬼》裡的小學生在放學時候跟私塾先生告別：“教授早早將息。”意思是老師您早點兒休息，還是唱喏。包括老外見面隨口說一聲“Good morning”或者“What’s up”，在宋朝都可以歸類到唱喏裡去。
拜年的唱喏還可以細分。
按問候的重複次數分，有“唱單喏”、“唱雙喏”和“唱三個喏”之別。譬如學生向老師問候“老師過年好”，只問候一句，叫唱單喏，連喊兩聲，是唱雙喏，如果像復讀機一樣連喊三聲“老師過年好”，就是唱三個喏。宋朝人認為，把同一句問候語說的遍數越多，越表示尊重，所以唱三個喏要比唱單喏禮敬得多。
按問候的內容和語氣分，又能分成“唱喏”、“唱大喏”和“唱肥喏”。咱們現代人拜年，普普通通一句“Happy new year”，只有客氣的意思，沒有敬重的意思，屬於“唱喏”；如果誠意誠意祝福某個小孩“食甜甜乎你快大漢”，不光客氣，而且發自肺腑，那就叫“唱大喏”；假如見了多年不見的親友，情不自禁撲過去擁抱，邊擁抱邊說“我想死你了”，那就相當於宋朝人“唱肥喏”的層次和意境了。
磕頭唱喏是晚輩給長輩拜年的規矩，如果是平輩之間互相拜年，就無需磕頭了，只需要作揖或者“叉手”就行了。
叉手可不是指十指交叉，而是用左手的食指、中指、無名指和小指去抓右手的大拇指，將左手大拇指翹起來，右手食指、中指、無名指和小指伸向左下方。兩隻手如此抱攏，懸在胸口，但是不能貼身，要跟前胸保持一點距離，好像是要護住心口一樣，這樣的禮節就是叉手。
叉手是宋朝男士跟陌生人見面時常用的禮節，該禮節比作揖要輕一些，比磕頭就更輕了。百姓見官員要磕頭，晚輩見長輩要作揖，而在摸不清對方的身份和輩分之前，叉手是最安全的行禮方式，既能表示客氣和尊重，又不會顯得過於客氣和尊重。
當然，叉手的時候也要唱喏。比如說宋朝兩個平輩論交的年輕人在大年初一那天碰了面，他們會停住腳，隔著兩三尺的距離相向而立，互相跟對方叉手，邊叉手邊說“過年好”。
第五，宋朝的壓歲錢
咱們中國的老規矩，小孩給大人拜年，大人照例要發給小孩紅包，也就是壓歲錢。
壓歲錢在宋朝不叫壓歲錢，它叫“隨年錢”。
“隨年”有兩種含義：第一，在過年的時候發放；第二，根據對方的年齡發放。
宋朝人給小孩發壓歲錢，主要是按小孩的年齡來發的。例如小明今年虛歲10歲，發給他一個10元的紅包；小芳今年虛歲11歲，發給她一個11元的紅包。
北宋高僧道原編寫的禪宗燈史《景德傳燈錄》載有一則典故：
昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：“聖僧前著一分。”婦人曰：“聖僧年多少？”僧無對。
過年的時候有一位女居士進廟拜香，為眾僧發放壓歲錢。一個和尚大言不慚地說：“女施主，我是聖僧，你要多發給我一份！”女居士問他：“您這位聖僧今年多大了？”和尚張口結舌，說不出話來了。
和尚為什麼要張口結舌呢？因為當時壓歲錢是按年齡來發的，即便是聖僧也不能例外，他想讓人家多給他一份壓歲錢，人家自然要問他的年齡是不是要比別人大一倍，而他不敢在年齡上撒謊，所以只好默默無言了。
這則典故告訴我們，一個人的年齡決定了壓歲錢的多少，這也是宋朝人之所以將壓歲錢稱為“隨年錢”的關鍵原因。
不過宋朝還有一種壓歲錢是跟年齡無關的，那就是宋朝後妃為皇子掛在床頭上以鎮壓邪祟的那一串壓歲錢。據《武林舊事》描述，這串壓歲錢乃“隨年金錢一百二十文”，將一百二十枚金幣串在一起，串成沉甸甸的一大串，祝福皇子福壽綿長，整整活到一百二十歲。
今日閩南也有此風俗，俗稱“吃百二”，不過現在“吃百二”已經不是皇子獨享的福利了，每個小孩子都有可能享受得到。
