並非考場失意者，文才就出眾。考上功名的舉子也許文才更高，不然的話他們如何能高中？不過一旦高中進入仕途，這些人都要為自己的前程去奮鬥，那有什麼閒情逸致去寫一些東西的時間，倒是落第的考生，他們懷才不遇，心中憤憤不平，滿腹經綸何處施展，所以有寫詩的，著書立說的，由此倒給世上留下了許多偉大的燴炙人口的文學作品。

張繼落第，寫下了楓橋夜泊：月落烏啼霜滿天 ，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺 ，夜半鐘聲到客船。

施耐庵落第著《水滸傳》，羅貫中未第而寫《三國演義》，吳恩落第著《西遊記》，馮夢龍考場失意而寫《警世通言》，曹雪芹家道敗落而著《紅樓夢》。蒲松齡不第而寫《聊齋志異》。

在中國自古以來就有許多才子，因為懷才不遇而著書立說，給世人留下了許多美好的代代流傳的佳作。

1

你這個問題，其實已經特指了。所以問題已經有些偏頗，更正下的話，應該叫唐朝詩人才高八斗為什麼官場不得意。

如果用古代，畢竟還有宋元明清，往早了尋漢三國，那也是名流輩出。所以用古代的話，這個問題可能不大成立。您覺得呢？

2

才華橫溢卻官場失意最典型的，當然是唐朝，李白，杜甫，唐朝詩壇的兩座最高峰，皆在官場失意，不得志的名單還很長......。

3

為什麼詩那麼好，才華高，卻在官場不得志呢？

第一，詩好，才華高，可不代表情商高，也不代表會做人做事。

第二，詩人的敏感特性，一邊想入官場，一邊又看不起當時官場的所作所為，清高傲嬌的很，空有一身抱負卻不切實際。一旦沒有按照詩人內心構建的理想樣子，或沒有按照自己說的做，便覺得委屈，不受重用，非常自我。這時候幹嘛，找幾個好友喝酒吟詩啊搞創作啊。

第三，唐朝詩人，太偉大了，代表了中國語言的最高峰的運用。外加詩傳頌千古，經常發牢騷，感嘆一下生活苦難，就跟我們現在日子一樣難啊，窮，沒錢。但我們會人艱不拆，但唐朝詩人就會詩癮發作，誇大其詞，表達自己的痛苦。

第四，歷經千年後，後人只知道，唐朝詩人誰誰牛逼，才華高，在詩中直抒胸臆表達自己官場不得志。但後人只讀到了詩人的一家之言，如果去覆盤當時的歷史背景，和詩人當時的做事方法後，會恍然大悟，這事在職場天天都遇見。然後感慨，詩人好矯情。

所以留給我們的印象，總感覺，為什麼才高八斗的詩人，在官場卻不得志呢。

自古文人官場多失意。屈原在詩歌創作上獨步千古，然而在官場上卻屢遭排擠打擊，最終自沉汨羅江。賈誼20歲左右就當上太中大夫，眼看馬上就要當上公卿之位了，卻被人誹謗陷害，只被漢文帝授以長沙王太傅、梁懷王太傅之類的閒職，鬱郁不得志，33歲便英年早逝。司馬相如是賦中第一高手，最後也只是當了個小小的孝文園令。南北朝的謝靈運、范曄是著名詩人、歷史學家，二人均因謀反被處以死刑。唐朝的“初唐四傑”、李白、杜甫等，在仕途上也屢遭挫折。很多人不明白，這些才高八斗的文壇鉅子，為何在政壇上不能同樣有所作為呢？

　　文人之所以失意官場，固然是很多因素造成的，如屈原是不肯與人同流合汙而受人排擠；賈誼是因少年得志而遭人忌妒；司馬相如是因口吃和身體不佳而不慕官爵，但主要原因還是性格上的缺陷造成的。

　　謝靈運密謀造反被處死

　　南北朝劉宋時的謝靈運，是東晉名將謝玄之孫，他自小聰明過人，博學多才，但“性褊傲，不遵法度，朝廷但以文義處之，不以為有實用。靈運自謂才能宜參權要，常懷憤邑”。他與嗜酒放縱的顏延之、善談玄學的慧琳道人結為一夥，以“愛文義，而性輕易”的廬陵王劉義真為核心，日夜相聚，圖謀不軌。劉義真以前的下屬範晏提醒他不要與謝靈運和顏延之來往，劉義真說：“靈運空疏，延之隘薄，魏文帝(曹丕)所謂‘古今文人類不護細行’者也，但性情所得，未能忘言於悟賞耳”。朝廷執政徐羨之等人擔心劉義真與謝顏二人過於親密惹出大禍，“出靈運為永嘉太守，延之為始安太守。”

