寫這篇文字時，我首先想到的是《紅樓夢》。

從《紅樓夢》的文字看，主要寫的是一個大家族的興衰。

關於這個大家族，如果仔細探究起來，並從大的方面去分析，它的興衰，可以延伸到江山社稷的更替變換；

關於這個大家族，如果認真思索起來，並從小的角度去觀察，它的興衰，可以是大的時代背景下的大大小小的權貴之家的變遷。

從以上思路出發，一些人從《紅樓夢》中看的是自己一輩子目睹耳聞的事；一些人從《紅樓夢》中看的是自己一生親身經歷的事。

猜想，看《紅樓夢》時，那些曾經在江山社稷更替變換中，親見或者親歷了洶湧波濤的人，切身感受應該會更加強烈、更深於一般人。

因為以上種種，所以說，《紅樓夢》索隱派的存在，其合理性完全是可以理解的。

《紅樓夢》故事的外延，大約僅僅限於作者未明示的那個時代朝廷；但是，《紅樓夢》故事的內質，放在前此以往、後此以來的社會中，在大多數情況下，還是可以繼續打動人、還是可以永久閃光的。

在未入正題之前，這裡，需要先溫習一下《紅樓夢》中的一支曲子。

《紅樓》第五回《遊幻境指迷十二釵；飲仙醪曲演紅樓夢》中，有《收尾·飛鳥各投林》：

為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。

欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。

冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。

看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。

——好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

順著這條路子，開始說一說清廷的戶部尚書立山的事，這也可以算是記述他的一篇小記。

本文出自清人陳恆慶《諫書稀庵筆記》中的《立尚書》一節。

立山尚書，字玉甫（《清史稿》中，作“豫甫”），土默特氏，蒙古正黃旗人。因為他後來任職正白旗漢軍副都統，所以，有人誤認為他是漢軍旗人。傳說其先姓楊。

話說，立山儀容俊美，慷慨大方，喜歡施與。

因為性格為人的原因，立山的交遊十分廣泛。

立山在古玩方面有特別的愛好，而且造詣頗深。他很擅長鑑別古代的磁（瓷）器。還有，在古字畫鑑別上，他也獨具慧眼。當然了，他的古玩收藏也堪稱富厚。

起初，立山是在內務府下屬的奉宸苑任職。當時，他的職務是奉宸苑郎中。由此職位，立山逐漸被拔擢為戶部尚書、為內務府大臣。

作為朝中的高級別官員，立山的家貲不菲，他府邸內的園林勝景，曾是在京諸位王公大臣中首屈一指的，曾一時號稱“京師之冠”。

筆記作者陳恆慶的寓所，正好與立山家是鄰居。

據說，當年立山大手筆起造府邸內園林的時候，陳恆慶曾經為他經營謀劃過。

立山府邸的園林，從園門開始，一直走到後院，其間都有連廊構造。即便是在雨天，要去觀賞立山府邸的園林，從頭看到尾，順著連廊通行即可，不用打傘遮雨，也不會溼了衣衫；再大的雨，也澆不滅遊園的興致。

立山府邸的園林，有奇山異石，有亭臺雨榭；其間的小池清泉，涓涓可愛；裡面的屋宇樓閣，細緻精巧。這些山石臺榭、池泉屋閣的排放佈置，點綴映襯，當日勾畫描摹時，真可以說是煞費匠心。

立山府邸的園林之中，還有一個專門預備演劇的廳事。

這塊廳事的位置，原本是陳恆慶家的廳堂。後來，立山得到了這塊地方。立山準備在這塊地上構建演劇廳事的時候，也是陳恆慶幫他規劃謀局、安排佈置的。

演劇廳事建成之後，其間可坐四五百人觀劇。如此想來，立山府邸的園林規模，必然不小。

那個時候，煙土在社會上已經十分盛行了。為了照顧煙土愛好者，演劇廳事的兩側，還設有臥榻。這樣一來，就可以在臥榻之上，一邊側躺著吞雲吐霧，一邊靜聽詞曲。

真是夠會享受、夠奢侈的！

當日，在立山府邸演劇的伶人，男伶如玉，女伶如花（此時，已有女伶），他們輪流著登臺演出，或者陪侍在立山及其朋友的左右。

陳恆慶也是立山府邸觀劇的常客。

在看戲過程中，如果發現戲文、戲詞有不優美、不典雅的地方；如果發現劇情故事與書面記載有出入或者相舛誤的，陳恆慶都會幫伶人們修改更正。因為這樣，那個時候，大家還都給陳恆慶起了一個雅號，稱他為“顧曲周郎”。