古代很漫長，年俗很繁雜，一條回答是遠遠不足以講清楚的，弱水三千，咱只取一瓢，下面簡單介紹一下宋朝人過年時的一點點風俗。
第一，把春節過成萬聖節
假設您是一個宋朝人，一覺睡到大年初一，早晨起來出門上街。在您開啟您家的大門之前，筆者建議您一定要做好充分的思想準備，以免被嚇昏過去。
開個門而已，怎麼會嚇昏呢？原因很簡單，當您剛剛開啟那扇門的時候，門口很可能突然冒出來幾隻青面獠牙的惡鬼，尖叫著向您猛撲過來！
這時候您千萬不要怕，您最好從腰包裡摸出一把銅錢，朝那些惡鬼撒過去。常言說得好，有錢能使鬼推磨，您只要掏錢，鬼就會撤；您如果不掏錢，鬼會一直纏著您，堵在您的家門口，不讓您離開。
這世上當然沒有鬼，現在沒有，宋朝也沒有。既然沒有鬼，堵在門口找您要錢的這些鬼又是從哪兒來的呢？原來他們都是趕在大年初一早上沿門挨戶討錢的乞丐。
宋朝職業乞丐，身上都有絕活兒，有的會翻跟頭，有的會拉胡琴，有的會唱蓮花落，有的會戴上面具扮鬼嚇人。平日裡靠扮鬼嚇人討錢，只能挨一頓打，可是到了大年初一，卻能為街坊討吉利——街坊出錢讓他們離開，就等於是真正的惡鬼被趕走了，就可以平平安安過大年了。從民俗學角度講，這是古代“儺戲”的世俗化和簡單化。
宋朝也有正規的儺戲。
大年初一頭天晚上，民間小兒女正在守歲的時候，從皇宮裡浩浩蕩蕩開出來一隊神神鬼鬼。這批神鬼由御林軍和教坊司藝人裝扮，比初一早晨扮鬼討錢的那些乞丐專業多了。他們除了戴面具，還化了彩妝，身上穿著戲服，手裡還拿著兵器和彩旗，有扮天兵的，有扮天將的，有扮判官的，有扮閻羅的，有扮灶君的，有扮土地的，有扮鍾馗的，有扮小鬼的，臉上五顏六色，旗幟五彩繽紛，彷彿百神聚會，又像群魔亂舞。
在一陣鼓吹聲中，這隊人馬出了皇宮，繞城遊行。假如我們在除夕夜來到宋朝京城，看見迎面走來無數神鬼，真有可能以為選錯了時間，沒趕上春節，卻趕上了萬聖節。
無論是新正早晨的乞丐扮鬼，還是除夕夜裡的神鬼遊行，其實都是上古儺戲的遺風。什麼是儺戲？就是用人扮鬼，演一場驅鬼的鬧劇，以此來恐嚇真正的鬼。
第二，地方官給皇帝寄賀卡
宋朝只有舊曆，沒有新曆，只有農曆，沒有公曆（雖然宋朝人有時會將新正稱為“元旦”，但彼時的元旦絕非現在的公曆元旦），可是即便如此，宋朝官員每年仍然要向皇帝拜兩回年：冬至拜一次，大年初一再拜一次。
冬至那天一大早，所有六品以上的京官都要進宮給皇帝拜年，時稱“排冬仗”。新正那天一大早，所有七品以上的京官都要進宮給皇帝拜年，時稱“排正仗”。
按照宋朝慣例，地方官除非任期已滿或者奉有特詔，不能離開任職所在地一步，所以到了冬至和新正期間，他們沒辦法親自進宮，但是卻要給皇帝寫賀卡，並將賀卡提前半月寄到京城。換句話說，宋朝地方官是透過寄賀卡的方式為皇帝拜年的。
賀卡有固定格式，全是用四六駢文寫成的猛拍皇帝馬屁的吉祥話，讀起來非常肉麻。比如說宋哲宗元祐四年（公元1089年），蘇東坡在杭州知府任上為皇帝寫的冬至賀卡是這樣的：
東方發律，氣迎萬物之新。南面受圖，禮勤三朝之始。惟聖時憲，自天降康，恭惟皇帝陛下文武生知，聖神天縱。舊邦新命，既光啟於前人；大德小心，以昭事於上帝。臣久塵從橐，外領藩符，敢傾葵藿之心，仰獻松椿之壽。
宋哲宗年少氣盛，剛愎自用，將國家搞得一團糟，蘇東坡卻要誇他“文武生知”、“聖神天縱”，文武雙全，聰明絕頂，一生下來就英明睿智，天縱英明。
一個月後，新年將近，蘇東坡又給宋哲宗寫了一份新正賀卡：
月臨天統，首冠於三正；氣應黃鐘，復來於七日。君道浸長，陽德光亨。恭惟皇帝陛下清明在躬，仁孝遍物。垂衣南面，天何言而四時成；問孝西清，日將旦而群陰伏。蠻夷奔走，年穀順成。豈惟四海之歡心，自識三靈之陰贊。臣祗應詔命，恪守郡符，身雖在江湖，顏不忘於咫尺。敢同率土，惟祝後天。
