為人處世,實際上是兩個方面,即為人與處世。
首先是為人,之所以把為人放前面,就如同立業先立德一樣。如果一個商人只圖利益,那麼他的生意肯定會受到桎梏;如果一個將軍只知莽衝,不懂隨機應變,那麼他總有兵敗之時。所以打鐵還需自身硬。
其次才是處世,人生在世,如同水上浮萍。要學會順勢而為。就像水衝擊石頭一樣,再尖刻的石頭也總有被水給磨圓的時候,而恰恰是磨圓的時候,石頭才能再水裡來去自如。
為人處世的原則有很多,但是本人首推曾國藩。這個被稱為“千古第一完人”的晚清重臣,可謂是將華人的為人處世體現到了極致。
1、 以誠還誠,無人不誠
2、遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮
3、凡人以偽來,我以誠往,久之則偽者亦共趨於誠矣
4、心誠則志專而氣足,千磨百折,而不改其常度,終有順理成章之一日
5、縱人以巧詐來,我仍以渾含應之,以誠愚應之,久之,則人之意也消
6、有過人之行而口不自明,有高世之功而心不自居,乃為君子自厚之道
7、越見尊大,越見器小
8、天地間推謙謹是載福之道,驕則滿,滿則傾矣
9、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人
10、無多言,多言多敗,無多事,多事多患
11、巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏於世,勿悖於道
12、語人之短不曰直,濟人之惡不曰義
13、好談己長只是淺
14、立身以不妄語為本
15、平日辯論夸誕之人, 不能遽變聾啞, 惟當談論漸卑, 開口必誠, 力去狂妄之習
簡而言之,為人處事是個動態的過程,就像打太極一樣,無時無刻不有陰陽。所以聽別人再多,總不如自己去多經歷。
再說二十一世紀,提倡的都是自我的解放,用世俗給自己套上枷鎖,總歸是很累的。
最後送給大家一句話:濃夭淡久,大器晚成。
為人處世,實際上是兩個方面,即為人與處世。
首先是為人,之所以把為人放前面,就如同立業先立德一樣。如果一個商人只圖利益,那麼他的生意肯定會受到桎梏;如果一個將軍只知莽衝,不懂隨機應變,那麼他總有兵敗之時。所以打鐵還需自身硬。
其次才是處世,人生在世,如同水上浮萍。要學會順勢而為。就像水衝擊石頭一樣,再尖刻的石頭也總有被水給磨圓的時候,而恰恰是磨圓的時候,石頭才能再水裡來去自如。
為人處世的原則有很多,但是本人首推曾國藩。這個被稱為“千古第一完人”的晚清重臣,可謂是將華人的為人處世體現到了極致。
1、 以誠還誠,無人不誠
2、遇詭詐人變幻百端,不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮
3、凡人以偽來,我以誠往,久之則偽者亦共趨於誠矣
4、心誠則志專而氣足,千磨百折,而不改其常度,終有順理成章之一日
5、縱人以巧詐來,我仍以渾含應之,以誠愚應之,久之,則人之意也消
6、有過人之行而口不自明,有高世之功而心不自居,乃為君子自厚之道
7、越見尊大,越見器小
8、天地間推謙謹是載福之道,驕則滿,滿則傾矣
9、傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人
10、無多言,多言多敗,無多事,多事多患
11、巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏於世,勿悖於道
12、語人之短不曰直,濟人之惡不曰義
13、好談己長只是淺
14、立身以不妄語為本
15、平日辯論夸誕之人, 不能遽變聾啞, 惟當談論漸卑, 開口必誠, 力去狂妄之習
簡而言之,為人處事是個動態的過程,就像打太極一樣,無時無刻不有陰陽。所以聽別人再多,總不如自己去多經歷。
再說二十一世紀,提倡的都是自我的解放,用世俗給自己套上枷鎖,總歸是很累的。
最後送給大家一句話:濃夭淡久,大器晚成。