春節的詩 元日 （宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。 王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。 全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩 。 田家元日 （唐）孟浩然昨夜鬥回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家佔氣候，共說此年豐。 和通常的元日詩寫新年歡樂，遊宦思鄉不同，孟浩然的這首《田家元日》詩以白描手法勾勒了一幅春節農忙圖。耕父、牧童及詩人自己為豐年予兆而由衷高興。風格樸素、自然，清新可喜，很象陶淵明的詩風。 除夜作 高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？ 故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。 除夕之夜，傳統的習慣是一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩題《除夜作》，本應喚起人們對這個傳統佳節的很多歡樂的記憶和想象的，然而這首詩中的除夜卻是另一種情景。 詩的開頭就是“旅館”二字，看似平平，卻不可忽視，全詩的感情就是由此而生髮開來的。這是一個除夕之夜，詩人眼看著外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而自己卻遠離家人，身居客舍。兩相對照，不覺觸景生情，連眼前那盞同樣有著光和熱的燈，竟也變得“寒”氣襲人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷和詩人內心的悽寂。寒燈隻影自然難於入眠，更何況是除夕之夜！而“獨不眠”自然又會想到一家團聚，其樂融融的守歲的景象，那更是叫人難耐。所以這一句看上去是寫眼前景、眼前事，但是卻處處從反面扣緊詩題，描繪出一個孤寂清冷的意境。第二句“客心何事轉悽然”，這是一個轉承的句子，用提問的形式將思想感情更明朗化，從而逼出下文。“客”是自指，因身在客中，故稱“客”。竟是什麼使得詩人“轉悽然”呢？當然還是“除夜”。晚上那一片濃厚的除夕氣氛，把自己包圍在寒燈隻影的客舍之中，那孤寂悽然之感便油然而生了。 詩完一二句後，似乎感到詩人要傾吐他此刻的心緒了，可是，卻又撇開自己，從對面寫來：“故鄉今夜思千里。”“故鄉”，是借指故鄉的親人：“千里”，借指千里之外的自己。那意思是說，故鄉的親人在這個除夕之夜定是想念著千里之外的我，想著我今夜不知落在何處，想著我一個人如何度過今夕……其實，這也正是“千里思故鄉”的一種表現。“霜鬢明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由舊的一年又將“思”到新的一年，這漫漫無邊的思念之苦，又要在霜鬢增添新的白髮。沈德潛說：“作故鄉親友思千里外人，愈有意味”。（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是詩人巧妙地運用“對寫法”，把深摯的情思抒發得更為婉曲含蘊。這在古典詩歌中也是一種常見的表現手法，如杜甫的《月夜》：“今夜觴州月，閨中只獨看。”詩中寫的是妻子思念丈夫，其實恰恰是詩人自己感情的折光。 胡應麟認為絕句“對結者須意盡。如……高達夫‘故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年’。添著一語不得乃可”（《詩藪。內編》卷六）。所謂“意盡”，大概是指詩意的完整；所謂“添著一語不得”，也就是指語言的精煉。“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地透過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。因此，就它的高度概括和精煉含蓄的特色而言，是可以說收到了“意盡”和“添著一語不得”和的藝術效果。 元宵節的詩《元夕》 【宋】歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚溼春衫袖。詞以靈光獨運的藝術構思，使今與昔、悲與歡互相交織、前後映照，從而巧妙地抒寫了物是人非、不堪回首之感。 上片追憶去年元夜的歡會。“花市燈如晝”，極寫元宵燈火輝煌。自唐代起，就有元夜張燈、觀燈的習俗，至宋而其風益盛。孟元老《東京夢華錄》卷六記燈市景象雲“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”。可知，“花市燈如晝”乃狀其實況，略無誇飾。但描寫燈市不過是為了展示歡會的時空背景，因而一筆帶過，不多著力。 “月上柳梢頭”二句含“賓”就“主”，再現那令人沉醉的情景。“黃昏後”，交待主人公與其情侶相會的時間。“月上柳梢頭”，既是對“黃昏後”這一時間概念的形象示現，也是對男女主人公歡會的環境的補充描繪——明月皎皎，垂柳依依，是那樣富於詩情畫意。“人約”，點出男女主人公並非邂逅燈市，而是早有密約。這表明他們即便尚未私訂終身，至少也彼此傾心。 值得稱道的是，作者沒有正面涉筆他們相會前的心馳神往，見面後的歡聲笑語以及分手後時的意亂情迷，而僅用一句“人約黃昏後”提示，深得藝術三昧。 下片抒寫今年元夜重臨故地，不見伊人的感傷。“月與燈依舊”，說明景物與去年一般無二，照樣月光普照，華燈齊放。但風景無殊，人事全異。“不見去年人”二句情緒一落千丈：去年鶯儔燕侶，對訴衷腸，今年孤身支影，徒憶前盟，主人公怎能不撫今思昔，淚下如注。因何“不見”，一字不及，或話有難言之隱，或許故意留下懸念。全詞的藝術構思近似於唐人崔護的《遊城南》詩（“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去？桃花依舊笑春風”），卻較崔詩更見語言的迴環錯綜之美，也更具民歌風味。 