在這份賀卡中，他誇哲宗皇帝“清明在躬”、“仁孝便物”，“蠻夷奔走”、“年穀順成”，既英明神武，又仁厚慈愛，自從登基以來，將西邊的西夏跟北邊的大遼收拾得服服帖帖，國內老百姓的日子也越過越好，風調雨順，五穀豐登，糧食多得吃不完。
寫這些賀卡的時候，蘇東坡未必是出於真心，可能連他自己都覺得過分虛偽、過分肉麻，可是他還不能不寫，因為每一個地方官都要寫，不寫就是對皇帝的大不敬。
第三，京官進宮大拜年
地方官只寫賀卡，屬於隔空拜年，京官還要親自進宮，在極其複雜的禮儀下向皇帝面對面地磕頭。
《宋會要輯稿》禮志第八章第二節《正旦賀朝儀》詳細記載了宋朝京官進宮拜年的禮節：
大年初一，凌晨五點，宋朝最大的宮殿大慶殿外，殿南的空地上站滿了文武百官。
在贊禮官的引導下，宰相、副相、樞密使（國防部長）邁著方步進入大殿，走到丹墀之下，然後排成一排，躬身站立，宰相居中，副相和樞密使分列左右。
緊接著，皇太子也走進大殿，他走到宰相、副相和樞密使的前面，選一個靠近御座的位置，躬身站好。
大殿外面，其餘官員接受點名，然後按照品級魚貫入殿。
所有官員入殿之後，贊禮官走到丹墀之下，向空無一人的御座高聲通報：“警畢！”然後就有一個大太監雙手捧著一面金牌跑入後宮，向皇帝通報人已到齊。這時候，皇帝才穿著蟒袍緩緩出來，走到御座前坐下。隨侍太監甩一下響鞭，“啪”的一聲，整個大殿寂靜下來，連咳嗽聲都聽不到。
贊禮官走到御座前面，給皇帝磕四個頭，高呼“吾皇萬歲萬萬歲”，然後退到一旁，躬身站立。
皇太子帶頭，宰相、副相、樞密使、文武百官一起躬身，齊呼“萬歲”。贊禮官朝他們喊道：“起居！”他們就一起跪下為皇帝磕頭。
贊禮官又喊道：“再拜！”皇太子及百官再次磕頭。
如此這般反覆磕頭，直到磕完九次，皇帝會微微點一下頭，這時候贊禮官喊道：“奉旨放仗！”太子及百官集體謝恩，躬身卻步退出大慶殿，為皇帝拜年的大禮宣告完成。
拜完年，天已大亮，百官是不是可以回家了呢？不是，因為他們還要接受皇帝的賜宴，還要陪皇帝觀看教坊司藝人的演出。
皇帝賜宴的禮儀也是非常繁瑣的。按《宋史》第113卷記載，皇帝賜百官飲宴的時候，他自己要坐在正殿，面南背北，單人單席，坐龍椅，用黃綾當桌布；太子、親王、宰相、副相、樞密使、樞密副使、各部尚書以及進京述職的高階將領和高階地方官也坐在正殿上，不過不再是單人單席了，而是聚餐制，每四人或者六人共用一個餐桌，每人坐一個繡墩，用紅綾當桌布。這些餐桌分成東西兩排，太子、親王和勳貴們坐東邊那排，宰相、副相、樞密使和各部尚書坐西邊那排。
級別稍微低一些的文官武將沒有資格在正殿吃飯，只能去偏殿，偏殿裡的餐桌比正殿裡的餐桌矮一些，座位也比正殿矮一些。當你從莊嚴肅穆的正殿來到觥籌交錯的偏殿以後，你會發現偏殿裡的吃貨整體上比正殿裡的吃貨矮一頭，這當然不是身高的原因，而是坐具偏低的緣故。
級別最低的文官武將連在偏殿吃飯的資格都沒有，得去外面走廊裡就座。他們的餐桌最矮，坐具也最矮——每張餐桌旁邊鋪四條氈席，大家只能跪坐在餐桌旁邊吃喝，好像穿越到了流行跪坐的兩漢魏晉南北朝。
第四，民間怎樣拜年
民間拜年當然沒有這麼麻煩。
據司馬光《居家雜儀》：“賀冬至正旦六拜，朔望四拜。”兒孫在家要經常向長輩請安，每月的初一和十五磕四個頭，到了冬至和大年初一磕六個頭。
磕頭的時候，不能光磕不說話，還要“唱喏”。 什麼是唱喏？就是有禮貌地打招呼。