話說“顧曲周郎”一語，出自《三國志·吳志·周瑜傳》：

“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：曲有誤，周郎顧。”

後來，唐人李端有《聽箏》一詩：

鳴箏金粟柱，

素手玉房前。

欲得周郎顧，

時時誤拂弦。

此詩最為人知。

當時在立山府邸觀劇之人，多冠蓋之族。這些人，不問身份，光看他們的穿著打扮，就知道他們的社會地位了：

初冬天氣，來觀劇的人，清一色的雞心外褂；深冬來臨，來賓又全是齊整整的貂皮褂子。

來立山府邸觀劇的人，不僅限男性的官員與朋友，有時候，還有女性出現。

讓人印象最為深刻的，是那些京師王府的女眷，她們來看戲時，個個都是珠翠滿頭。這些王府女眷出現時，一般都會有兩個小內監攙扶著，緩緩地進入觀劇的廳事。而且，女眷們見面之後，她們的禮節也很特別，全都是以摹鬢作為見面禮。凡有女眷觀劇，那麼觀劇場內，脂粉的濃香，馥郁滿場。

立山府邸的觀劇場中，大多時候，都會有花卉擺列案上，有的蓓蕾初露，有的吐蕊散香，鮮豔迷人，芬芳四溢。

春天，擺列的花卉有牡丹、有海棠，有碧桃等。這些都是在溫室中栽培的花，也被稱之為唐花。

夏日，排放的花木則有蘭花、辟芷、木香等。

秋時，即使不專門列放花草，也會四處聞香，因為這個時候，滿院的桂花都開了。

除了以上那些比較常見的花花草草之外，還有從上海買來的名貴花卉，甚至還有從海外帶進來的奇異草本。

除了植物，那裡還有動物。

立山府邸觀劇場的雕花屋簷之下，還有鸚鵡、八哥、葵花鳥（或為葵花鳳頭鸚鵡）等鳥雀。這些可愛的鳥兒，站立懸掛在屋簷下面的銅架之上，喃喃鳴唱，時作人語，與演劇者的歌聲互答，美妙動人。

大多數情況下，立山府邸的演劇場上，酒酣煙飽之後，時間一般都會到四鼓時分（凌晨1點到3點）。這個時候，賓客散去，演劇結束。伶人們會各自驅趕快車，出城而去。

這是立山尚書家興盛時的情景。

想一想，這是否有《紅樓夢》中元妃省親那種興盛的味道。

不想，情勢轉變，就在朝夕之間。

沒過多久，義和拳亂。

京師之中，填滿街巷的都是紅巾纏頭的人。

義和拳亂髮生之後，京師的店家商號全都歇業。當日，京師有名的戲園茶館，很多也被一火焚燒了。

義和拳亂之後，筆記作者陳恆慶就在京師，沒有出走。所以，他對京師的情景有所見聞。

陳恆慶在那時看到，一些曾經在立山尚書府邸演戲的伶人，其中有習武的，也加入了義和拳，而且，他還是義和拳裡面的師兄；有一些比較文弱的，則裝扮成道姑的模樣，手裡拿著麈尾，身上穿著八卦衣，混雜在義和拳的隊伍當中。

那些參加了義和拳的女子，每每出行時，都口中唸唸有詞。義和拳還專門設定了香壇。香壇之上，供奉的都是《封神演義》中諸仙的牌位。

當時，端郡王愛新覺羅·載漪是義和拳的擁躉。

話說，載漪是惇親王愛新覺羅·奕誴之子，是清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光帝的孫子。載漪是在其父惇親王守制期間生育的。按照古代的禮儀，守制是哀痛的，其間夫妻同房是不被一般人所接受的。就因為載漪生育在其父守制期間，所以，他的皇祖父道光帝非常憎惡，給他賜了個名字，叫做“哭”。

載漪信奉義和拳，並且在得到朝廷許可之後，成了義和拳的統領。他帶領旗兵與拳眾，圍攻京師之中的八國使館和洋教堂。

其實，清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝還算是明理達情的。義和拳亂爆發之後，光緒帝召集諸位大臣，垂詢並商討議和的辦法。因為，光緒帝認為，戰端一開，清廷沒有取勝的把握。在這次朝會上，立山尚書、兵部尚書徐用儀、內閣學士聯元（陳恆慶作“聯沅”）、總理各國事務大臣許景澄（世稱許公，原名癸身，字竹筠，筆記作者陳恆慶作“許景癸”）、太常寺卿袁昶等人上奏：