今年元宵節時,還是自己一個人看的煙火,回來時,看到滿街的人,但沒有幾個認識的,忽然想到了這著詞,到網上查了一下在另外的一篇文章中說這首詞並不是歐陽修的,當時記住了,現在也想不起來了,看看這篇寫的還可以,大家一起看了。正月十五夜燈 （唐）張祜 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。 唐宮內萬燈齊明，舞衲聯翩，歌聲入雲，有鳥瞰式全景、有特寫武近景，場面壯觀，氣象恢宏。 千門開鎖萬燈明:“千門開鎖”就是指很多門的鎖都打開了，“千門”泛指很多門，門鎖都打開了即人都出門了。 “萬燈明”萬燈，泛指很多燈，明則是亮起來了。正月中旬動帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“動”震動。形容熱鬧。“帝京”是指京城、國都百內人連袖舞：“三百內人”應該是指很多的宮女。“三百”也是形容人數眾多的，非實指。“連袖舞”是指一時天上著詞聲跳舞。“一時”是說當時，“天上著詞聲”是指人間的歌舞樂聲直衝雲霄，傳到天上。也是極言歌舞的熱鬧和盛大，以及街上人數的眾多，聲可直傳天上。 《正月十五夜》唐 蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊騎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 此詩是蘇味道的代表作，也是歷代詠元宵節最好的作品之一，它對後代詩歌創作有較大影響，大約作於唐神龍元年（705）。也有學者認為，此詩作於長安元年（701）。正月十五，是中國傳統的節日——元宵節。這天夜裡，各地都舉辦社火，十分熱鬧，而皇上住地京城更是如此。唐劉肅《大唐新語·文章類》：“神龍之際，京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴族戚屬，及下隸工賈，無不夜遊……文士皆賊詩一章，以紀其事。作者數百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液二人為絕唱。”第一句寫燈，把燈比作“火樹”和“銀花”，就有了燈的富麗和多彩，表現出燈的全部輝煌。第二句寫觀燈的環境，既有美麗壯觀的自然景象，又有政治環境，即元宵佳節特許放寬禁區後市民可以信步漫遊所帶來的喜悅氛圍。第三四句總寫觀燈盛況，抒發騎馬逐月的歡樂情懷。第五六句細寫遊人盛景，歌舞妓們豔麗華美，雜於各色人之間，踏著“梅花落”曲子，唱著愉快的歌，把觀燈之樂推向高潮。最後兩句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”來表達人們讓歡樂繼續下去的心願，有力地烘托出太平盛世歌舞昇平的初唐繁榮，讓人感到興猶未盡，產生出強烈的藝術效果。此詩對仗工穩，前後照應，結構緊密，可稱得上初唐五律的典範。作品以其常讀常新的藝術魅力昭示著後世詩人，促進了五言律詩的成熟。“火樹銀花”一詞亦成為描寫節日之夜的特用成語。歷代詩評家對此詩多有讚賞，如元代文學家方回雲：“味道，武后時人。詩律已如此健快。古今元宵詩少，五言好者殆無出此篇矣。”（《唐詩選脈會通評林》）。明代馮舒稱此詩“真正盛唐”。明代思想家王夫之謂之“渾然一氣”（《姜齋詩話》）。清代學者紀昀認為該詩“三四句自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。夜遊得神處尤在出句，出句得神處尤在‘暗’字”（《瀛奎律髓匯評》卷十六）。青玉案 元夕（宋）辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪傑了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，並無什麼獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈綵，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先衝上雲霄，而後自空中而落，好似隕星雨。“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝詩人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然後寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。 下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的遊女們，行走過程中不停地說笑，在她們走後，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麼希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什麼意義與趣味呢！ 此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜啊！”二字，這是何故？蓋早已為尋她千說明了多少時光的苦心痴意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前後呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？ 王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特藉詞喻事，與文學賞析並無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。 從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句