　　謝靈運被貶之後，無心政事，整天遊山玩水，“窮幽極險，從者數百人，伐木開徑，百姓驚擾，以為山賊。”於是有人告謝靈運“有異志”，謝靈運慌忙跑去朝廷辯解，被調任臨川內史，到任後，他“遊放自若，廢棄郡事，為有司所糾”。朝廷派人緝拿他，謝靈運竟把朝廷使者抓起來，帶兵逃逸。被捕後，皇帝愛其才，免其死罪，發配廣州。沒多久，又有人告謝靈運密謀造反，這一次，謝靈運的死期到了，在廣州被處以死刑。

　　禰衡“尚氣剛傲”身首異處

　　三國時的文人禰衡才華橫溢，“目所一見，輒誦於口，耳所瞥聞，不忘於心；一覽蔡邕碑文，書出不差一字；攬筆直賦鸚鵡，文成略無加點。”但禰衡“尚氣剛傲”，到哪裡都不受歡迎。孔融把他推薦給曹操，禰衡竟然辱罵曹操，曹操十分憤怒，對孔融說：“禰衡豎子，孤殺之，猶雀鼠耳；顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之。”於是把禰衡“轉送”給劉表，劉表對禰衡待以上賓之禮。禰衡對劉表讚不絕口，卻貶低劉表的左右手，從而激起公憤。為了把禰衡清除出去，眾人對劉表說：“衡稱將軍之仁，西伯不過也，唯以為不能斷，終不濟者，必由此也。”意思是說劉表雖有周文王的仁者之心，但遇大事沒有決斷力，將來肯定不能成功。這句話其實禰衡並沒有說過，劉表一聽，勃然大怒，他知道江夏太守黃祖性急，便把禰衡介紹給他。黃祖開始也善待禰衡，後來禰衡狂性發作，當眾侮辱黃祖，黃祖一氣之下，就把禰衡殺了。

　　“詩仙”李白兩次從政均失敗

　　“詩仙”李白“十歲觀百家”，“十五觀奇書”，自幼就有建功立業的理想，常自比管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等人。唐玄宗天寶元年(公元742年)，李白得到推薦，被玄宗召至長安，供奉翰林，李白以為大展鴻圖的時機已到，沒想到玄宗只不過把他看作文學弄臣，並沒有重用之意，加上李白與權貴們格格不入，不久即蒙受讒言，只好離開京城。

　　在長安受挫後，李白“浪跡天下，以詩酒自適”，但仍希望有朝一日能夠得到朝廷重用。天寶十四載(公元755年)，安史之亂爆發，李白毅然加入永王李璘的幕府。但這次投靠錯了主人，永王李璘不聽肅宗命令，想乘機擴張勢力，結果被肅宗派兵消滅。李白因此獲罪入獄，不久又受到流放夜郎的處分，幸而中途遇到大赦，才得重獲自由，第二次從政活動又以失敗告終。

　　李白兩次從政失敗，除了運氣不好外，與其性格也有關。李白自稱“一生傲岸”，宣稱“達亦不足貴，窮亦不足悲”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”性格傲慢的李白，在官場上被排擠也是意料中事。

　　裴行儉評價“初唐四傑”：浮躁淺露，豈享爵祿之器

　　唐朝名將裴行儉有知人之鑑，他曾經擔任過吏部侍郎(相當於組織部副部長)，當時前進士王勮、咸陽尉蘇味道都沒有出名，裴行儉和他們初次見面就說：“二君後當相次掌銓衡，僕有弱息，願以為託”。所謂“掌銓衡”，就是掌管國家的人事權。

　　王勮沒有名氣，但王勮之弟王勃卻很有名氣，他與華陰楊炯、范陽盧照鄰、義烏駱賓王都因文章寫得好而享有盛名，司列少常伯李敬玄尤其看重他們，認為他們將來一定官運亨通。裴行儉不同意他的看法，他說：“士之致遠者，當先器識而後才藝。勃等雖有文華，而浮躁淺露，豈享爵祿之器邪！楊子稍沉靜，應至令長，餘得令終幸矣。”後來，“勃度海墮水，炯終於盈川令，照鄰惡疾不愈，赴水死，賓王反誅。勮、味道皆典選，如行儉言。”

　　王楊盧駱四人後來被譽為“初唐四傑”，“詩聖”杜甫曾寫詩稱讚他們，詩中寫道：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”可惜他們在仕途上卻走不了多遠。