打個比方說，西門慶跟潘金蓮打招呼：“娘子別來無恙？”這就是唱喏。潘金蓮跟西門慶打招呼：“大官人一向安好？”這也是唱喏。告狀的民女見了縣太爺，趴在地上磕頭，邊磕邊喊：“民婦給大老爺磕頭了！”也屬於唱喏。電影裡的太監見了慈禧，扯著公鴨嗓高喊一聲“老佛爺吉祥”，同樣是唱喏。宋朝話本《西山一窟鬼》裡的小學生在放學時候跟私塾先生告別：“教授早早將息。”意思是老師您早點兒休息，還是唱喏。包括老外見面隨口說一聲“Good morning”或者“What’s up”，在宋朝都可以歸類到唱喏裡去。
拜年的唱喏還可以細分。
按問候的重複次數分，有“唱單喏”、“唱雙喏”和“唱三個喏”之別。譬如學生向老師問候“老師過年好”，只問候一句，叫唱單喏，連喊兩聲，是唱雙喏，如果像復讀機一樣連喊三聲“老師過年好”，就是唱三個喏。宋朝人認為，把同一句問候語說的遍數越多，越表示尊重，所以唱三個喏要比唱單喏禮敬得多。
按問候的內容和語氣分，又能分成“唱喏”、“唱大喏”和“唱肥喏”。咱們現代人拜年，普普通通一句“Happy new year”，只有客氣的意思，沒有敬重的意思，屬於“唱喏”；如果誠意誠意祝福某個小孩“食甜甜乎你快大漢”，不光客氣，而且發自肺腑，那就叫“唱大喏”；假如見了多年不見的親友，情不自禁撲過去擁抱，邊擁抱邊說“我想死你了”，那就相當於宋朝人“唱肥喏”的層次和意境了。
磕頭唱喏是晚輩給長輩拜年的規矩，如果是平輩之間互相拜年，就無需磕頭了，只需要作揖或者“叉手”就行了。
叉手可不是指十指交叉，而是用左手的食指、中指、無名指和小指去抓右手的大拇指，將左手大拇指翹起來，右手食指、中指、無名指和小指伸向左下方。兩隻手如此抱攏，懸在胸口，但是不能貼身，要跟前胸保持一點距離，好像是要護住心口一樣，這樣的禮節就是叉手。
叉手是宋朝男士跟陌生人見面時常用的禮節，該禮節比作揖要輕一些，比磕頭就更輕了。百姓見官員要磕頭，晚輩見長輩要作揖，而在摸不清對方的身份和輩分之前，叉手是最安全的行禮方式，既能表示客氣和尊重，又不會顯得過於客氣和尊重。
當然，叉手的時候也要唱喏。比如說宋朝兩個平輩論交的年輕人在大年初一那天碰了面，他們會停住腳，隔著兩三尺的距離相向而立，互相跟對方叉手，邊叉手邊說“過年好”。
第五，宋朝的壓歲錢
咱們中國的老規矩，小孩給大人拜年，大人照例要發給小孩紅包，也就是壓歲錢。
壓歲錢在宋朝不叫壓歲錢，它叫“隨年錢”。
“隨年”有兩種含義：第一，在過年的時候發放；第二，根據對方的年齡發放。
宋朝人給小孩發壓歲錢，主要是按小孩的年齡來發的。例如小明今年虛歲10歲，發給他一個10元的紅包；小芳今年虛歲11歲，發給她一個11元的紅包。
北宋高僧道原編寫的禪宗燈史《景德傳燈錄》載有一則典故：
昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：“聖僧前著一分。”婦人曰：“聖僧年多少？”僧無對。
過年的時候有一位女居士進廟拜香，為眾僧發放壓歲錢。一個和尚大言不慚地說：“女施主，我是聖僧，你要多發給我一份！”女居士問他：“您這位聖僧今年多大了？”和尚張口結舌，說不出話來了。
和尚為什麼要張口結舌呢？因為當時壓歲錢是按年齡來發的，即便是聖僧也不能例外，他想讓人家多給他一份壓歲錢，人家自然要問他的年齡是不是要比別人大一倍，而他不敢在年齡上撒謊，所以只好默默無言了。
這則典故告訴我們，一個人的年齡決定了壓歲錢的多少，這也是宋朝人之所以將壓歲錢稱為“隨年錢”的關鍵原因。
不過宋朝還有一種壓歲錢是跟年齡無關的，那就是宋朝後妃為皇子掛在床頭上以鎮壓邪祟的那一串壓歲錢。據《武林舊事》描述，這串壓歲錢乃“隨年金錢一百二十文”，將一百二十枚金幣串在一起，串成沉甸甸的一大串，祝福皇子福壽綿長，整整活到一百二十歲。
今日閩南也有此風俗，俗稱“吃百二”，不過現在“吃百二”已經不是皇子獨享的福利了，每個小孩子都有可能享受得到。