春節的詩 元日 （宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊佈新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了永珍更新的景象。 王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是透過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊佈新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。 全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩 。 田家元日 （唐）孟浩然昨夜鬥回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家佔氣候，共說此年豐。 和通常的元日詩寫新年歡樂，遊宦思鄉不同，孟浩然的這首《田家元日》詩以白描手法勾勒了一幅春節農忙圖。耕父、牧童及詩人自己為豐年予兆而由衷高興。風格樸素、自然，清新可喜，很象陶淵明的詩風。 除夜作 高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？ 故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。 除夕之夜，傳統的習慣是一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩題《除夜作》，本應喚起人們對這個傳統佳節的很多歡樂的記憶和想象的，然而這首詩中的除夜卻是另一種情景。 詩的開頭就是“旅館”二字，看似平平，卻不可忽視，全詩的感情就是由此而生髮開來的。這是一個除夕之夜，詩人眼看著外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而自己卻遠離家人，身居客舍。兩相對照，不覺觸景生情，連眼前那盞同樣有著光和熱的燈，竟也變得“寒”氣襲人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷和詩人內心的悽寂。寒燈隻影自然難於入眠，更何況是除夕之夜！而“獨不眠”自然又會想到一家團聚，其樂融融的守歲的景象，那更是叫人難耐。所以這一句看上去是寫眼前景、眼前事，但是卻處處從反面扣緊詩題，描繪出一個孤寂清冷的意境。第二句“客心何事轉悽然”，這是一個轉承的句子，用提問的形式將思想感情更明朗化，從而逼出下文。“客”是自指，因身在客中，故稱“客”。竟是什麼使得詩人“轉悽然”呢？當然還是“除夜”。晚上那一片濃厚的除夕氣氛，把自己包圍在寒燈隻影的客舍之中，那孤寂悽然之感便油然而生了。 詩完一二句後，似乎感到詩人要傾吐他此刻的心緒了，可是，卻又撇開自己，從對面寫來：“故鄉今夜思千里。”“故鄉”，是借指故鄉的親人：“千里”，借指千里之外的自己。那意思是說，故鄉的親人在這個除夕之夜定是想念著千里之外的我，想著我今夜不知落在何處，想著我一個人如何度過今夕……其實，這也正是“千里思故鄉”的一種表現。“霜鬢明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由舊的一年又將“思”到新的一年，這漫漫無邊的思念之苦，又要在霜鬢增添新的白髮。沈德潛說：“作故鄉親友思千里外人，愈有意味”。（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是詩人巧妙地運用“對寫法”，把深摯的情思抒發得更為婉曲含蘊。這在古典詩歌中也是一種常見的表現手法，如杜甫的《月夜》：“今夜觴州月，閨中只獨看。”詩中寫的是妻子思念丈夫，其實恰恰是詩人自己感情的折光。 胡應麟認為絕句“對結者須意盡。如……高達夫‘故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年’。添著一語不得乃可”（《詩藪。內編》卷六）。所謂“意盡”，大概是指詩意的完整；所謂“添著一語不得”，也就是指語言的精煉。“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地透過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。因此，就它的高度概括和精煉含蓄的特色而言，是可以說收到了“意盡”和“添著一語不得”和的藝術效果。 元宵節的詩《元夕》 【宋】歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚溼春衫袖。詞以靈光獨運的藝術構思，使今與昔、悲與歡互相交織、前後映照，從而巧妙地抒寫了物是人非、不堪回首之感。 上片追憶去年元夜的歡會。“花市燈如晝”，極寫元宵燈火輝煌。自唐代起，就有元夜張燈、觀燈的習俗，至宋而其風益盛。孟元老《東京夢華錄》卷六記燈市景象雲“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”。可知，“花市燈如晝”乃狀其實況，略無誇飾。但描寫燈市不過是為了展示歡會的時空背景，因而一筆帶過，不多著力。 “月上柳梢頭”二句含“賓”就“主”，再現那令人沉醉的情景。“黃昏後”，交待主人公與其情侶相會的時間。“月上柳梢頭”，既是對“黃昏後”這一時間概念的形象示現，也是對男女主人公歡會的環境的補充描繪——明月皎皎，垂柳依依，是那樣富於詩情畫意。“人約”，點出男女主人公並非邂逅燈市，而是早有密約。這表明他們即便尚未私訂終身，至少也彼此傾心。 值得稱道的是，作者沒有正面涉筆他們相會前的心馳神往，見面後的歡聲笑語以及分手後時的意亂情迷，而僅用一句“人約黃昏後”提示，深得藝術三昧。 下片抒寫今年元夜重臨故地，不見伊人的感傷。“月與燈依舊”，說明景物與去年一般無二，照樣月光普照，華燈齊放。但風景無殊，人事全異。“不見去年人”二句情緒一落千丈：去年鶯儔燕侶，對訴衷腸，今年孤身支影，徒憶前盟，主人公怎能不撫今思昔，淚下如注。因何“不見”，一字不及，或話有難言之隱，或許故意留下懸念。全詞的藝術構思近似於唐人崔護的《遊城南》詩（“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去？桃花依舊笑春風”），卻較崔詩更見語言的迴環錯綜之美，也更具民歌風味。 