關於古代人所謂的才高八斗的定論，基本上就是我們現在所謂的學霸。那麼學霸是否真的都能做好官呢？想必大家的結論會和我一樣，那就是未必。

那麼其中的原因又有哪些呢？我來和大家做一個小小的分析。

一、做學問和做官的區別。

古人最推崇的就是做學問之人。寒窗十年苦，一朝天下知。靠科舉勤奮讀書，考上好名次換得好官做。這就是儒生的基本職業守則。可惜這些讀書人並不知道做官和做學問存在巨大的鴻溝。為官之道在於上承下順、通曉人和。古代的官更貪婪更不作為。只要伺候好自己的上司，那麼升官發財就比較順當了。但是做學問就不一樣，講究的是苦學錐思，更注重個人品格的培養和道德情操的養成。對於這些蕪劣之事自然有逆反心理，做不了大官情有可原。

二、官階高低和文才無特別直觀的等價關係，更主要的是裙帶關係。以進士出身為例子，從七品官開始做，算起來還是比較大的官，但是大多數人就是混混，即使是狀元也就是從六品。無法直接影響政局，甚至有的時候因為政局的變動或者看不慣國家作為，辭官回去的人大有人在。所以高智商還要有高情商才能在官場混。

三、宋以降，讀書越來越重要已經成為了老百姓幾乎是唯一的晉升途徑了。大家都要考進士去當官。而這樣的官多數沒有什麼大志向，而那些有大志向的文豪呢，要麼天天喝酒要麼天天逛青樓，形成了獨特的情況--要想看到新出來的陪讀女郎們，他們才是真的理解讀書人心裡在想什麼事情。所謂有趣的靈魂不多，好看的皮囊太少。

當我們的大文豪們看盡長安花之後，哪裡還能留得住他呢？

這種事豈止於古代，在當今社會仍鮮見不奇，在古代自晉採用了九品中正制，剝奪了毫強氏族的特權世襲惡俗，大力的推動了歷史發展和人類社會的文明，但何以才高八斗確出仕為官不雅呢？以大唐的李白，白居易，杜甫和北宋的蘇東坡大漢的司馬遷為列，這群大儒可謂人中龍虎，憤世忌俗，學腹五車，但為官與學問關係似呼無直接關係，何也這邦人自以為以天下為己任懷才不遇，自命不凡，清高孤傲，知行不和一，脫離實踐，多孤落寡聞，孔子言四肢不勤五穀不分，誰是老師，所以李太白作了天子呼來不上船，吾本天庭一詩仙，為當朝權貴勢力小人忌諱而仕途風流，人生價值悲慘不能入流，蘇東坡一生才情商高，上知天文下知地理，但聰明反被聰明誤，因為偏執和立場隨擁有真知拙見，也會被當朝溜虛拍馬拉邦結派的所謂正義之士為不用，遠逐它鄉與清山為伴，與貧民相知，蘇東坡，終於在堅難困苦中悟出了真知，我勸兒孫多愚蠢，無憂無慮到公侯。當官先作人，當今天下也不缺學歷高而知行不合一者，絕非有學識就會岀將入仕，高俅一個踢球小人，因投機取巧成了大紅人，不學無術確位高權重，向蔡金童貫當年皆為蘇東坡下屬，見人說人話，見鬼說鬼話，媚主奉上才成就了他們，難道大宋江山無真臣大將偉才，屠岳飛傷了民眾才俊之心，賈似道才一手掩天惡行天下，一言興邦，一言喪邦，千古君王事，致生事外心自明，伴君如伴虎，人貴有自知之明，明責保身，政治清明時岀將入仕，踐行理想，天下不明時，明則保身如龍如魚潛入深泉以待天時。

文壇不同於政壇，句子不同於政治家！

杜甫有詩云“文章憎命達，魑魅喜人過”！而實際上，無論詩仙李白還是詩聖杜甫，包括“小李杜”，蘇東坡等一干真正才高八斗的文壇鉅子，全部仕途失意，宦海沉淪！

究其原因，不外乎如下：

一.才高八斗文壇鉅子，個個也都抱負遠大。一心要輔助聖王治國平天下！可惜有幾個唐宗聖祖、明君大帝，能給這些個眼睛與理想俱在天空的鉅子呢？千里馬不遇伯樂，怎會有人欣賞並重用呢？

二.既然才高八斗，自然胸有丘壑。不可能唯唯諾諾服侍他人，肯定會自有一套。一旦上司如皇帝不能採納支援，強項而爭甚至引發政治鬥爭就很正常了。官大一級壓死人，如果皇帝反對不支援，貶官流放就是平常處理了！

三.才高八斗是指知識文化，不等於政治能力！很多鉅子，如李白、蘇東坡，都是文霸天下，政治覺悟不行：李白曾經為了施展平生抱負，投靠李璘這樣一股不成熟的政治力量，後來不僅未實現理想反而深受其累！蘇東坡在王安石改革中一味守舊，單純只為老百姓表面利益著想，政治頭腦也不成熟，因為一國治理成功最終看的是國富民強否，不是老百姓有沒有變化！

這樣一來，文壇鉅子如蘇軾李白，也難以施展其才華，實現其抱負，就是稀鬆平常的了！