“這些拳匪，就是一些妖邪之人，千萬不能用他們來製造事端。眼下，洋人的軍隊已經彙集在津沽。最好的辦法，是儘快派人往各個使館交涉，議定合約，不要發生戰事為妙。”

光緒帝對形勢判斷之後，認為目前議和為上，就命令這五個人前去議和。

載漪原本是希望帶領義和拳與洋人大戰一場，知道議和一事之後，他就對這些議和的人非常痛恨。

幾天之後，據說，載漪就矯詔，將這幾個人盡數殺掉。

當然，這其間的是非曲直、來龍去脈根本就沒有這麼簡單。不過，筆記作者所說的結果是對的。相關情況，有興趣研究歷史的讀者，可以正史、筆記、野史對照著看，應該可以理出一個清晰明確的真相來。

庚子之亂平息之後，兩宮（慈禧太后、光緒帝）鑾駕回京。隨後，清廷就庚子五臣被殺一事，做了後續的處理：

給這五位分別立了專門的祠堂進行供奉。

據說，也是在這個時候，才以朝廷的名義，把“楊立山”改為“立山”的。

此時，立山尚書府邸的園林已經被毀掉了，他原來的家宅，改建成了他的專祠，可以接受長久的廟饗。

庚子之亂中，陳恆慶沒有離開京師，為了避禍，他帶領眷屬暫居在京師的北城一帶。

兵禍之後，陳恆慶偶然經過立山尚書舊宅的時候，只能對著尚書空蕩蕩的祠堂拜上那麼一拜。

朝廷賜給陳恆家的府第，兵禍之後，巍然不動，尚存其地。

立山尚書府第當日的歌臺舞榭，到這個時候，僅僅剩下了幾間破舊的屋子，荒煙蔓草之中，尤顯淒涼冷孤。

真是不堪回首啊！

因為有感而發，陳恆慶還曾經有句雲：

舊日鄰家歌舞地，

空餘老樹噪寒鴉。

（全文結束）

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立山雖然善於迎合慈禧太后的心意，但並非完全是討好逢迎之徒。如戊戌變法之後，立山因為憐憫被軟禁在瀛臺的光緒帝而遭到慈禧的怒叱，幸而李蓮英與立山關係甚密，從中斡旋後才使立山免遭責罰。還有1900年慈禧與榮祿密謀“廢光緒另立新帝”之事，立山為了維護“祖制”，不顧慈禧震怒，起而反對，從而得罪了慈禧太后。再加上立山利用其財務大臣之便斂財無度，揮金如土，奢華無厭，招致了他人的忌恨（據說他曾經不惜擲千金和輔國公載瀾爭奪一名妓女），這也為他日後的敗亡埋下了隱患。

義和團運動爆發後，清政府內部對於是否剿滅義和團而產生了意見分歧，因為此事非同小可，慈禧連續四次召開御前會議進行商討（1900年6月16日——19日）。會議期間，以載漪為首的主戰派和以許景澄與袁昶為首的主和派各持己見，爭執不休，一時難以定奪。而此時，作為慈禧心腹的立山一句“臣主和”，令慈禧及滿朝文武大為驚詫。後來，主戰派終於佔了上風，而立山也因為沒有正確領會慈禧的意圖，主張議和而招致了厄運。不久，立山因未完成和談使命而被革職下獄，聽候發落。

本來立山跟隨慈禧多年，且深得慈禧歡心，還不至於被處死。但是由於載漪已經視立山為眼中釘，必殺之而後快，因此不斷上奏慈禧處決立山，慈禧再三猶豫後，終於同意處斬立山。就這樣，立山在反對他的大臣的傾軋下葬送了性命。

立山被處決後，清廷攝於洋人的壓力，給立山予以“昭雪”，追諡立山“忠貞”，並在宣武門外建專祠，易楊立山之名為“立山”。

好像記得立山也是當了替罪，羊1被砍了腦袋。庚子之亂一不少滿漢大員替老佛爺yh背了黑鍋。起頭那兩句詩像是立山臨刑前的吟，人云亦云~立山的官聲並不壞。