今年元宵節時,還是自己一個人看的煙火,回來時,看到滿街的人,但沒有幾個認識的,忽然想到了這著詞,到網上查了一下在另外的一篇文章中說這首詞並不是歐陽修的,當時記住了,現在也想不起來了,看看這篇寫的還可以,大家一起看了。正月十五夜燈 （唐）張祜 千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。 唐宮內萬燈齊明，舞衲聯翩，歌聲入雲，有鳥瞰式全景、有特寫武近景，場面壯觀，氣象恢宏。 千門開鎖萬燈明:“千門開鎖”就是指很多門的鎖都打開了，“千門”泛指很多門，門鎖都打開了即人都出門了。 “萬燈明”萬燈，泛指很多燈，明則是亮起來了。正月中旬動帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“動”震動。形容熱鬧。“帝京”是指京城、國都百內人連袖舞：“三百內人”應該是指很多的宮女。“三百”也是形容人數眾多的，非實指。“連袖舞”是指一時天上著詞聲跳舞。“一時”是說當時，“天上著詞聲”是指人間的歌舞樂聲直衝雲霄，傳到天上。也是極言歌舞的熱鬧和盛大，以及街上人數的眾多，聲可直傳天上。 《正月十五夜》唐 蘇味道 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊騎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 此詩是蘇味道的代表作，也是歷代詠元宵節最好的作品之一，它對後代詩歌創作有較大影響，大約作於唐神龍元年（705）。也有學者認為，此詩作於長安元年（701）。正月十五，是中國傳統的節日——元宵節。這天夜裡，各地都舉辦社火，十分熱鬧，而皇上住地京城更是如此。唐劉肅《大唐新語·文章類》：“神龍之際，京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴族戚屬，及下隸工賈，無不夜遊……文士皆賊詩一章，以紀其事。作者數百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液二人為絕唱。”第一句寫燈，把燈比作“火樹”和“銀花”，就有了燈的富麗和多彩，表現出燈的全部輝煌。第二句寫觀燈的環境，既有美麗壯觀的自然景象，又有政治環境，即元宵佳節特許放寬禁區後市民可以信步漫遊所帶來的喜悅氛圍。第三四句總寫觀燈盛況，抒發騎馬逐月的歡樂情懷。第五六句細寫遊人盛景，歌舞妓們豔麗華美，雜於各色人之間，踏著“梅花落”曲子，唱著愉快的歌，把觀燈之樂推向高潮。最後兩句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”來表達人們讓歡樂繼續下去的心願，有力地烘托出太平盛世歌舞昇平的初唐繁榮，讓人感到興猶未盡，產生出強烈的藝術效果。此詩對仗工穩，前後照應，結構緊密，可稱得上初唐五律的典範。作品以其常讀常新的藝術魅力昭示著後世詩人，促進了五言律詩的成熟。“火樹銀花”一詞亦成為描寫節日之夜的特用成語。歷代詩評家對此詩多有讚賞，如元代文學家方回雲：“味道，武后時人。詩律已如此健快。古今元宵詩少，五言好者殆無出此篇矣。”（《唐詩選脈會通評林》）。明代馮舒稱此詩“真正盛唐”。明代思想家王夫之謂之“渾然一氣”（《姜齋詩話》）。清代學者紀昀認為該詩“三四句自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。夜遊得神處尤在出句，出句得神處尤在‘暗’字”（《瀛奎律髓匯評》卷十六）。青玉案 元夕（宋）辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪傑了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，並無什麼獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈綵，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先衝上雲霄，而後自空中而落，好似隕星雨。“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝詩人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然後寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。 下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的遊女們，行走過程中不停地說笑，在她們走後，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麼希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切又有什麼意義與趣味呢！ 此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：學文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜啊！”二字，這是何故？蓋早已為尋她千說明了多少時光的苦心痴意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前後呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評者動輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個粗人壯士之流，豈不是貽誤學人嗎？ 王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特藉詞喻事，與文學賞析並無交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無勞糾葛。 從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句